一些交流讨论(20190820)

一些交流讨论(20190820)
(一)
《达赖支持港独的言论和诈习辨析》
(附件摘录)达赖确实精明狡诈,实际支持、煽动暴乱,却又表面呼吁和平、非暴力、慈悲、不执着等,一方面显示自己的“高上道德”、“宗教情怀”,另一方面预指政府对暴乱的平息是暴力、执着、非和平、非慈悲的,一举多得。他这惯习与藏密教法通泛开许暴力和妄语是一脉相承的(《密宗道次第广论》第十四卷:“汝可杀有情,受用他人女,不予汝可取,一切说妄语。”)。

(二)
【居士(法国留学)】(20190818)去参与了一下巴黎爆发“港du”示威第一场,现场确实是已经看到有台独和西藏人也掺乎在其中了。有要求台湾独立的诉求,西藏人此次没有举牌,但我们留学生群体已经确定了其中几个藏人(应为流亡藏人)领头参与(不能以偏概全,但存在),包括和法国当地黄马甲势力混在一起的东南亚华人等。狼狈为奸,沆瀣一气,在法国是这样,同理可推其他国家也差不多的情况,因为领头人是互相勾连的。暂时没有发现疆独势力,但是台、港、藏等独立势力是在一起的了。应深广揭批,把国内宗教尤其是佛教内部汉地学人和藏密勾连的抓紧时间转化掉,否则未来恐成为极大不安定因素。

(三)
【居士】《对香港事件期间D赖言行的思考》
(附件摘录)既然D赖是这样的人,所行远远偏离佛教内涵,无论是对中国搞民族分裂,对藏人信众搞宗教迫害,都不吝于采用暴力手段以达目的,但为什么依然追随者众呢?那是与藏密“四皈依”之皈依上师分不开的。不符合佛制的四皈依之“皈依上师”,成为洗脑信众的极佳武器,这个武器无论对藏族、汉族、白人、印度人…,对任何人都适用,只要愿者入瓮,就会被洗脑成只听上师的,上师让干什么就干什么。正是这个武器,D赖能够不断地发展状大自己的队伍,全球广收弟子,披着宗教外衣,达其政治目的。
我们汉传佛教界,被“四皈依”、“双修”之邪法深广渗透,众多汉传佛教僧俗亦杂修或改修藏密,亦有众多汉人一开始就皈依上师、信奉藏密,因此,极大可能有一天,因为D赖集团煽动信奉藏密的汉人危害国家的行为而导致佛教法难。故此,请法师分享警诫那些缺乏佛法正见、头脑简单的信众吧!也建议政府对于D赖在境外的煽动言行提高关注度,并利用汉传佛教的境内外信众力量与之展开舆论较量,以遏制他在全球范围内利用藏密“四皈依”洗脑信众增加反华势力。

(四)
【居士】《香港佛教界联合在港九、新界21所寺院举办祈福香港安宁法会》
https://mp.weixin.qq.com/s/n2OYv-Vko1PXLwxiLfbn3A
(摘录)香港佛联合会会长宽运法师在祈福文中祈愿大众有“和平心”,让一切怨怼及暴力冲击止息。他表示,无论理想多崇高,无论何诉求,都不是诉诸暴力之借口。呼吁大家要向暴力说不,向破坏港人福祉的行为说不。

(五)
【居士】希热多吉的文章,嘎玛的弟子:
《佛教常识:汉传佛教典籍里关于四皈依的记载》
https://mp.weixin.qq.com/s/bYgP2NqtgydK5Ps2aGYfDQ
【贤佳】这个内容,老调重弹,牵强附会,“赏花人”以前辨破过,可看:
《回高翔(希热多吉)先生:汉传经文都是三皈依,某些仪轨中金刚上师指的是随顺法性,并非藏密指的某人》
https://mp.weixin.qq.com/s/xvacb6IcQOJ_JFAjztmrzw
《答某大德:你上师对你来说就是外六尘,你皈依的是哪个尘?或者你上师是第七尘?》
https://mp.weixin.qq.com/s/jbENaUldS8KJNnsZK4BMaw
《致五台山果戒法师:四皈依若可以,五六七八皈依,五谛十三因缘也可以》
https://mp.weixin.qq.com/s/TrQIDzcJ0YlBdVqb7747rQ
《汉传本来戒为师,藏密来后师为戒》
https://mp.weixin.qq.com/s/QVRjNEP0Xi27fxuImgvhoQ
《藏密四皈依的经济学:以非法四皈依破掉正法三皈,继续享受农奴的供养》
https://mp.weixin.qq.com/s/vnuKHja8jZGsUg43sf_eUA
《四皈依的是与非》
https://mp.weixin.qq.com/s/JQlG4nzO4EJb2Jg23nGiJA
《四因共劝远离四皈依》
https://mp.weixin.qq.com/s/G6tYEGHyDJspfWl1hG9u8A

(六)
【居士】有居士在朋友圈发了“以经为则,以戒为师”的公众号文章,结果那帮密徒们急死了,组织了以下这篇文字发给她,问她如何解释(其实之前相关文章转过去,但他们不看,还在群里号召大家不要看,视为“魔文”):
{师兄好!忠心感谢你对我的关心。以上几篇属邪见之文,我为什么能说此人是邪见:在我所接触、认识、关注过的藏地师父们没有象他所说!索达吉堪布是大家一致公认大善知识(连净空法师也赞叹),你我接触过的几位藏地师父,如尼玛措上师,平日教言都是把众生引向佛法;圆青师父的教言严己利众,知见上一针见血;益西降措上师更体现出对众生慈悲,对弟子谆谆教诲,认真负责,而对自己经常一碗清面而过……。此文作者只能说他善根不足没能遇到真正的善知识,他犯了一个极大的罪过,不能以点带面全面诽谤佛教中的藏密。关于荟供用酒和肉,是历史和区域留下的传承(地处高原)。关于双修,不是每个人都修此法,而且能修此法的是具备了很高的正能量才能修(曾看到双修之人要站在18层楼房高处把小便再调入身体)。关于放生体现出佛法中的慈悲、布施从而培养放下执着,增长菩提心、出离心。对一些藏地来的某些个别师父的不良印象也仅是个人问题,不是所有,何况是未法时期,汉地难道是一块净土吗?我自己在修学佛法上是进步还是退步:首先检查慈悲心、菩提心增长了没有?出离心升起了没有?遇事对境修心了没有?平时以戒为师了没有?我不封闭自己,敞开心扉才能获取更多!今天说了点个人见解,有不足之处见谅!}
我大概辩了些,但有些法义不是很了解,所辩可能力度不是很大:
“索达吉堪布是大家一致公认大善知识(连净空法师也赞叹)”,第一,净空法师因宣传世界末日,与各外道打得火热,本身被定为邪见不能入大陆,您知道吗?我们受三皈依时的誓言您还记得吗?不记得,我提醒您一下:不皈依邪魔外道,不皈依外道典籍。第二,“索达吉堪布是大家一致公认大善知识”,是被谁公认的?前年佛教界揭批他改《法华经》事件您知道吗?后来他以忏悔恢复经文您知道吗?看来您已脱离汉传太久了,脱离正宗佛典太久了。
“以上几篇属邪见之文”,既然是以佛弟子身份来讨论法义,那就请用佛经具体指出哪一句是邪见。光扣帽子不能解决问题。
你接触的这些所谓大德在你面前的表现能代表一切吗?你24小时跟他相处吗?藏密教徒吃肉、喝酒是公开的,只是跟汉地居士接触故意吃素吧?曾听一位去见上师的师兄说,上师听说来的都是吃素的居士,他马上吩咐今天大家都吃素。法lun功的头目在公众面前想必表现也是超好吧?问题的关键是在法,法上的邪见您了解多少?
“而且能修此法的是具备了很高的正能量才能修(曾看到双修之人要站在18层楼房高处把小便再调入身体)”,您学过《楞严经》吗?“藏密说能令掉地上的苹果回到树上,把撒出的尿收回,这也都是色阴境。佛陀连破了色阴、受阴境的人淫欲都不许,都指出淫欲必堕落,何况色阴未破的人?”(此段摘自“赏花人”文稿)经上说,哪怕能飞墙走壁也都是外道的把戏,与解脱无关。
【贤佳】随喜辨析!可问维护藏密者:
您说“索达吉堪布是大家一致公认大善知识(连净空法师也赞叹)”,这个“大家”是什么范围的“大家”?在法lun功信徒的“大家”里一致公认李hong志是大善知识乃至是元佛,由此可认定李hong志就是大善知识吗?
很多人批判索达吉堪布,如:
《五问宁玛派索达吉:为何说玄奘大师治学不严谨,又依玄奘大师译本改动罗什译〈金刚经〉?》
https://mp.weixin.qq.com/s/dTYn4HUwkWo8fzIWwldsvQ
《评破索达吉的两种邪见:全面论述鸠摩罗什大师译本具足玄奘大师译本意,无需增添》
https://mp.weixin.qq.com/s/-bHZGDYXgZTcdXloQ6VqcQ
《请抵制性学专家索达吉堪布大巫师篡改〈妙法莲华经〉》
http://www.bskk.vip/thread-2999243-1-1.html
《驱逐喇嘛教邪法!反对索达吉篡改佛经!》
http://www.bskk.vip/thread-2999817-1-1.html
《评索达吉堪布关于唯识的三点偏见:自证分、识实有与二谛对立问题》
https://mp.weixin.qq.com/s/xhoRwLFHaebzCY_t4rTwsg
《索达吉 诽谤唯识》
http://www.bskk.vip/thread-326640-1-1.html
《索达吉的一句话就暴露了他对于空性与无明的无知无证!》http://www.bskk.vip/thread-329693-1-1.html
《智慧学佛:辨析索达吉〈佛教空性观〉一文中前言不搭后语之矛盾与错乱的空性观》
http://www.bskk.vip/thread-327952-1-1.html
《佛教空性观再谈——辨破索达吉喇嘛北大演讲所鼓吹的应成派中观邪见(完整版)》
http://www.bskk.vip/thread-331530-1-1.html
《探源索达吉堪布根本知见问题——定执因缘之析空而强入非因缘非不因缘之大乘(附华严十玄门前五)》
https://mp.weixin.qq.com/s/2McaSX0DRSf-SjR_RrNzZg
《索达吉堪布的〈破除邪说论〉中谬误举例!!!》
http://www.bskk.vip/thread-176581-1-1.html
《破斥〈索达吉堪布答济群法师十九问〉中显宗有经典暗指双修之邪见》
http://www.bskk.vip/thread-3018703-1-1.html
《警惕索达吉堪布男女双修和密宗邪说》
http://www.bskk.vip/thread-3066241-1-1.html
《注意:邪师索达吉为喇嘛教“男女双修”编造邪说》
http://www.bskk.vip/thread-3066246-1-1.html
《评破索达吉在香港大学为比丘性交成佛邪法辩护的几个理由》
https://mp.weixin.qq.com/s/5UbkTmmiTB-gzluysK2ZHA
《索达吉官网公开扯谎:法王如意宝外甥女门措上师已证“佛果”》
http://www.bskk.vip/thread-3016503-1-1.html
《智诚堪布:索达吉早就已经证悟佛位了,为了度化众生示现在众生身边》
http://www.bskk.vip/thread-3047683-1-1.html
《索达吉原来是气功师!》
http://www.bskk.vip/thread-3002276-1-1.html
您怎么看?能引据如理反驳吗?
另外您说“关于双修不是每个人都修此法,而且能修此法的是具备了很高的正能量才能修(曾看到双修之人要站在18层楼房高处把小便再调入身体)”,类似说法有很多人辨破,可看:
《〈楞严经〉开示:神通再大的人也不可能不断淫欲而成就》
https://mp.weixin.qq.com/s/vXLneYLL6l8yuzAIUUKG3A
《“双修是要有证地的大德才能作的”,被双修的幼女可有证地?》
http://www.bskk.vip/thread-2774961-1-1.html
您能如理辨驳吗?
【居士】邪教真的是害人啊!一旦进去很难出来。有个81岁的老婆婆,学轮子功20年,还被抓过一次,每天拿她们教主的机子放给小孙女听,孙女几乎要得忧郁症。女儿把她的书和播放机扔掉,她又到她们点上拿回来。女儿无奈,为了小孩健康,只好带孩子搬走了。现在这群藏密信徒也是如此,正面劝导的话听不进去,反诬引经据典的文章是邪见,但自己又拿不出佛典上的依据来回辨,就是胡搅蛮缠,大谈上师们的神迹为荣,岂不知,他们所津津乐道的这些都是佛在《楞严经》里所呵斥的。还用藏密惯用的威吓手段,说批驳他们的人是谤佛谤法、胆子大、不怕下金刚地狱(拿他们自创的地狱来吓唬人),完全是正邪不分、黑白颠倒了!而且这拨人,大部分是喜欢神通感应,喜欢快速成就的,被藏密上师们传说的神奇故事(且不说这些故事来历真伪)和所谓的神通感应所迷惑(先给你点甜头,然后无形中被下盅了都不知),请看文章:《我被上师下了降头术》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5585cec40102z03j.html
他们不知道因为自己的无知,正在做着自毁、毁人乃至毁坏正法的蠢事啊!
【贤佳】是的,可怜可悲!我们宜应拿出那些喇嘛“弘法”的热情来反救他们,锲而不舍,水滴石穿。

(七)
【居士】益西降措尊者今日教言(2019年8月17日)
http://m.weibo.cn/u/1961237515
要遇到一个真正的上师、不错的上师才行。有的所谓上师,有老婆有孩子,一大群人坐车过来时,看起来特别了不起,把真正的上师丢在一边,跟着这个所谓的上师去做这做那,这种情况汉地常有啊。这样完全不对。你为什么看不到阿秋法王是怎么做的?做到像阿秋法王一样就是好上师,做不到就是有点问题,你为什么想不起来这个?为什么晋美彭措法王没有老婆、孩子呢?为什么你们不知道像晋美彭措法王一样才对,不一样就不对。像宗喀巴大师一样就对,不一样就不对。
【贤佳】请转问作者:
这说的有几分道理,僧人出家后不应有老婆、孩子,否则不是“真正的上师、不错的上师”。但如果没有老婆、孩子,却有明妃乃至与众多女弟子行淫,不如世俗居士守着老婆、孩子不搞婚外情者,不是更不能称为“真正的上师、不错的上师”吗?如学诚虽然逼淫比丘尼,但没有老婆、孩子,可算“不错的上师”吗?又如晋美彭措没有老婆、孩子,但以外甥女门措为明妃,近亲乱伦,岂是真正的上师、不错的上师?又如“大宝法王”没有老婆、孩子,但淫乱多女,被公开曝光,称为“渣男”,能算真正的上师、不错的上师吗?
另外文说“有的所谓上师,有老婆有孩子,一大群人坐车过来时,看起来特别了不起,把真正的上师丢在一边,跟着这个所谓的上师去做这做那,这种情况汉地常有啊”,汉地有这样有老婆、孩子,却被人拥戴的现出家相的上师吗?能举出一个实例吗?

(八)
【居士】(赏花人)《雪相在2012年传藏密咒语,提到大恩上师及三昧耶戒,说过自己不属于天台宗》
https://mp.weixin.qq.com/s/ynAxg12wmOLsRz0UZ9E2RA
《给〈原佛〉裴勇:请你举出藏密比丘性交法合理的理由》
https://mp.weixin.qq.com/s/eFzGF5SNrCnNfltijAig_Q
《烦恼即菩提,如婴儿即成人,而成人早无婴儿之幼稚》
https://mp.weixin.qq.com/s/vJGUi6JStnkG9LcF4uyzfw
《破藏密声明:破其邪法部分,及一切为其辩护之僧俗所持邪见》
https://mp.weixin.qq.com/s/6KyJuK1amZjFUtUsgme93A

(九)
【居士】很多年前,我们当地一所寺院知客法师就宣讲《菩提道次第广论》,讲得枯燥泛味,很多时候甚至是照本宣科,但法师坚持得好,基本每星期都讲。而居士们,因为周围寺院都无人讲法,无法可听,所以那位法师虽讲得枯燥,聊胜于无,也就都来听。讲到现在,寺院已被喇嘛教渗透,供上了“欢喜佛”(男女双身像),很多法师和居士修上了藏密,成为喇嘛教的一个根据地。
寺里道风很恶劣。僧人成群结队去饭店喝酒吃肉,持戒好的法师被排挤走。有三位女居士精神失常,其中一位听说与寺里监院法师……。那位法师原本是童真出家,传闻修行很不错的,也被拉下水。此法师还与别的女居士有绯闻。
而这个寺院原本很多人是念佛修净土的,真是可悲、可叹、可悯!也再次显示了藏密《菩提道次第广论》是掺了毒药的牛奶,喝了难免或轻或重中毒——信学藏密邪法。

(十)
【居士】过去普通汉人对藏密“双身像”觉得淫秽,不符合传统汉族的伦理,但藏传解释成“智悲双运”后,大家就信了,失去了警惕。汉人基本上接受藏传是佛教,并不排斥,甚至对藏地风俗习惯中落后、原始、与现代文明格格不入的一面,都因为对藏传佛教的认可而美化,所以藏密才能在汉地迅速传播深广,汉人僧俗信奉藏密的人才这么多。那些藏密上师一到内地,拥笃者众,供养收到手软,汉人信众还不顾路途遥远去参加藏密的各种法会。每年春节,北京人去雍和宫烧香那是排长龙的。如果不是藏密受害者纷纷涌现揭批和法义辨析,真不知道藏密夹杂邪法害人不浅。

(十一)
【贤佳】有居士来信说:“原中国佛学院教师,现H法师个人影响力很大,经常有很多地方请他去讲经说法,H法师本人对喇嘛教很是赞美推崇,对喇嘛教也是暧昧不清。身为汉传佛教影响力越来越大的法师,如果现在还没有发觉自身问题且悔改,汉传佛教更加难以生存。末学提议广大居士信众以及汉传佛教正法出家师父们,对这种暧昧不清的法师一定要问清楚、辩清楚。如果H法师和雪相法师一样,那一定要小心。”
其所说如实吗?您怎么看?
【H法师】没什么看法。去过西藏,也觉得挺神奇,自己定位一心一意弘扬汉传佛教净土法门。
【贤佳】他说您对喇嘛教很赞美、推崇,确实如此吗?您认为藏密男女双修法是佛法吗?
【H法师】我是喜欢藏地风光和民族团结一致,完全不了解藏传教法,你们龙泉寺学习什么道次第我一直认为是舍近求远,我还不亲自了解双修法是否确有其事。我认为那怕藏传佛教多厉害,汉人还是修汉传佛教是根本。但是人家弘法精神我们要学习,汉传佛教现在如此弱,一个不大力弘法,一个窝里斗!话有得罪请见谅!
【贤佳】您学习、弘扬汉传佛法,我很随喜!但只怕是夹带藏密邪见的相似法。您说“还不亲自了解双修法是否确有其事”,但没有听说吗?
【H法师】听说有但不确定,因为这个至少要有看他们的教典。您不这样认为吗?所持观点听人说便下定义?另外,纵然我的知见有偏,我的恩师还在,他会管的,我对我师父信心具足!
我打扰问一下,您现在是出家身份吗?
【贤佳】我未还俗。您没听说藏密教典写的“无上瑜伽”就是男女双修法吗?您如果没有看他们的教典,如何就认为他们很厉害?您的恩师有提示您规避藏密邪见邪法吗?
【H】我恩师让我一心一意讲净土。您现在哪里僧团常住?
【贤佳】我住的地方目前需要保密。现代藏密泛滥,侵蚀汉传佛教,包括侵蚀净土法门(很多喇嘛讲净土法门),您的恩师对此没有任何提示吗?
【H法师】我觉的我对藏传佛教都没有见,哪来邪见?如果是邪教,早应该取缔了,但这就不是你我左右的事情了。
【贤佳】认为藏密男女双修法是佛法即是严重邪见。您不认为藏密男女双修法是佛法吗?
【H法师】我以为您如果护教,应该严谨,我只是说哪怕,就是假如、纵然的意思,不是我认为很历害,请注意用词。另外,您发心破邪显正,应该大挥反藏传佛教之旗,显示汉传正法,揭秘双修危害,找到他们出处。随便问个电话打听没有什么作用。
那个如果是佛法,您持什么戒呢?您的出家身份靠什么呢?
【贤佳】《密宗道次第广论》卷13说:“先供物请白者,以幔帐等隔成屏处,弟子胜解师为金刚萨埵,以具足三昧耶之智慧母,生处无坏、年满十二等之童女奉献师长。如《大印空点》第二云:‘贤首纤长目,容貌妙庄严,十二或十六,难得可二十,廿上为余印,令悉地远离,姊妹或自女,或妻奉师长。’《论》说:‘彼若无者,余者亦可。’”
【H法师】明摆着的事再三确定,实际上已经低于底线水平。我建议您长期研究汉藏教典,找出问题出专著论证,这样符合自己也符合发心。
您为什么保密住处?可以来普陀。
【贤佳】宁玛派祖师莲花生《亥母甚深导引》说:“……”(《藏密祖师莲花生淫邪污秽之极造邪论〈亥母甚深导引〉》http://www.bskk.vip/thread-3053799-1-1.html)
您认为这些是属于佛法吗?不是邪法吗?先明辨知见正邪,其他再说。
【H法师】法师您不要发这个,我内心特别不相应结此种法缘。我觉的自己修行差,拼命保持信心和愿力!我也不会应您要求站队,没有发心从这个角度护法。还是一句话,不必停在这个水平,既让人小瞧,又不符合格局。发大心出专著才是正经。我的弘法原则,不说什么不好不对,只说有一定对的。劝导而已。马上讲课,再见!
【贤佳】以下揭批藏密法义的专著供参考,请您看有什么偏差问题:
《西藏文化谈:藏密真相之研究》

《西藏文化談:藏密真相之研究》


《可鑫居士反思藏密法义文集(2017~2018年)》

《可鑫居士反思藏密法义文集(2017~2018年)》 (20190315版)


《可鑫居士反思藏密法义文集之二(201812~201906)》

可鑫居士反思藏密法义文集之二 2018 年 12 月~2019 年 06 月


【H法师】谢谢!

(十二)
【居士】谈谈我对浙江《宗教事务条例》中关于跨区弘法和禁止在学校等公共场所弘法的规定的理解
今天看到一篇帖子:
《佛教议事:跨区弘法以后可能越来越难了》
https://mp.weixin.qq.com/s/YIaEuWV-I7tiyd8saWeEbA
大意是:新修订《浙江省宗教事务条例》规定,浙江省内的佛教法师今后跨区举办佛事活动,需要事先向有关部门申请和报备。在公共场所(含学校)散发宗教类出版物、印刷品或者音像制品等进行传教的,由宗教事务部门责令改正。这篇博文的博主对这些规定颇有微词,认为佛教跨区弘法以后可能越来越难了等。
我的观点恰好相反,要为浙江省有关部门对跨区传教的规定点赞。
浙江政府做得对,由于藏密对内地的严重侵蚀,现在有近八成的汉僧在修学、弘传藏密,非常多的汉传法师变汉喇嘛,汉传寺院变喇嘛庙。汉传法师与藏传喇嘛的差别,仅表现在服装不同。如此情况下,汉喇嘛跨区传法,与藏喇嘛到内地传教有何不同?
就拿“赏花人”批的某法师来讲,他本为汉传法师,本宗天台,为某汉传寺院的住持,但他开的法会却是“藏传秽迹金刚法会”,常在网上发文为藏密四皈依和双修法辩护,他所学的天台教理用来弘扬藏密了。
真正学修弘扬汉传佛教的正信正行法师跨区传教,有关部门绝不会禁止,相反可能还会鼓励促成。只是这样的法师现在太少了,逼得有关部门出台此政策从大体管控跨区传教。
至于禁止宗教在学校传教,也是与近年来藏密对学校不断深入渗透有关。索达吉等藏密邪师频频到各大高校演讲,推广藏密。学诚更不用说了,蛊惑了众多北大、清华等高校才子在龙泉寺出家学修藏密。国家培养的人才被浪费,造成了多少家庭破碎不说,还有多名比丘尼被性侵。禁止宗教在学校传教,可大体阻止藏密入侵校园洗脑学子。
同时,教育部近来也出台政策,要求宗教与教育相分离,禁止任何宗教进入校园。浙江省出台禁止在学校传教,也是呼应教育部的这项政策。
何况,正如上期交流讨论所言:读经、持戒、坐禅等都是修道,依道法自度度人、利益社会。现代社会通讯、网络都很发达,交通也很方便信众来寺。如果有道,岂不能广利大众?历史上很多有成就的法师甚至是隐居山林、潜心静修。比如东林慧远大师从不下山,足不出虎溪,但并未妨碍其弘法事业。他驻锡的庐山东林寺与长安逍遥园鸠摩罗什大师译场,是南北二大佛教中心。慧远大师修行也非常有成就,自己和白莲社一百二十三位弟子都往生极乐世界。
浙江省的规定可遏制藏密在其省内发展,不会阻碍汉传正法的正常传播。如果各省都能如此,何愁汉传佛教不振兴!

(十三)
【居士】建议有关部门将存储有佛教内容的念佛机等商品视同佛教出版物或音像制品进行管理
看到上期《一些交流与讨论(20190816)·(十二)》中有师兄说,有密宗群推销“破瓦法”的念佛机,不禁不寒而栗。“破瓦法”是藏密邪法,释迦牟尼佛从未说过此法。
什么“用破瓦法做超度,来帮助其他众生强迫往生极乐世”,根本就是胡说八道。如果此法有效,阿弥陀佛、诸佛菩萨早就用“破瓦法”把我们这些娑婆世界的众生(不管信佛与否)强迫往生到西方极乐世界了。如果“破瓦法”管用,地狱早就空了,地藏菩萨又何必发愿“地狱不空誓不成佛”。“破瓦法”不仅荒谬,更是害人的大邪法。可参看:
《揭开你的面纱——喇嘛教的弥天大谎之“破瓦法”》
http://www.bskk.vip/thread-3086916-1-1.html
《评喇嘛教邪说“往生极乐净土快捷法—破瓦法”》
http://www.bskk.vip/thread-3008641-1-1.html
《大安法师关于咒轮、金光明沙、破瓦法的开示》
http://www.bskk.vip/thread-2748035-1-1.html
什么“该念佛机收集了益西降措尊者念诵的《十万名忏》和阿秋法王、晋美彭措法王、色拉阳智法王、昌根阿瑞尊者、益西降措尊者念诵的破瓦法”,这些所谓法王、尊者们实际就是藏密大魔头。邪法加大魔头,更是害死人。
由此,我想到以前在寺院周围的法宝销售点以及淘宝上,经常都能看到一些载有邪师邪教内容的念佛机(含视频、音频两种)、内存卡、音箱、光盘等商品,如藏密播经机、净空法师播经机、学诚法语的贤二音箱、夹杂藏密邪咒的念佛机、某老师讲因果的播经机诸如此类的商品,内容都是邪师邪教的害人邪说。
现在生产这类念佛机的厂家大都允诺可以定制内容,也就是只要买够一定数量,念佛机里放什么内容,买家说了算。这个就非常可怕,因为什么邪师邪教、乱七八糟的害人的内容都可以放进去。
为了严格管理此类商品,有关部门可规定:生产这些商品的厂家应该先向有关部门申请获得“生产宗教内容商品的资格证”,有了资格证才有资格从事生产。
存储有佛教相关内容的念佛机(含视频、音频两种)、内存卡、音箱、光盘等商品,虽然不是佛教相关书籍,但它载有佛教相关内容,有关部门可以视其为新型佛教相关出版物或音像制品,严加管理。存有不同内容的商品在生产之前,应该和佛教相关出版物一样,对其内容进行审核。审批通过后,颁发许可证号(类似出版物的书号),才能生产销售。生产资格证和商品许可证号两者缺一不可。如有厂家违反规定,可依法严惩。
如果能如此,可较好遏制藏密等邪师邪教借播经机等商品泛滥传播。希望早日还佛教和社会一片清明的天空。

(十四)
【法师】法师您有一个观点,我不太认同。您一直认为学诚受藏密邪法所害才性侵比丘尼,我认为邪法对学诚有影响,但根本在于学诚自己坏,他自己不坏邪法也害不了他。六祖曰:“正人行邪法,邪法亦正;邪人行正法,正法亦邪!”是学诚本质坏,与法的邪正没有必然联系(有影响),但法师一直总是在为学诚辩解,说学诚受邪法所害,我不能苟同!如果学诚是受邪法所害,政府不好处理他;他自己本质坏才是违法犯罪,政府才好处理他!
比如学修藏密的能海、清定、隆莲等法师怎么没有受藏密邪法所害去搞双修、性侵比丘尼或比丘呢?日常是学诚的师父,虽然日常死得不好,但也没有听说日常生前双修过、性侵过比丘尼啊!
现在我总算明白了,表面上你一直在揭批学诚,实际上一直在保护学诚(说学诚是藏密邪法所害,学诚也是受害人,他违法犯罪情有可原)!
【贤佳】受邪法影响,作恶违法,一样应该判罪的。没听说法律中有受邪法影响的免罪条款。例如受法lun功邪法影响而杀人者,政府不给其判刑吗?又如受军国主义影响而侵略、屠杀中国人的日本军官,没有罪过吗?不能判为战犯吗?从佛法角度看,受邪见影响而作恶者,罪业更重。因邪见邪法而行为破戒也是破戒,且执持不舍“行淫欲非障道法”的邪见本身就是犯戒。
如果说是本质坏,那就是必定如此,自己不能自主控制,如同精神失常者,不是理应免罪或减罪吗?从佛法角度看,人皆有佛性,何有本质坏者?如果本质坏,他怎么会有那样大的福报?是坏因感福果吗?
您引说:“正人行邪法,邪法亦正;邪人行正法,正法亦邪!”我查到是明朝末年宗宝禅师所说的(《宗宝道独禅师语录》卷一),未查到六祖惠能大师如此说。您认为这句话是没有限制条件地成立吗?那么一些信护藏密者说高境界菩萨(登地菩萨,“正人”)可以修男女双修法(“邪法”),可以用这句话证成吗?学诚爱说这句话来教育弟子,让弟子认为“师父”是正人而可以任意违戒违法(“行邪法”),也教育弟子发心好(是“正人”)就可善巧违戒违法。您认为有道理吗?
您说“能海、清定、隆莲等法师怎么没有受藏密邪法所害去搞双修、性侵比丘尼或比丘”,这是能海、清定、隆莲等法师中毒不深,也是由于在汉传教法中熏习基底较好而有一定自护力,但他们知见也已损坏,非纯正善知识。如同有人吃了毒食品表面没事,而有人吃了毒食品毒发成病乃至死亡,不能因为有人吃了没事而说食品无毒,也不能说只能怪或主要怪毒发成病乃至死亡者体质不好。
您说“没有听说日常生前双修过、性侵过比丘尼”,只能说日常法师没有学诚那么大胆或是没有双修比丘尼的方便机缘,因为他是仰慕男女双修法的(在《菩提道次第广论》讲解中公开崇赞“明禁行”)。另外,他与“福智”团体接班人金女士关系亲密,且类似晋美彭措给门措交班,怎能排除金女士是日常法师“明妃”的可能?他如果没有破重戒,什么原因会死得那么恶相?这些是需要深细思察的。
学诚的佛教学修“辉煌”,大众仰望,却那样严重作恶破戒,岂是一句简单的“本质坏”而可了断?若是如此,现在佛教界的大和尚、普通僧人乃至居士,谁不是“本质坏”的?您能辨别、保证不是如同学诚类似潜藏、伪装得很好吗?怎么审核、防治?
我深挖学诚作恶破戒的根源,发现藏密邪法是重要因缘(这方面的辨析很多,例如《一些交流讨论(20190422)·(七)》http://www.mzhy.org/20190422-02/),所以尽力揭批藏密邪法,希望防治其他类似学诚的人物再出现,也纠治藏密邪法和邪师邪行祸害大众、败坏佛教乃至祸害国家和世界。不然怎么办?

(十五)
【居士】听说去年世界佛教论坛结束后,贤今法师迟迟不归山西乾明寺,一直滞留在酒店中,与山西那边的相关领导发消息,想带着一批龙泉寺旧部脱离龙泉寺体系,请领导给他一个新的庙管理。贤今放低姿态,苦苦哀求,纠缠了一段时间后,由于相关领导考虑到贤今法师是龙泉寺财务,管钱的,龙泉寺的巨额信众资产都是由贤今处理,同时举报信上也提到有1000万转给贤今个人名下不知去向,而贤今在那个时候想要脱离龙泉寺,搞不清贤今的真实意图,便迟迟未理会,贤今只好作罢,继续回去了乾明寺。
现如今不知龙泉重要道场乾明寺有何安排?曾经备受学诚大和尚器重,拥有龙泉体系最重要的财政大权,掌握龙泉体系经济命脉的贤今法师不知是否意识到了体系的不足之处以及学诚大和尚的违法犯戒事实?不知山西乾明寺还有没有继续钻研喇嘛教经典?不知转移到乾明寺的原龙泉义工过得好不好?是否还在被人洗脑?
真是令人感慨万分!同时也让我对那些被依师法蒙蔽洗脑的法师们感到不值。大好修行年华非要在那个名利场里勾心斗角,明面你好我好,暗地都自寻出路,何必呢?承认错误就那么难吗?如果去年事情刚发生时,大家信心满满,那也不能太怪大家,毕竟每个人都需要一个接受的过程。但事情已经过去一年了,很多事情已经很清楚了,龙泉高层们已经心知肚明怎么回事,你们自己给自己洗脑也就算了,为什么还要给下面的清众和信众大喊冤枉迫害呢?难道就为了维持之前的辉煌吗?佛法都讲无常了,为什么就接受不了呢?放下之前官僚思想,放下“神”的姿态认真修行,难道不好吗?
我理解现在需要安抚信众,因为寺院运转需要大量资金,但《五岁菩提路》中龙泉寺早期发展时学诚大和尚讲“君子忧道不忧贫!衣食之中无道心,道心之中有衣食”,“不忘初心,成佛有余”,大家难道忘记师父最初的教诲了吗?为什么现在开始享受物质了呢?师父说“只要大家有道心,自然有衣食”,无需像现在这样到处想办法捞钱。
贤健法师明明已经当了龙泉寺的主持了,为什么前段时间还要私下接庙呢?认真修道自有龙天护法护持,何必到处寻找退路?
【贤佳】我将贤今法师、贤健法师相关内容昨晚分别发邮件给贤今法师、贤健法师,问他们是否属实并问他们如何看待。
贤今法师回复:“不属实,我根本没有去世界佛教论坛,更没有后面说的这些。”完全否定您来信所说事况。您能提供证据吗?
【居士】已收到证据(见附件),另外改正几点:
1.去参加佛教论坛可能是记错了,是去极乐寺办法会。
2.金额为1200万。
3.龙泉寺旧部后需增加文字“几十人”。
4.贤今请求一次后,便将沟通工作交给了副手贤原法师,自己严格按照龙泉官僚风格来。
(证据不公布。)
【贤佳】我转为质问贤今法师。
【居士】(20190817)贤今法师还未回信吗?
【贤佳】还没有回信。
【居士】那应该是不敢回复!或许自己正在迷茫不知道怎么办。

(十六)
【居士】集中读您之前发的关于“大宝法王”、XC等的资料,整体读下来,发现整个佛教界很乱,各种相似法横行,实在没法去抉择。如果不小心进了相似法的邪教组织,后果也会不堪设想。如法清净的环境实在太少了。很多团体,都是最后成就了领头人的功名利禄。要说真正修道证果,在末法时代真的很难了,就连听到清净的佛法都是很难的事情。比如刚才看到的齐素萍的事情,这个完全是洗脑组织,但是她要求一心念佛什么的,包裹了很多佛法的外衣,又针对的是中老年妇女,所以就一直成功着。其实,反思的话,伤害了很多人。还有,对于念佛治病,很多人有迷信,认为生病不用看,念佛就可以好了。这个,我觉得真的需要辨析清楚。念佛应该有用,但是,什么作用,多大作用,值得商榷。请法师辨析。
最近看资料,越看越难受,感觉未来希望渺茫啊!希望将来能够广闻阙疑、精进正法。末法时代实在太可怕了!
【贤佳】末法时代宜应广闻经律,树立宽广的基本正见,并严谨以戒为师,否则容易被邪师邪法误导侵害。另外宜应眼光长远,信解三宝常住,常修六念(念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天),自然安稳无惧。
关于念佛治病问题,XC以其名义发表在《法音》2009年第9期的文章《身病与心病》(我拟写的,禅兴法师补充修订)有所辨析:
{佛教经典中对于身病的分类有多种。就病相来说,可以将身病分为三种:四大五藏得病、鬼神所作得病以及业报所感得病。如《贤首五教仪》中说:“初明病发相,病有三种。一、四大五藏得病。又二,先、四大增损病相……次、五藏所生病相。……二、鬼神所作得病。三、业报所感得病。”(卷第五)
也可以将身病分为两种,前世业报所感之病及今世种种内外因缘导致的疾病。如《大智度论》中说:“病有二种:先世行业报故得种种病,今世冷热风发故亦得种种病。今世病有二种:一者内病:五藏不调,结坚宿疹。二者外病:奔车、逸马、塠压、坠落、兵刃、刀杖,种种诸病。”(卷第八)
……除了四大不调之外,在佛教经典中还提到了很多其它致病因素,例如在《佛说佛医经》中将病因总结为十条:“人得病有十因缘:一者久坐不卧,二者食无贷,三者忧愁,四者疲极,五者淫泆,六者瞋恚,七者忍大便,八者忍小便,九者制上风,十者制下风。从是十因缘生病。”……隋朝智者大师在《摩诃止观》中将引发疾病的因缘概括为六点:“病起因缘有六:一、四大不顺故病;二、饮食不节故病;三、坐禅不调故病;四、鬼神得便;五、魔所为;六、业起故病。”(卷第八)
……认识了疾病产生的因缘之后,在治疗方面,佛教医学提供了比西方医学更多的治疗方法,除通常的药物、手术之外,还有诵经持咒、忏罪修福、布施放生、止观坐禅等。关键在于针对不同的起病因缘,需要采用不同的治疗方法。
如智者大师《摩诃止观》中说:“治法宜对不同,若行役、食饮而致患者,此须方药调养即瘥。若坐禅不调而致患者,此还须坐禅善调息观乃可瘥耳,则非汤药所宜。若鬼魔二病,此须深观行力及大神咒乃得瘥耳。若业病者,当内用观力,外须忏悔,乃可得瘥。众治不同,宜善得其意,不可操刀把刃而自毁伤也。”(卷第八)
有的人治病只局限于使用药物、手术等,不相信佛教讲的其它方法,一些疑难怪病就治不好。有的佛教徒相信业果,生病时只作忏罪修福等,完全不愿就医吃药,一些容易好的病也很难好。因此采用与病因相应的治疗方法是非常关键的,倘若方法不对,病就治不好,甚至会错过治疗时机,导致病情加重甚至横死。如《法句经》说:“佛告长者:人生世间,横死有三:有病不治为一横死;治而不慎为二横死;骄恣自用、不达逆顺为三横死。如此病者,非日月、天地、先人、君父所能除遣,当以明道随时安济:一者,四大寒热当须医药;二者,众邪恶鬼当须经戒;三者,奉事贤圣,矜济穷厄,德威神祇,福祐群生,以大智慧消去阴盖。奉行如此,现世安吉,终无枉横,戒慧清净,世世常安。”(卷下)}