论鬼仙

论鬼仙(20210920)

居士】有的人因为见过其他人附体(如东北大仙附体),就变得相信附体这个东西,认为这种附体类动物是真有存在的,那么佛菩萨是不是也可以时常现身一下,让众生知道还有佛菩萨这清净庄严的存在,从而慕求解脱、修习正道?那样岂不是更容易度脱众生吗?

贤佳】心业不净,福德不足,应是看不到佛菩萨的清净庄严像。既使佛菩萨示现在眼前,也应是看不到清净庄严像,如同饿鬼见水成脓血。众生业力强大,佛菩萨的神通也没办法直接改变众生的业力,或者强改了对众生也无益。

居士】是这个道理。那些附体类的大仙为什么要搞出“治病救人”的动静呢?那些大仙也有神通(可能神通不准确,其神通高下与其修为有关),并用这些神通看事,可能真的是为了积累功德或发善心帮助众生吧。有些人听了大仙的指点就信了且照做,虽然可能这种帮助是暂时的、不究竟的。这种情况属不属于强帮人呢?

我的五姑明天准备“出马”了,我听着有些为她担忧,我怕这些对她身体不好。您知道什么叫“出马”吧?

听其他姑姑和我爸妈说,我的五姑如果不“出马”,她就会闹腾,所以只有“出马”才能缓解她的苦楚。我把这件事也和T师兄说了,T师兄说最好远离这些,说惹上这些会很麻烦。但这是从我奶奶小时候就存在的一些东西,感觉赶不走。我的几位姑姑家里也都有佛堂,我的五姑每天念诵《普门品》和《地藏经》,那为什么她还会闹腾并要“出马”呢?那佛菩萨为什么不帮助她摆脱这些呢?

我的五姑如果“出马”的话,会慢慢变得阴气重么?会损害她的健康么?我的担忧,不知她们会不会听,也不知道能不能帮她们远离这些。我和T师兄说了我的担忧,她说让我不要阻止,不然那些精灵会报复我,听着挺吓人的!

贤佳】内心偏见偏求较粗重,虽然念佛诵经,仍可能招感鬼怪,“三界唯心,万法唯识”。

那些鬼神一般多有烦恼,初期行善,名利大了之后往往增长烦恼,强控制人,放纵贪欲,或行嗔害,并可能说相似法破坏佛教,类同《楞严经》所说阴魔。可参看:

《关于鬼神灵媒的交流讨论》https://www.zhengxinfofa.com/1900.html

《关于鬼神灵媒的交流讨论之二》https://www.zhengxinfofa.com/2007.html

居士】昨晚我也查了一些资料,也认真看了您给的文章,感觉这些仙家可能会说一些妄语,例如他们可能在看事时会冒充佛菩萨附体在人身上,说他们自己是某某佛菩萨来帮助众生之类的。这种妄语从根本上就不正,这样他们给别人看事说的话又有什么可信之处呢?只能说信这些的人是有些愚昧无知的吧。

还有就是这些精灵鬼怪为什么会成为精灵鬼怪?应该是对世间、人身太执着,不能接受自己死去的事实,或是羡慕人身,总想打着“行善积德”的旗号去支配人,并实现他们的种种妄想。也正是因为有一些小神通,便对给别人看事这件事愈发执着。他们不能了彻世间如梦、人身如幻。可世事、人身无常啊,为何不“放下”呢?为什么不真正好好学佛跳出三界呢?轮回于六道三界是没有出路的呢。

我觉得我劝不住我的姑姑,只能等以后她遇到困难时,当她对这些失去信心时,才好更好地帮助她。

还有人说这些精灵可能会成为佛门护法,我觉得也不是没有可能。我想他们应该也很苦吧,不然为什么要这样折腾呢?可能千百年来他们找不到出路,看不到希望,所以就将出路和希望寄托于附体人身上。如果他们愿意学修佛法,那真的是非常好的事,只要他们别学偏、别乱说相似法破坏佛教就好。附体人身其实不是好出路,好出路是去正法道场的寺院,在里面跟着一起持戒、念佛。

贤佳】是的!随喜善思!

居士】您了解那些精灵鬼神为什么不投胎转世么?众生死后不是会根据之前所做的善恶业投生么?为什么一些狐狸等动物可以不投生,最终变成精灵呀?还有一些人死去为什么不根据业力投生,而变成鬼神呀?

贤佳】鬼神也是一道众生。佛经常说六道众生,是粗分的,还有介于鬼道、畜生道、天道、人道之间的,《楞严经》说了多种,包括一些仙、怪。

居士】是的。佛在《楞严经》里面说“七趣”,还对“仙趣”的十种仙进行了详细阐述,还讲了很多的鬼怪,并说他们都是“可怜悯者”。之前看《楞严经》时觉得这些众生离我们很远,其实他们离我们很近,可以说是无处不在。应该有阿修罗道众生也生存于鬼道或人道的。

《楞严经》说:“是三界中复有四种阿修罗类。若于鬼道,以护法力成通入空,此阿修罗从卵而生,鬼趣所摄。若于天中降德贬坠,其所卜居邻于日月,此阿修罗从胎而出,人趣所摄。有修罗王执持世界,力洞无畏,能与梵王及天帝释、四天争权,此阿修罗因变化有,天趣所摄。阿难!别有一分下劣修罗,生大海心,沉水穴口,旦游虚空,暮归水宿,此阿修罗因湿气有,畜生趣摄。

“阿难!如是地狱、饿鬼、畜生,人及神仙,天洎修罗,精研七趣,皆是昏沉诸有为想,妄想受生,妄想随业,于妙圆明无作本心,皆如空花,元无所有,但一虚妄,更无根绪。阿难!此等众生,不识本心,受此轮回,经无量劫不得真净,皆由随顺杀、盗、淫故。反此三种又则出生无杀、盗、淫。有名鬼伦,无名天趣,有无相倾,起轮回性。若得妙发三摩提者,则妙常寂,有无二无,无二亦灭,尚无不杀、不偷、不淫,云何更随杀、盗、淫事?阿难!不断三业,各各有私,因各各私,众私同分,非无定处,自妄发生,生妄无因,无可寻究。汝勗修行,欲得菩提,要除三惑。不尽三惑,纵得神通,皆是世间有为功用,习气不灭,落于魔道,虽欲除妄,倍加虚伪,如来说为可哀怜者。汝妄自造,非菩提咎。”(卷第九)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T19/T19n0945_009.xml#pT19p0147a0501

贤佳】是的。