辨破慈诚罗珠堪布滥说

辨破慈诚罗珠堪布滥说(20210915)

(一)

居士】(20210912)《修显宗,也可同时修密》(慈诚罗珠堪布2021-03-01)

https://mp.weixin.qq.com/s/YbPqbaydaMJUE2ppgmV3QA

这个堪布谤法,应该狠狠批一下。

 

贤佳】慈诚罗珠堪布信口滥说,自相矛盾,自打耳光。

他说:“智慧不同。从空性方面看,密宗不需要因明思维(逻辑推理)的过程,现在就能掌握心的本性——光明;从现象的角度看,显宗认为肉眼能见的所有物质都属于轮回,是不清净的,必须要断除,却从不知这些是佛的本性,是清净的。”

首先,佛教不认为物质属于轮回,因为物质是无情、无记法,轮回的是心识,修行重在断除污染心识,而非断除物质。

其次,他所说佛的本性、心的本性,本性清净、不需要因明思维,是背离缘起的自性见,引人做男女双修乃至诛杀等邪行而自许清净。更多相关辨析可参看《藏密的惑害及治理的相关交流讨论之二十三·(七)》(https://www.zhengxinfofa.com/1413.html)。

他说:“证悟空性方法各异,显宗只有逻辑推理一途,这是它不足的地方。”这是信口滥说。

如《六祖坛经》说:“惠能云:‘不思善,不思恶,正与么时,那个是明上座本来面目?’惠明言下大悟。……智慧观照,内外明彻,识自本心。若识本心,即本解脱。若得解脱,即是般若三昧,即是无念。何名无念?若见一切法,心不染着,是为无念。用即遍一切处,亦不着一切处。但净本心,使六识出六门,于六尘中无染无杂,来去自由,通用无滞,即是般若三昧、自在解脱,名无念行。若百物不思,当令念绝,即是法缚,即名边见。……我此法门,从上以来,先立无念为宗,无相为体,无住为本。无相者,于相而离相。无念者,于念而无念。”http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T48/T48n2008_001.xml#pT48p0349b1404

而慈诚罗珠堪布还曾讲解《坛经》,可见是滥讲。可参看《藏密的惑害及治理的相关交流讨论之十四·(一)》(https://www.zhengxinfofa.com/2467.html)、《藏密的惑害及治理的相关交流讨论之二十八·(二)》(https://www.zhengxinfofa.com/1585.html)。

他说:“密宗则途径繁多。对根机不是极好的人,可用观想或气脉明点一类的修法去逐步引导,以致证悟空性。根机不错的人,不修这类法也行,用更方便、快速的大圆满修法就可能立即证悟。”

气脉明点一类的男女双修法,在传统藏密教法中属于无上密法,是高端修法。如宗喀巴《密宗道次第广论》说:“非他法成佛,此能净三趣,是故汝与伊,终不应舍离。此是一切佛,无上明禁行,若愚者违越,不得上悉地。……舍去具相明妃,以他方便不能速疾成佛。……禁行之义,谓为得一切如来悉地,故决定应作。”(卷第十四)http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/B10/B10n0068_014.xml#pB10p0888b2301晋美彭措说:“具相的明妃对远离世间八法的密宗大持明者来说是必不可少的,正如《威猛根本续》中所说的:‘一切幻化中,女幻最殊胜。’”慈诚罗珠堪布在此不是打宗喀巴、晋美彭措耳光,而是忽悠外行。当然,宗喀巴、晋美彭措也是妄说,总之是大骗、小骗、内骗、外骗,藏密教法允许“一切说妄语”。可参看《辨破索达吉堪布的男女双修妄说》(https://www.zhengxinfofa.com/1273.html)、《辨破藏密男女双修法》(https://www.zhengxinfofa.com/3650.html)。

他说:“如果有这样的胜劣分别念,在佛法里叫‘谤法’。……若认为其它的都不如自己的修法,那就是‘谤法’。”

他自己说了众多胜劣分别,说汉传显宗不如他修的密宗,却说他人那样说是“谤法”,是自相矛盾,自打耳光。

居士】(20210913)在藏密所有的堪布中,慈诚罗珠堪布一直是诽谤汉传的急先锋,其自赞毁他的言说极其奔放大胆,似乎完全视因果为无物。经常说出惊人的雷语,比如:汉地唐朝以后的禅修就是在保养轮回!阿弥陀佛的极乐世界还有行苦。这次更是把枪口对准了整个汉传大乘佛教,说出“证悟空性方法各异,显宗只有逻辑推理一途……”的惊世之语。

他连禅堂都没进过,一柱香也没坐过,就敢开讲《六祖坛经》,就敢说唐朝以后的禅修都是在保养轮回。《佛说阿弥陀经》中世尊说:“其国众生无有诸苦,但受诸乐。”面对圣言量的教言,他也敢张口就胡说八道。

这篇文章满篇都是自己对汉传的臆测,在因明里这种过失叫“自随一他不成过”,就是把自己的观点强行加到别人头上,完全靠自己的想象,认为别人是这样的。

他说:“显宗认为肉眼能见的所有物质都属于轮回,是不清净的,必须要断除,却从不知这些是佛的本性,是清净的。”还说:“证悟空性方法各异,显宗只有逻辑推理一途”

从这些言语可以看出,他完全不懂汉传大乘佛教的观行,也肯定没看过蕅益大师的《教观纲宗》(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T46/T46n1939_001.xml),可能看了也不懂。藏、通、别、圆四种观行中,通教利根和别、圆二教在观行上都脱离了逻辑推理。他也不懂别教“不思议生灭”,和圆教“不思议不生不灭”,在观行中的用法。他只要稍微花点时间学习下汉传的经论,就不会犯下如此严重的谤法过失。口口声声地说要法法平等,但通篇在自赞毁他,这是什么操作?

弘扬自宗是好事,但奉劝堪布善护自心,要知因果丝毫不爽,不了解就要谨小慎微,不要轻易诽谤正法。

 

(二)

贤佳】(20210913)请您将文稿《辨破慈诚罗珠堪布滥说》发给那文章的微信公众号,请其转给慈诚罗珠堪布看有什么偏差问题。

居士】嗯!我是和一个藏密师兄交流时,那个师兄发给我看的,当时我就指出了过失。他能不能发给堪布看,我得问问。

(20210915)那个师兄不敢给堪布看,我也不勉强他。不过或许他还是有所触动,最近两天在坐禅了,按禅宗的心法修行,还是很有用的,他有收获,我很欢喜。

贤佳】文稿有发给那篇文章的微信公众号吗?有回复吗?那位师兄为什么不敢给慈诚罗珠堪布看?怕慈诚罗珠堪布责备吗?

居士】公众号没回复。藏密的信众对堪布不敢有一点质疑,怕下金刚地狱。我身边学藏密的师兄多,我比较了解,别说发文章了,哪怕对上师、对藏地的所谓善知识,动了一个质疑的念头,也会恐惧不安很久……这种洗脑非常可怕的,说起这些很难受。

佛陀允许质疑,赞许依法独立思考,不提倡盲从,这是佛弟子追求真理的态度。错了就错了,认错并不障道,慢心、爱面子障道。