辨破藏密信徒的狡说

辨破藏密信徒的狡说(20210830)

居士】文章《请观看学诚信徒对学诚的洗白丨快醒醒,快走出梦幻,走向理智吧!》(https://mp.weixin.qq.com/s/62URpQEMUJKYqpC2BVbEpg

下有人留言:

“背后是崇信DLAI、反中G政F。”——你把这个证据拿出来说说呗。

退一万步讲,宗教信仰上的“崇信”谁谁谁,这和反对谁谁谁就是一定的关系吗?

再跟你说一句:不懂不是你的错,不是你今生的错。但是不懂去装懂就是大错了。那自己的无知装懂,还当成个什么东东去传播出去蒙蔽别人求懂的眼睛,这就是罪了。

说实际的,你读过佛法几部经律论?你对藏传佛教懂得多少?

对于自己不懂的,要有惭愧心,要去努力地学习去搞懂它,这样去听闻正法、如理作意,然后才是法随法行对众生的慈悲接引和救度,这才是穿佛制衣衫的正确趣向和起码的态度。

跟你讲个故事。我就在北京学佛,学诚和龙泉寺最“辉煌”的时候,也就是你们这些“众贤”最牛B的时候,我也没吊过你们一眼。那时我们有个学佛qq群群里也是经常有讨论,也有拿出学诚的话来用作讨论(反驳我)依据的,我当时就分析学诚的话,我说他的这个说法不对!我引出经论依据来,大家(主要是辩友)就傻了。这时我就问他:“你是学诚(或者是某位法师)的弟子还是佛陀的弟子?”

现在再看看你们这些(众贤),说句心里话:我很同情你们!但是,理性一点说,我更是可怜你们。

你们原来就没有找到正法,扳倒学诚(虽然是个醒悟)但是还是不彻底,还是没有走到正确学修的轨道上来。所以你现在满世界的扔屎盆子的做法,不是一个佛弟子应该的态度。

 

贤佳】可回复:

证据已在文中给出,您点击文中的链接就可看到:

《一些交流讨论(20201220)·(一)》https://www.zhengxinfofa.com/469.html

您说“宗教上‘崇信’谁谁谁,这和反对谁谁谁就是一定的关系吗?”,您认为崇信达赖喇嘛与反对中国政府没有一定的关系吗?

 

居士】留言者回复:

(1)您给我发的《20201220》看过了,正像您当时自己所说的:“您是指文中末尾说学诚2016年在巴黎秘密会见达赖喇嘛吗?学诚崇信达赖喇嘛,但文中所说事不一定是真实的。”您那个时候都很明确的知道“不一定是事实”,怎么现在反倒认为就是事实了呢?再有啊,我一贯是反对宗教问题政治化的,只要涉及到敏感政治,我就绝对的闭嘴不说话了。但是在这里呢,我还是要给你普及一下基本的藏传佛教历史,主要是格鲁派的历史。D所修行的法门派别是藏传格鲁不假,但是不要因为一个人或是某几个人学了这个宗派法门,就把学习人的问题转嫁到所学的法上面去。这是犯了逻辑上的错误。格鲁派是宗喀巴大师创立的,那个时期应该是我们的明代。这个学派传承到后期才有了D。就是说,先有的藏传佛教,先有的格鲁派别,后有的现在政治人物。所以不要把宗教信仰上的学修、见解等问题与其他不沾边的混淆在一起乱弹琴。

(2)还有一点,看来你是挺喜欢在戒律上用功,这个客气一点说应该是值得随喜赞叹,但是再深入一点说,您还是没学到精神,还要进一步地用心体味佛制戒律的精神。现在我考你个问题:佛制戒律的基本精神是什么?为什么戒律只有佛陀一人才有权力制定?

 

贤佳】可回复:

(1)作者说学诚的事不一定如实,但文章那样说却如实显示作者本人崇信达赖喇嘛。学诚崇信达赖喇嘛另有证据,可参看《一些交流讨论(20190402)·(四)》(https://www.zhengxinfofa.com/554.html)。您崇信格鲁派、宗喀巴,但您不崇信现在的达赖喇嘛吗?

(2)佛制戒律的精神即是制戒十义。戒律唯由佛制,因为佛智最深广,且是娑婆世界此期佛法的唯一教主。

 

居士】留言者回复:

“佛制戒律的精神即是制戒十义。戒律唯由佛制,因为佛智最深广,且是娑婆世界此期佛法的唯一教主。”——太肤浅了。这个不是你自己的话,是书本文字学来的话。佛制戒律的基本精神是解脱!为什么这么说呢?因为圆满的持戒一定会得解脱。但是!没有一个人能够真实的做到圆满持戒,除了佛陀自己。那么为什么持戒可以得解脱?为什么只有佛陀一个人才有权力制定戒律呢?因为因果!只要佛陀的智慧才能知了持戒得解脱里面甚深微细的因果道理。“作者说学诚的事不一定如实,但文章那样说却如实显示作者本人崇信Da。学诚崇信Da另有证据,可参看《一些交流讨论(20190402)·(四)》(https://www.zhengxinfofa.com/554.html)。您崇信格鲁派、宗喀巴,但您不崇信现在的Da吗?”

——我没兴趣再看你的举证了。对于你后面引诱陷阱式的问题就更没必要回答了。

实在说,我是看着你可怜,在慈悲心的驱动下给你应机的教化。但是我发觉你的心识已经偏离了正确听闻如理作意的心所了,再跟你多说一句都没有意义了。

但是,我还是真诚的希望你能一路走好……

 

贤佳】可回复:

制戒十义即包含解脱,如其中说“断现在有漏”“断未来有漏”。但佛制戒的意趣不局限于解脱,如很多戒条是因已解脱烦恼的阿罗汉的事缘而制定的。将戒律的精神局限于解脱,就可能邪说比丘断了烦恼就可做男女双修,乃至邪说已断烦恼则可行诛杀法等。可参看:

论持戒的意义

论学诚、藏密和戒律

辨破藏密男女双修法和依师法的辩论记录之二(贤佳与宁玛派法师)

您说“对于你后面引诱陷阱式的问题就更没必要回答了”,您如果坦荡爱国爱教,有什么忌讳不敢回答?

如果您不愿谈及政治,先前何必提说“宗教上‘崇信’谁谁谁,这和反对谁谁谁就是一定的关系吗”?