论学诚淫乱与藏密的关系

论学诚淫乱与藏密的关系(20210830)

居士】文章《学诚破戒为什么就不能被批评? 就因为他曾经是中佛协会长?》(https://mp.weixin.qq.com/s/3StZktlZcHDkpf7aDU4Zkw)下有人留言:

我是06年龙泉寺皈依的居士,后面没怎么跟龙泉寺体系接触,修了十几年藏密了。负责任地告诉师父,龙泉寺这个所谓依师法就不是藏密!批判学诚的不如法行为是应该的,但是这跟藏密完全无关好么。可能师父还是要走出书本,在藏地真实的生活和天地里接触真正的上师,长时间了解加实修,才能知道藏密怎么回事的。

贤佳】可回复:

藏密四皈依依师法本是邪法,龙泉寺的依师法根源于藏密,是邪上加邪。可参看:

揭露藏密依师法的反智精神控制及危害

辨破藏密四皈依依师法

居士】留言者回复:

藏密传承这么多年都驳不倒,历代还出了这么多成就者……您个人的理解……我就不多说了,尊重师父。但忍不住想说的是,诽谤正法的罪过真的大,不忍看你们出了一个龙潭又入一个虎穴。如果因为学诚根本不搭边的行为对藏密造成误会,那才是他比侵犯尼师更严重的过错。

藏密需要对它进行全方位的认识,我也见过了在藏地多年依然未得法要甚至有邪见的汉族师父,可能还是没有遇到明师正法吧,再加上密法本来就不广传,依靠书本知识理解是远远不够的。我离开龙泉寺正是因为当年就觉得没学到根本。后面多年在藏地学修之后,只能简单说,密法跟龙泉寺教的以及教法完全不一样。

也是因为是自己最早皈依的地方,跟师父们也有一面之缘,才感慨这么多。藏密被误会也不是一天两天的事了,也不是我能说清楚的。就此别过了,祝福~

贤佳】可回复:

以下文章供参考,请您具体辩驳或转请人辩驳:

辨破藏密“即身成佛”https://www.zhengxinfofa.com/911.html

辨破藏密“即身成就”https://www.zhengxinfofa.com/1817.html

论藏密祖师和教法https://www.zhengxinfofa.com/3790.html

论学诚的藏密传承https://www.zhengxinfofa.com/2181.html

学诚逼淫尼弟子是否依凭藏密邪法的讨论https://www.zhengxinfofa.com/1890.html

学诚逼淫尼弟子是否依凭藏密邪法的讨论之二https://www.zhengxinfofa.com/2157.html

居士】留言者回复:

真的都不用讨论。90多页材料我一早就看了,那就不是双修。双修最基本的,只能有一个法侣,《莲师心要建言》可证。这个是好多人不知道的吧?那种短信内容不用讨论,就是性变态而已。只要有点感情经历的女人都能直觉知道……确实可怜了这些涉世未深的尼师,这是我关注这件事的原因,真的痛心。

贤佳】可回复:

您说“双修最基本的,只能有一个法侣,《莲师心要建言》可证”,《莲师心要建言》是谁写的?请引出原文来。

居士】留言者回复:

这书是藏传创始人莲师写的,师父有兴趣自己找来看看呗。

贤佳】可回复:

哪里可以找到?不必这样绕人。您提出则您举证,请将那相关内容引出(最好还能提供网文链接),我确认虚实。

居士】留言者回复:

科普一下:双修只是藏传方便法门极多的庞大体系里的边缘辅助修法,不是必须要修的,能修的人很少,需要对自己的身体控制力很强,禅定力很强,一般都不修。也不是有出家戒的人修的,藏传专门有一派不同于出家人的在家人派系瑜伽士可以修,但也不是必须修。

贤佳】可回复:

您这说法出自哪里?请给出经典原文。先前《莲师心要建言》的相关原文也请给出。不要空口滥说忽悠人。

居士】留言者回复:

再说上师瑜伽,这个法基本前提是上师为你直指心性,你已经有见性体验,你了知在本性层面上与上师乃至佛陀无二无别,这样去接着修,稳固和深入这种安住,以达到在日常生活中随时随地安住心性。这祈祷合一的是那个肉身上师吗?密法层次特别丰富,同一个法就有外、内、密、极密不同的理解和修法,真不是那么简单。

总之,密法之所以密,就是它方法特殊,不容易被理解(照书本是绝对理解不了的),基础是显宗修好了,甚至见性了,见性层面上接着说、接着修,没法公开。上师之所以重要,是因为他有实修经验,找不着窍门自己契入不了。简单打坐禅定境界都误区多多。放心,合一的不是肉身上师,是自性上师,安全得很。

而且双修等于净化转化身体的气脉明点修法了,修起来观想特别复杂,具体过程也根本不会透露,跟一般性事的过程和体验完全不同。藏传的法都是,不同上师还有不同的因缘和窍诀,方法上有细微的不同,根本不能跟别人说,因为不能参杂,把别人就搞乱了。所以自己不了解的事情还是不议论的好,这是常识。当然前提是依止真正有实修经验的上师,不是现在泛滥的假上师。

方法上有微细不同,证到的佛境是一样的。藏传最重要的是大圆满和大手印,根本不是什么双修。大圆满、大手印的证境咱们都没有,就不多说了,但是您看看这两者见地,都是跟禅宗一样的最高见地。而且所有真正的大德都说藏传、汉传同样殊胜,方法不同而已。自己不了解、没有信心的方法,不用就是了嘛!

方法只有契不契机的问题,没有高下,心外求法才是外道,好好修自己的呗。我负责任地说,我这么多年在藏地就没遇到过双修的,无论藏汉,这真的是很边缘的法门,越是修得深入的人对这个越谨慎,一般就不修了,对自他条件要求太苛刻了。随便说双修的都是骗子。

另外有些已经还俗但职业修行的藏族,他的穿着也可能造成误会,有一种与僧装类似但是没有格子的裙子,是藏传在家人可以穿的,有的在家人也没有瑜伽士的戒律,不留长头发,就很容易混淆。总之文化习俗甚至戒律本身都有差异,很复杂,这都是历史自然现象,佛法和戒律都在根据不同环境和文化和时代变化。

也不是随便一个藏族在家修行人就能双修,或者就是瑜伽士,瑜伽士戒律比出家人还多,而且多是难守的心戒……都是不同概念不同事,不能混在一起说。佛法和戒律都是在不同地方环境文化时代,有顺应变化的发展,选择跟随哪个体系是自己的因缘,一门深入,不能跟别的体系参杂。就藏传内部不同方法都不参杂。

贤佳】可回复:

不必详说双修细节,请将您先前说的两处原文提供出来:

1.双修最基本的,只能有一个法侣,《莲师心要建言》可证。

2.科普一下:双修只是藏传方便法门极多的庞大体系里的边缘辅助修法,不是必须要修的,能修的人很少,需要对自己的身体控制力很强,禅定力很强,一般都不修。也不是有出家戒的人修的,藏传专门有一派不同于出家人的在家人派系瑜伽士,可以修,但也不是必须修。

居士】留言者回复:

留言又不能发图片,怎么提供原文啊?文字我找找。第二点,双修是个辅助修法,你可以参加南开诺布仁波切《水晶与光道》,把整个大圆满法的结构和次第讲得特别清楚,也不是谁可以滥口说的哟!

{明妃措嘉又问:如果在达到通达自在前就随意滥交的话,最大的缺失是什么呢?

上师仁波切回答:就算已经通达自在,如果没有你的上师允许的话,交合并不适切。除了传授灌顶的上师的嘱咐之外,佛法师兄弟或是家族成员若是与属于某行者的对象交合,这也是不适切的。如果他真的这么做的话,他的三昧耶戒在此生会变得不清净,而且会被空行母以不吉祥又短暂的生命加以惩罚。护法将会离弃他,他将无法得到成就,而且会遇到种种不同的障碍。而这位发生交合的女性,在此世的轮回迁转后,将会投生到欲望焚烧的地狱。因此,女性应该要谨慎防范滥交。}

——喏,你要的原文。其实还多,这方面要求非常多。

{明妃措嘉再问道:修持“道”时,最大的障碍是什么?

上师答复:最初入道的阶段,任何会让你的心落入偏歧的情况都是障碍。尤其对男性来说,女性是最大的魔障;对女性而言,男性是最大的魔障。而在一般的情况中,衣食则是最主要的魔障。}

我自己书,一个字一个字打出来给你看的,还真不知道网上有没有,您那么讲究学问的话,自己找本书也不难吧?

{明妃措嘉又问:但是事业手印难道不是修持道的增上动力吗?

上师仁波切回复说:真能提升修持道的手印伴侣,比黄金还稀罕!}

如果师父自己不去找书研究,网上搜索也不需要别人代劳,自己不做的话,那只能说明你安于偏听偏信而已。

{事业手印瑜伽修法,采用性结合来完全太阳与太阴之结合,它也是双像的来源之一,那是空性和能的大乐游戏之实相标志。其实事业印是一种实修的修法,而不是一种披着修行外衣搞一些性享乐的把戏。(《水晶与光道》)}

贤佳】可回复:

请将您先前说的两处原文提供出来(图片可以打字录入,或通过网盘提供),不要绕说其他:

1.双修最基本的,只能有一个法侣,《莲师心要建言》可证。

2.科普一下:双修……不是有出家戒的人修的,藏传专门有一派不同于出家人的在家人派系瑜伽士,可以修,但也不是必须修。

居士】留言者回复:

{事业印不是大圆满的主要修法,在大圆满中行者以所遭遇/受的一切经验来统一自己的状态,安住于禅观中,并让生起的一切由它自解脱。但是性结合的强大激动感受,则有助于行者清楚地分辨经验的激动感受面与其随伴的智慧境。在大圆满中一切的激动感受皆作如是用。(《水晶与光道》)

莲师又说:措嘉,为了要利益未来世代的人们,要给予他们符合其能力的戒律,要给予他们符合其才智程度的教授,要给予他们符合其精进程度的修持。(《莲师心要建言》)

若是对悟性低的人教导较高阶的了义法教,他们是无法理解的;即便理解了,某些人可能会感到害怕,而且会毁谤这些法教。有些人只了解文字,并不了解其真义,如此所得到的伤害多过所得到的利益。(《莲师心要建言》)}

我提到的观点,都已经给出原文了,你应该还是不信的,那么不信不了解的法就不要诽谤,我想说的其实就这么简单。说多了吧,扣个帽子叫“绕”;说少了吧,扣个帽子叫“空口滥说”。就这两本书,想找都找得到。如果不是有一面之缘,我不会说这么多。就到此为止的,各自对自己的法身慧命负责了。

贤佳】可回复:

您给出的文中有“双修最基本的,只能有一个法侣”这个内容吗?没看到。

您给出的文中有“双修……不是有出家戒的人修的,藏传专门有一派不同于出家人的在家人派系瑜伽士,可以修,但也不是必须修”这个内容吗?也没看到。

居士】留言者回复:

(1)怎么没有说明呢?理解能力有问题吧!把我刚才发的再重看几遍呗。字字句句摆在那里了。

不能理解意思吗?什么叫不要滥交?你学诚的行为是不是滥交?这还需要讨论么?这是常识。不要因为早早出家了,就不论常识了。要每一个字跟经典一样才算说对了吗?死扣字眼活受罪,真的应了莲师说的:“有些人只了解文字,并不了解其真义,如此所得到的伤害多过所得到的利益。”绕么?我要表达的很清楚。

如果你想说的是不要滥交不等于只有一个法侣,那也行吧。经典上可是说的一个法侣都难找,黄金般稀罕。所以就不要绕,干脆抛开是不是一个法侣这个问题,算我数目弄错就好。重点是什么?重点是你学诚的行为根本就不是藏传的行为!性变态而已。为什么要藏传背锅?!可以抛开这个法的种种前提条件来说吗?

既然师父觉得绕,那我们就绕清楚。重点在哪里?是一个还是两个法侣的问题吗?学诚是不是性变态?学诚是不是滥交?学诚是不是没有双修的上师指导?学诚是不是并没有按双修的程序去修?学诚是不是不符合双修的条件?被侵犯的尼师是不是也不够格双修?双修这个法的原理、前提、过程和证境,你们了解吗?学诚的种种言行是不是没有一项符合经典上对双修的要求?这是你们当事人要搞清楚的。

如果上面回答都是,那么这事跟藏传没有一毛钱关系,就是这么简单。揭露学诚可以,藏传不背这口黑锅。

再请问,我所给出的资料莲师反复说,双修不是基础主要的法,事业印稀有,不能滥交……这等不等于说瑜伽士也好,出家人也罢,不是必须修这个的?事业印都没有,怎么修?所以在你理解还是随便一个女人就可以修吗?那么关于第2点,你还需要什么原文呢?这都不算看到证据,什么算呢?理解力真的感人。藏传大多数人都不修这个,所以你抓住一个自己没有能力理解和修的边缘法,就来批整个藏传,是何智商和居心呢?

(2)一点都没有绕,再给你总结一下:1、根据经典论证,你们学诚的行为就不是双修,跟藏传没有丝毫关系。自己做错事自己担,不要甩锅藏传。2、双修法也不是藏传的主要修法,历来误会多多,其实这法一般都不修,不能因为自己不理解这个法门的原理,就一杆子打死,造毁谤之业。实修可不是你们能看到的书本上那点内容和照本宣科的理解。有个术语叫“智障”“文字障”,能理解么?

天外有天,人外有人,修行这条路上,谁都没有走完,没有看到全景,没有体会到自己还没能体会的境界。如果什么都能在现在我们这点受限制的智识里辩清楚,那就不叫修行了。已知的是科学,未知才是宗教。理科生如果真的要较真,那就彻彻底底全方位地去了解藏传,这才是科学精神。不是你在书斋里读了几本书,几本还跟人家那体系不同的书,就可以妄议一个传承有序的教派的。常怀敬畏吧!

贤佳】可回复:

(1)不“滥交”具体指什么,原文没有说“双修最基本的,只能有一个法侣”,是您的臆解。

如《密宗道次第广论》说:“为讲经等所传后密灌顶,谓由师长与自十二至二十岁九明等至(注:与自十二岁至二十岁的九位明妃同等达到性高潮),俱种金刚(注:交合的淫液)注弟子口,依彼灌顶。如是第三灌顶前者,与一明(注:一位明妃)合受妙欢喜。后者,随与九明等至,即由彼彼所生妙喜。第四灌顶前者,由菩提心(注:精液)住摩尼中,不外漏注俱生欢喜,是谓世俗第四灌顶。”(卷第十四)http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/B10/B10n0068_014.xml#pB10p0888b2301

这是要求与九位明妃性交,岂是“双修最基本的,只能有一个法侣”?

又《密宗道次第广论》说:“《时轮本释》说于出家唯以语表传授第三灌顶,故可智印以传灌顶。《鬘论》说若胜出家身无余遮缘,可实灌顶。若有遮缘及非胜出家身,应以智印而传灌顶。准此道理,以出家身作密灌顶之阿阇黎,亦当了知。如是第三灌顶之时,随力所能持菩提心,不能持时,徐徐放舍,从水生中持味取起,由真实见饮三昧耶自性大菩提心。”(卷第十四)http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/B10/B10n0068_014.xml#pB10p0886b0801

达赖喇嘛《修行的第一堂课》说:“就算是两性相交或一般所谓的性交,也不会减损这个人的纯净行为。在修行道上已达到很高程度的瑜伽行者,是完全有资格进行双修,而具有这样能力的出家人是可以维持住他的戒律。”

岂如您说的“双修……不是有出家戒的人修的”?

又《密宗道次第广论》说:“若但得彼未得后者第四灌顶,闻说一切经等犹未自在。由《时轮》中得此灌顶,虽可闻一切经,然以未得上上第四灌顶,仍不能讲一切经故。……非他法成佛,此能净三趣,是故汝与伊,终不应舍离。此是一切佛,无上明禁行,若愚者违越,不得上悉地。……舍去具相明妃,以他方便不能速疾成佛。……禁行之义,谓为得一切如来悉地,故决定应作。”(卷第十四)http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/B10/B10n0068_014.xml#pB10p0888b2301

岂如您说的“可以修,但也不是必须修”?

学诚利用藏密依师法、男女双修法逼淫尼弟子,可参看:

论学诚的藏密传承

学诚逼淫尼弟子是否依凭藏密邪法的讨论

学诚逼淫尼弟子是否依凭藏密邪法的讨论之二

(2)关于男女双修法是否是藏密的核心教法,学诚逼淫尼弟子是否利用藏密教法,可参看:

辨破〈(林聪)就会长法师的事回应两位清华法师不高明的造谣术〉