一些交流讨论(20210821)

一些交流讨论(20210821)

(一)

居士】文章《僧人举治败类,才能给人光明希望,等外人揭破可能引发灭教!》(https://mp.weixin.qq.com/s/KQZFmezDIYQG7HrNa6plfw)下有僧人留言:

学诚大师,为什么不早点迁单贤二?徒弟状告师父,就像儿子打父亲,父亲有百般错,自有因果,轮不到徒弟。

贤佳】可回复:

按戒律,师父破戒作恶,徒弟应劝谏、举治,是救助师父以消减堕落罪苦,否则有违慈悲,也有违为徒之道。儒家《孝经》也讲儿子应劝谏父亲,否则有违孝道。

如《四分律行事钞》(〔唐〕道宣律师)说:“一,众僧与师作治罚,弟子于中当如法料理,令和尚顺从于僧,设作令如法不违逆求除罪,令僧疾与解罪。二,若和尚犯僧残,弟子当如法劝化令其发露,己为集僧作覆藏、六夜、出罪等。……五,和尚有疑事,弟子当以法以律如法教除。六,若恶见生,弟子教令舍恶见、住善见。”(卷上)http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1804_001.xml#pT40p0030c2101

儒家《孝经·谏诤章》说:“父有争子,则身不陷于不义。故当不义,则子不可以不争于父,臣不可以不争于君。故当不义则争之,从父之令又焉得为孝乎?”

另外可参看《关于举治学诚的讨论》(https://www.zhengxinfofa.com/1411.html)。

 

(二)

居士】文章《学诚实是佛教败类,佛教界应深识学诚腐败根源,推动整治以革弊兴利!》(https://mp.weixin.qq.com/s/EIjSPlUumNCrbG0Rv78liQ)下有人留言:

事情已经过去三年了,他已经为此付出了代价,为何法师迟迟揪着这件事情不放?难道一个人犯错了,你就不能让他悔改、给他机会吗?曾经提婆达多犯了那么多错,佛陀也给过他机会,如果您作为一名正信的佛弟子的话,为什么不肯给他一次机会?你希望他怎么做?希望国家怎么做?希望宗教局怎么做?这个事情当初已经判定了,难道你是希望他永远那里面关着出不来吗?这有什么意义呢?我感觉一个人犯错,你要给他悔过的机会。难道人家犯了错,你就希望他的信众、他的徒弟从此远离他?难道他就没有做过一丝的善吗?修行路上很多人难免会遇到困难、遇到阻碍,但是他若诚心悔过,经书中曾宣说过:只要自己重新过并诚心忏悔,“罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡”。我想你曾经作为一个出家人,你会比我更了解这些东西,为何死揪着不放呢?到底是心不甘,还是说太过执着?还有个人修行个人得,个人缘分个人了。我感觉你现在这些行为完全不是一个出家人的状态。如果是三年前,我可以理解,但是三年后,我无法理解您为何还是这么执着。

贤佳】可回复:

他有认错、悔过吗?很多弟子信徒还在维护他,有认错、悔过吗?您说怎么办?怎么防治佛教界再出现类似学诚式的人物?

居士】留言者回复:

那照你这样说,你这样天天网络暴力,真的会改得了吗?这种事情从古到今难道没有发生过吗?难道他还少吗?事情过去这么久,该管的时候自然就管了,都已经三年啦,你还想怎么样呢?既然无法改变,为什么还这么执着?何不把自己修好再去渡化别人?道德之下的善是虚伪的,道德之上的善才是正确的。

还有,他有没有认错,他有没有悔过,那是他自己的内心,你当真知道吗?再一个,这个事情到底是不是真的,还有诸多诸多人的质疑,到底是谁污蔑谁,谁又说得清呢?只能说你和他两个心里是最清楚的。自古以来像这种事情也有很多,有的是真的,有的是被污蔑的也有很多。清者自清,浊者自浊。如何解决不是你这样子的办法。你知道世界上的信众有多少?你这样让多少人士对宗教或者说是个人信仰都失去了信心?有多少人看笑话?你知道吗?查是要查,如何查?办也是办,但如何查、怎么办?并不是这样的做法。学诚法师我从来没有见过,也很少听索他的说教,但是我感觉你现在的做法是不正确的。至于你问我怎么去防止,我想说无法防止。你管得了自己,管不了别人。打个比方,每个朝代的皇帝他能够造福百姓,难道你能保证他的每个朝代没有贪官吗?同样一个道理,这件事情国家已经处理了三年啦,这件事情应该到此为止,不应该再这么多事情。我感觉这就是你的人生中一个劫,也是学诚法师的一个劫,你如果过不了这个劫的话,你无法再有更高的境界和更高的突破。虽然说三年已经过去,但你心还停留在三年前。

贤佳】可回复:

这样严重的事,且已大众公知,不是自己心里认错、忏悔就可以,应该公开明确认错、忏悔。学诚的弟子对外宣扬学诚放话“清者自清,浊者自浊”,您和很多人也这样说,可见学诚不公开明确认错忏悔的惑害。所以要继续揭批,推动学诚的公开宣判,以促进学诚明确认错、深刻忏悔,也促使大众明确认识问题,佛教界深刻汲取经验教训,并更有效落实佛教界的整治,总比苟且了事、若无其事要好。

 

(三)

原龙泉寺净人】《我想说服自己师父是被冤枉的

(附件摘录)龙泉寺事件发生三年了,这三年过程中内心变化很多。作为师父曾经的坚定支持者,最初我对这件事是嗤之以鼻的。现在的体系内人员不讨论、不争论、不看、不听,就是要依师,不敢面对事实,说是“共业”。照这样下去,将来这个体系还是会发展,可能危害社会、危害信众、危害佛教。

 

(四)

居士】文章《僧人举治败类,才能给人光明希望,等外人揭破可能引发灭教!》(https://mp.weixin.qq.com/s/KQZFmezDIYQG7HrNa6plfw)下有留言:

还玩学诚,这个现在一点儿消息我都看不到了,几乎在2018年都没有他的消息了,你这干啥呀?你不应该去维护一个佛教教理的自洽性吗?你还整这学诚。

贤佳】可回复:

揭批学诚,明辨护教,正是“维护佛教教理的自洽性”。藏污纳垢、讳疾忌医,是自坏佛教教理的自洽性,正是深坏佛教。

 

(五)

居士】文章《学诚实是佛教败类,佛教界应深识学诚腐败根源,推动整治以革弊兴利!》(https://mp.weixin.qq.com/s/EIjSPlUumNCrbG0Rv78liQ)下有人留言:

如果一个个的学佛弟子,仍然在依人不依法的话,那就是佛陀再来都无法度你了。学诚是人不是佛,连菩萨、阿罗汉都不是,他破戒了为什么就不能被批评?就因为他曾经是中佛协会长?还有说“既然已经被处理,就不该再提到学诚错误”,那我且问:提婆达多也被逐出僧团,算是被当时就处理了的,那为何现在佛经中仍要以他为典型?按你们的说法,佛经就不可以抓住他不放,是么?如果你们连这些都要质疑,请问那你们学的究竟是佛法还是人法?

 

(六)

居士】文章《愚蔽下层信众,维护高层僧人纵欲享乐,这样的精神控制为什么还有人说藏密真好》(https://m.weibo.cn/7528925494/4671163731806962)下有人留言:

这话就不对了,佛经上说,一个福报大的人能做一转轮圣王的果位,一个很有福德的人,护法自然会护法的,历代高僧大德都有很多护法的,所以也没有什么好酸的,都是自己修来的,一分付出一分收获。

贤佳】可回复:

修行人应该少欲知足,不应自许有福而纵欲享乐,否则不合佛法出世间道,且滥同鄙俗,不堪为人天师表。如《四分律行事钞资持记》(〔宋〕元照律师)说:“比丘之法,少欲为本。贪求不厌,未殊鄙俗,况讲法谈禅,身当众首,非唯自陷,抑误后生。”(卷中)http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1805_002.xml#pT40p0296b1501

另外可参看《论物欲和精神》(https://www.zhengxinfofa.com/3592.html)、《论僧人应俭朴》(https://www.zhengxinfofa.com/3743.html)。

 

(七)

论学诚、藏密和戒律

(附件摘录)佛制每一条戒,包括遮戒,都有制戒十义(十利)的考虑,不应自作聪明局限于一义而取舍佛戒。目前没条件僧团充分商议而如法羯磨舍某小戒,那么所有比丘就必须持守,否则犯戒有罪。如果比丘戒的小戒可以个人随意舍,那比丘与居士有何差别?凭什么受居士礼敬供养?自称比丘,受人礼敬供养,却随意不持佛戒,还心安理得、理直气壮,岂非无惭无愧?岂无邪见?

 

(八)

论依佛戒与依祖师

(附件摘录)以经律为本为首,祖师(不论是圣人或凡夫)言教多开阐经律正解、深义,值得参考、听受,不应粗率轻蔑祖师,但若发现祖师言教违背经律明显文义,则应质疑、核研,不轻易肯定或否定。若确定祖师所说确实违背经律正义,则应弃舍祖师此说,但不必通弃此祖师言教,除非发现滥说严重,实是邪师(如藏密宗祖师宗喀巴、莲花生等)。

 

(九)

僧戒交流讨论之十一

(附件摘录)“证得了法身”,那是地上菩萨。居士由什么知道?凭什么相信?如果是寺院住持自说的,那便是住持大妄语,应该举治。如果真是“证得了法身”,更可放心依法依律质疑、劝谏、举治,圣位菩萨应会示范认错、改过,否则应非“证得了法身”。这样神化、奴化教育的寺院,多半可能是邪师邪法寺院,应谨慎对待。

 

(十)

居士如何对待破戒僧人及其寺院

(附件摘录)可向寺院负责人(住持)报告,若住持不管,那么可向寺内其他正直的僧人报告,如果也不管或管不了,那么宜应离开此寺,并可酌情向当地佛协、民宗局报告。

知道僧人破重戒而不尽量举治,默然共住,是戒不清净的,不算有正见、持戒严谨的僧人。

 

(十一)

居士】您说这个邪、那个邪,那您说现在哪个是正法道场?

贤佳】以经为则,以戒为师,随处是正法道场。

 

(十二)

戒律答疑讨论之七十七

(附件摘录)正破五戒,宜应惭愧忏悔,遮止恶行的继续,乃至弥补过错,翻恶为善,劝化他人顺戒离恶,并勤恳念佛、诵经、拜忏等做取相忏,一切回向自他往生净土,由此可得心业渐渐清净,免于后世堕落,现世也可能安稳离祸,乃至可以往生净土。不要谩谓无罪,也不要自暴自弃而消沉度日,更不要破罐子破摔而放纵为恶。

 

(十三)

论佛教信仰

(附件摘录)不要停留于祈愿,外在三宝和自己的祈愿只是增上缘,根本在于要顺戒行善和诸缘努力,另外宜少欲知足。

末法时代迷信、伪滥众多,佛教界内自害害人者多,宜多闻阙疑、广察深思,建立正信正行,然后才能得佛法真实利益。

 

(十四)

论佛与阿罗汉解脱境界的差别

(附件摘录)《十住毗婆沙论》说:“诸佛甚深禅定障解脱、一切法障解脱,于诸声闻、辟支佛有差别,非说所尽,亦不可以譬喻为比。”

 

(十五)

居士】《大喜之日戒杀生 | 办一场蔬食百日宴或许亦是对宝宝最好的祝福!》(素食2021-08-13)

https://mp.weixin.qq.com/s/v8aFs-n1LpYeNZbrsT9eGA

《一位刚开始素食者的自述,从肉食到素食的漫长过程》(素食2021-08-14)

https://mp.weixin.qq.com/s/aA8EmgQXzUI2GAjZYPQymA