论依佛戒与依祖师

论依佛戒与依祖师(20210818)

(一)

居士】文章《少林寺僧人练武术已有一千多年了,这违不违戒?堕不堕落?》(https://mp.weixin.qq.com/s/GtoOF2qTrMW4cn5yjMTvqA)下有人留言:

僧人打拳如果算是犯戒的话,老祖宗传下来干嘛呢?还有一个问题,站在中国人的角度来说这何尝不是一种传承?还是您眼中的出家人,不应该接受大众布施,或者自己赚取,理应该乞食呢?风餐露宿?那样的话经书都未必有了吧!寺院也都没有了吧!真正传承的僧人也都没有了吧!

贤佳】可回复:

老祖宗传下来的并非就是正道的,例如过去女人裹脚被老祖宗传了很多年,佛门内明显违戒的“药石”(晚餐)也传了很多年。乞食、露宿是佛鼓励的头陀行,但并非戒律的要求,可参看《论佛教中国化》(https://www.zhengxinfofa.com/4127.html)。

 

(二)

居士】文章《少林寺僧人练武术已有一千多年了,这违不违戒?堕不堕落?》下有人留言:

少林拳一千多年的历史,开悟祖师辈出,谁也没有对拳提过非议吧?少林拳在历代祖师住持下传下来的吧?“依文解义,三世佛冤”,贤佳法师如果反对少林拳,需要证明自己比祖师高明在哪里,还要批判祖师让少林拳传承下来的错误,但批判祖师就不堪入正信之流。

贤佳】可回复:

请您证明哪个开悟祖师练拳或赞成练拳?不要举说达摩祖师教人练拳,应证明那不是附会谣传。

居士】留言者继续留言:

《神僧传》是明代朱棣撰佛教典籍,共九卷。《神僧传·序》:“神僧者,神化万变而超乎其类者也。然皆有传散见经典,观者猝欲考求,三藏之文宏博浩汗,未能周遍,是以世多不能尽知,而亦莫穷其所以为神也。故间翻阅,采辑其传,总为九卷,使观者不必用力于搜求,一览而尽得之,如入宝藏而众美毕举。遂用刻梓以传,昭著其迹于天地间,使人皆知神僧之所以为神者有可征矣。用书此于编首,概见其大意云尔。”

僧稠〔《神僧传》卷第三〕https://m.4qx.net/content/foxue/76/84501.1183415758.html

据记载,少林僧稠大师也习武,为寺中金刚加持。贤佳法师又要自大地说明朝皇帝编写的书是瞎编乱造?编种种稀奇古怪来自贬君威、失信于民?历代祖师无一有质疑,又要在贤佳法师地方开始质疑了?还要自大地批判僧稠大师?少林寺那么多开悟祖师主持下传下来的武术,他们还不如你一个无修无证的人?说少林拳不对,就是说他们还有错了、犯戒?批判少林拳就不能跳过批判祖师、典籍、历史、君王,在祖师见证下的传承。佛门弟子还是应该谨慎对待,不要动辄轻毁。贤佳法师不说“以佛言祖语为则”,仅说“以经为则”,就是否定祖师教化。

贤佳法师狂妄自大下去,就是抱着“以经为则”,拔黯祖师、独尊自我的目的吗?可惜人都做得不堪启齿,还动不动轻看祖师。

贤佳】可回复:

您说“僧稠大师”习武,是出家前习武,还是出家后习武?请将记载的原文引述出来看看。

居士】她回复:

网页原链接都发了,还怪别人没依据?《神僧传》自己不看,说别人胡诹?自己看书,是出家前还是出家后。书名、链接都有。

(本来原链接已经发了,作者没看,只好发原文,大师出家后习武,说得再清楚不过:)

释僧稠,姓孙氏,元出昌黎末,居钜鹿之瘿陶焉。性度纯懿,一览佛经涣然神解。幼落发为沙弥时,时辈每暇常角力为戏,而稠以劣弱见凌侮,稠羞之,乃入殿中闭户抱金刚足而誓曰:“我以羸弱为等辈轻侮,汝以力闻,当祐我。我捧汝足七日,当与我力。如不与,必死!无还志也!”如是至第六日将曙,金刚形现,手执一钵筋谓稠曰:“小子欲力,当食此筋。”稠辞以斋故不欲食,神乃怖以杵,稠惧遂食。食已,神曰:“汝已多力,然善持教,勉旃!”神去且晓,乃还所居。同列复戏侮,稠曰:“吾有力矣!恐汝不能堪。”众试引其臂,筋骨强劲殆非人也,方惊疑。稠曰:“吾与汝试之。”因入殿中横蹋壁行,自西至东凡数百步,又跃首至于梁数四,仍引重千钧,拳捷骁趫,动骇物听,众皆惊服。尝住嵩岳寺,僧有百人,泉水才足。忽见妇人弊衣挟帚却坐阶上听僧诵经,众不测为神人也,便诃遣之。妇有愠色,以足蹋泉,水立枯竭,身亦不现。众以告稠,稠呼:“优婆夷!”三呼乃出。便谓神曰:“众僧行道,宜加拥护。”妇人以足拨于故泉,水即上涌。众叹异之。后诣怀州西王屋山修习前法,闻两虎交斗咆响震岩,乃以锡杖中解,各散而去。一时忽有仙经两卷在于床上,稠曰:“我本修佛道,岂拘域中长生者乎?”言已须臾自失。后移止青罗山,受诸疠疾,供养情不惮其臭溃,甘之如荠。坐久疲顿,舒脚床前,有神辄扶之还令加坐,因屡入定,每以七日为期。闻有敕召,绝无承命,苦相敦喻,方遂允请。

贤佳】可回复:

这是说金刚神让食筋而得神力,岂是习武而得?且是沙弥时,未受比丘戒,不可例说比丘习武不犯戒。

居士】她回复:

你没看见里面说僧稠拳捷?打拳不算习武?你对习武的定义是什么?每天练才叫习武?只挑一个问题,避开祖师见证下默认的传承不回答,你是为了证明自己避重就轻吧?虚云老和尚开悟祖师,也没有反对弟子海灯法师练武。少林拳有众多需要权衡的因缘,绝对不能像你纸上谈兵、轻率地下结论。这是做人应有的考量。

贤佳】可回复:

那是得金刚神所给神力后自然而得拳捷,岂是习武所得拳捷?且那是沙弥时所做,文中有说他受比丘戒后还打拳吗?

虚云老和尚有说海灯法师练武不犯戒吗?虚云老和尚的弟子中有诬谤虚云老和尚的,虚云老和尚也不责备,岂是其弟子不犯戒?

少林拳可有多种权衡,想做自可做,但莫说不犯戒。戒律唯由佛制,等觉菩萨不能变改,您凭什么牵说祖师可以变改戒律而不犯戒?哪个祖师胜过佛?可参看《关于高僧犯戒的辨析》(https://www.zhengxinfofa.com/3839.html)。

居士】留言者回复:

说了祖师改变戒律?说了僧稠由习武得神力?僧稠练武就是练武,不管怎么来的。你还有没有修养了?一口一个污蔑,就是把自己捧上天?因为历代祖师与此相牵,本来就是要多方考量的事情,你直接以只言片语就暗说祖师不对,你还知不知道“人四依”了?

你这样子动辄把祖师视为凡夫化,你的意思是等觉菩萨还会犯戒?你的依据在哪里?把罗汉和菩萨犯戒的依据拿出来。你暗指祖师不对,就是想把自己捧得比祖师高吧?打击别人之时,暗示以佛之下唯你独尊,甚至贬斥祖师来方便谬解佛意,其实都是你狂妄自大的心的展示吧?

贤佳】可回复:

前问“那是沙弥时所做,文中有说他受比丘戒后还打拳吗”,您能回答吗?

如果哪位祖师违背佛制戒律而自称不犯戒,那么必是凡夫。

既然您认为祖师不会变改戒律,那么何必牵扯祖师来说僧人练武不犯戒?

居士】留言者回复:

如果说少林拳不对,历代让其传承的开悟祖师都犯戒!别太狂妄了!把祖师、菩萨犯戒的依据,“不可信祖师,只能信佛”的依据拿出来!你让人怀疑祖师是不是在破三皈依?

贤佳法师说“哪个祖师胜过佛”,是什么意思?祖师不值一提、不值一依,只有佛才可依?你就是想推翻祖师?祖师言行不合佛法?只有你贤佳才合佛法?司马昭之心已露马脚!

贤佳】可回复:

哪个开悟的祖师打拳?先前您举的僧稠法师是沙弥时打拳,不算数,您能再举出一个吗?

居士】她先前又留言:

比丘之时未提练拳,但少林寺一千多年来,您怎能说没有开悟祖师?既然到今天了,哪个开悟的祖师反对、断其传承?别说自称犯不犯戒,少林寺有拳以来的高僧,多少有证有修?都让拳法传承,你能说他们犯戒了?就说这点。

你别玩文字游戏,直接找证据证明在少林寺有拳法之时历来祖师全是凡夫,凡是让拳法传承的他们个个有错,别说自称,按戒律来说个个犯戒。如果少林寺祖师有罗汉、菩萨参与传承,你也找出罗汉、菩萨犯戒的依据证据,这样才能证明少林拳的错误。菩萨无有犯戒之实,你再多文字说明也说不到实处。

难道百丈立清规都要算成犯戒?你怎么不批斗百丈禅师?“一日不作,一日不食”,种田也犯戒,你怎么不批斗?少林上一千多年能没菩萨祖师?如果菩萨传承拳法不犯戒,僧人犯戒,祖师能不犯戒?祖师没犯戒,僧人犯什么戒?

少林寺的拳法你今天批斗,明天就能批斗“百丈清规”。个人乱传还是祖师经手传下来的,有很大的区别。

贤佳】可回复:

您能证明少林寺哪个练拳的僧人是开悟的吗?不应想当然认为流传千年就有开悟者。外道宗教流传千年,并非就有开悟者。

即使有开悟的僧人打拳,那也是犯戒,应该忏悔,因为佛制戒中没有“开悟”的开缘。

僧人种地、锄草是犯戒的,早有祖师批评。

如《四分律行事钞资持记》(〔宋〕元照律师)说:“即今禅众,不知戒相,普集僧众择菜造食,举世盛传,矜为正则,流弊斯久,孰为改之!”(卷上)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1805_001.xml#pT40p0208c1101

《重治毗尼事义集要》(〔明〕蕅益大师)说:“有人问寿昌云:‘佛制比丘不得掘地、损伤草木,今何自耕自种、自芸自获?’答云:‘我辈只是悟得佛心,堪传祖意,指示当机,令识心性耳。若以正法格之,仅可称剃发居士,何敢当比丘之名也。’又问:‘设令今时有能如法行持比丘事者,师将何以视之?’答云:‘设使果有此人,当敬如佛,待以师礼。我辈非不为也,实未能也。’又紫柏大师,生平一粥一饭,别无杂食,胁不着席四十余年,犹以未能持微细戒故终不敢为人授沙弥戒及比丘戒,必不得已则授五戒法耳。嗟乎!从上诸祖,敬视律学如此,岂敢轻之!若轻律者,定属邪见,非真实宗匠也。”(卷第一)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/X40/X40n0719_001.xml#pX40p0343b2306

 

(三)

居士】有人留言:

出家法师到底能不能打拳?

贤佳】可回复:

僧人打拳多有违戒,可参看《论僧人威仪并劝谏温州普安寺释明心》(https://www.zhengxinfofa.com/3721.html)。

 

(四)

居士】现在有学佛人认为,只能依佛经佛言,公认无争议的汉传祖师也是凡夫,所作开示不可靠,听信此类祖师开示也是依人不依法。

贤佳】以经律为本为首,祖师(不论是圣人或凡夫)言教多开阐经律正解、深义,值得参考、听受,不应粗率轻蔑祖师,但若发现祖师言教违背经律明显文义,则应质疑、核研,不轻易肯定或否定。若确定祖师所说确实违背经律正义,则应弃舍祖师此说,但不必通弃此祖师言教,除非发现滥说严重,实是邪师(如藏密宗祖师宗喀巴、莲花生等)。

如果佛菩萨示现为外道说外道法,正信佛教徒不应信受,而可批驳。如果菩萨圣僧示现犯戒,正见正行的僧人应该谏治,居士也不应信从犯戒言行,而可劝谏、举报。所以不论祖师乃至任何“大德”是否是圣人、佛菩萨化现,宜论迹(当世言行表现)不论本(本地境界),否则易落于依人不依法,且易被邪师迷惑,尤其末法时代。

更多相关辨析可参看《关于汉传教法的交流讨论之二》(https://www.zhengxinfofa.com/1648.html)、《论藏密祖师和教法》(https://www.zhengxinfofa.com/3790.html)、《关于高僧犯戒的辨析》(https://www.zhengxinfofa.com/3839.html)、《论是否应举治、揭批学诚之二·(三)》(https://www.zhengxinfofa.com/3661.html)。