论藏密教义及阐释

论藏密教义及阐释(20210811)

(一)

居士】《雪相法师:一个因“开好车、用名牌的和尚”而引发的话题》(明静讲堂2021-08-06)

https://mp.weixin.qq.com/s/X24eEnNYgMhAoukyjeMk9w

雪相法师崇信藏密,还说藏密男女双修也是佛法,是高级佛法。

【贤佳】现代中国政府大力倡导清廉、节俭,落实种种制度措施,而雪相法师却用其“佛法”维护“开好车、用名牌的和尚”,堵人批评之口,滋纵“和尚”自在奢侈享乐,随顺藏密维护“上师”奢侈享乐和信徒始终信敬的神化、奴化教育法,是不识时务,引败佛教。

相关辨析可参看:《论僧人应俭朴》(https://www.zhengxinfofa.com/3743.html)、《僧戒交流讨论之九·(四)》(https://www.zhengxinfofa.com/4125.html)。

居士】是的呀!我们居士也要“少欲知足”呢,何况作为“人天师表”的法师。难怪现在佛门腐败,僧人买(基本上是接受供养)名车、名表、豪宅(名曰精舍),攀缘有钱居士,有人提出质疑时就用“静坐常思己过,闲谈莫论人非”、“不说僧过”等挡掉。

他说:“若是一个修行人心无贪恋,具足德行,不为自身安乐故,那他不论用着什么豪华奢侈的东西也不为过。因为这些东西对他来说,都不过是一些使用工具而已,并没有值得贪恋和炫耀的。这样的人,也是可以受用得起的。”那我们佛陀何必从皇宫出家,去过树下一宿、日中一食的修行生活?难道佛陀没有做到“心无贪恋,具足德行”,而受用不起吗?这种说法感觉不如法。

贤佳】是的,愚蔽下层信众,维护高层僧人的纵欲享乐,是典型的藏密思想,再加“佛慢”、“四皈依”依师法等的自欺欺人、精神控制,便可纵欲享乐而无惭无愧、无有满足,乃至自许心无贪恋而行淫(不论是否以双修名义),自许心无嗔怒而杀人(如拉萨3.14暴乱),偏邪取心,凌越基本佛法精神和戒律乃至凌越社会道德和法律。相关辨析和资料可参看:

辩破应成派的辩论记录(核心宗义)》

性学专著、破戒犯罪指南—〈密宗道次第广论〉

关于信仰自由与暴乱的讨论

一些交流讨论(20190317)·(十四)》

《西藏民主改革60年白皮书|伟大的跨越:西藏民主改革60年》(平安西藏2019-03-27)

https://mp.weixin.qq.com/s/Mq4ehWLpdADPSFnVtNVloQ

《〈西藏和平解放与繁荣发展〉白皮书发布》(微言宗教2021-05-21)

https://mp.weixin.qq.com/s/jC9Toumg5s0YeqWoAc7e9Q

居士】是的,宗教控制真的很可怕,被洗脑之后,一切都是合理的,因为钱财是自愿给的,双修也是自愿的,自焚也是自愿的……这也是造成社会不安定的重要因素之一,希望国家对这块能重视起来。

【贤佳】是的,国家已有重视,强调宗教教义重新阐释,以使严谨遵守法律法规,充分适应社会文明,但落实下来不容易。可参看:

《汪洋青海调研强调在引导藏传佛教与社会主义社会相适应上做实功》(大公佛教2020-09-16)

https://mp.weixin.qq.com/s/FvvnnLTW7gxmddmfCm_MNg

《2020年藏传佛教教义阐释工作研讨会在京召开》(佛教在线2020-11-12)

https://mp.weixin.qq.com/s/TDDe0s0QnPvoVtS_SpAa5Q

《(中新网)西藏表彰先进僧尼 多个关键词凸显当代僧人理念认知》(佛教在线2021-01-22)

https://mp.weixin.qq.com/s/RKINvX9Yt8IJcq8khRQREg

居士】但愿慢慢引起国家重视,让宗教骗子无处藏身,也让老百姓少上当受骗。

 

(二)

居士】文章《〈广论〉依师法和发菩提心法忽悠人倾心依师,是高效反智的精神控制!》(https://mp.weixin.qq.com/s/tHceOuhzX8TKBFf0GcD5CA)下有人留言:

请问法师:佛法无非讲解脱道和菩萨道,为何今天文中提到发菩提心时说其背离佛法正见?

【贤佳】可回复:

藏密《菩提道次第广论》讲的发菩提心法是附佛外道相似法,不是真正佛教的发菩提心法。可参看:《菩提心的四种层次:兼评宗喀巴〈广论〉析空教菩提心的偏狭》(https://www.zhengxinfofa.com/3310.html)、《辨破藏密教徒对〈楞严经〉的诽谤》(http://www.zhengxinfofa.com/1556.html)、《论“密意”》(https://www.zhengxinfofa.com/2784.html)、《辨破藏密的业果观念》(https://www.zhengxinfofa.com/2403.html)。

 

(三)

居士】有人留言:

人有色欲很正常,我疑惑的是他(学诚)为何非要侵犯比丘尼?这可是无间重罪啊!实在忍不了还俗找个在家人,就算还不行,去嫖,那也比侵犯比丘尼轻得多啊!他脑子咋想的?还不止一位比丘尼!难不成真有天魔惑心?

【贤佳】可回复:

按藏密男女双修法,应优先找受持律仪的年轻美女,即应优先找年轻貌美的比丘尼。如《密宗道次第广论》说:“师长次以前所供养,具三昧耶与律仪之明妃,或其余有妙色像者,告云:‘此悦意色像,佛观汝应依,轮次第结合,当受胜妙乐,由金刚跏趺,心入摩尼中。’令其了知而与弟子。……若不具律仪,即不堪为明妃。”(卷第十四)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/B10/B10n0068_014.xml#pB10p0884a1801

更多相关文据辨析可参看《辨破宗喀巴的邪见伪善之二》(https://www.zhengxinfofa.com/1811.html)、《辨破藏密依师法、双修法的辩论(贤佳与格鲁派居士)》(https://www.zhengxinfofa.com/2419.html)。

 

(四)

居士】从藏密的角度来说,一个弟子如果对自己的传承上师有绝对的信心,认定自己的上师是佛,那这个弟子就有传承上师的证量——佛的证量。就此分析,学诚的悲哀,更多的是中了藏密依师法的毒。他可能以为自己对传承上师有绝对的信心,传承上师是佛,从而自己据此也有佛的证量,因此,他敢以佛菩萨自居,而且敢干藏密上师干的那些龌龊事。

贤佳】很好的分析!您说“一个弟子如果对自己的传承上师有绝对的信心,认定自己的上师是佛,那这个弟子就有传承上师的证量——佛的证量”,能提供藏密文据吗?

居士】以前从手头上的书里看到过,早丢掉了。网上找到相似的:宗萨的《龙钦宁提上师瑜伽三层次》。

贤佳】这篇文章在网上转载较多,如:

《龙钦宁提上师瑜伽三层次——宗萨钦哲仁波切》(豆瓣网2012-10-29)

https://m.douban.com/group/topic/33896253/

《龙钦宁提上师瑜伽三层次》(新浪博客2019-02-27)

http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_5e093e9b0102yd7c.html

《一切都彻底依赖上师!只有上师,没有其他!》(藏传佛教论坛2019-11-25)

https://www.97su.cn/wei-sushi-12264

确实如您所说,以依师法凌越三宝、替代三宝,极易自居佛菩萨,肆意妄为。

 

(五)

居士】藏密“般若眼”图(见附件)

(文字内容){这个图,叫般若眼。属于修法的一个图。只要看过、忆想这个图,这个人就会获得清醒、警觉、欲求解脱、明达智慧的作用。因为这个图,本来就是佛眼、佛眉毫光相的修法,一直到大圆满修法的表述。所以,在印度、藏地的佛塔上,都有这个图。这个图,可以令人生生世世种下解脱的种子,或者即身成佛。}

这个图和上面说的是真的吗?

【贤佳】这是忽悠人的滥说。绘制、传播这样的图像本身是违背佛戒的,如《优婆塞戒经》:“不应造作半身佛像。若有形像身不具足,当密覆藏,劝人令治,治已具足,然后显示。”(卷第三)更多相关辨析可参看《戒律答疑讨论之十一·(七)》(https://www.zhengxinfofa.com/1330.html)。

 

(六)

法师】法师能推荐哪里可以了解藏密内幕吗?比如网站、书等都可以。四川学藏密的太多了,很多寺庙里僧人吃肉喝酒,居士稀里糊涂被学藏密,直接劝不好说,记得您分享过《西藏文化》还是什么。《密宗道次第密论》能不能给居士去了解?

【贤佳】以下两本书较深入揭露藏密教法问题:

《西藏密宗的秘密——关于密宗的真相!》(即《西藏文化谈:藏密真相之研究》)(地藏论坛2010-6-11)

http://www.bskk.me/thread-283420-1-1.html

《让全世界了解喇嘛教“男女双修”的真相》(姚有为的杂文2017-07-30)

http://www.yaoyouwei.com/zw/lmj/1-1.html

另外,地藏论坛还有还多揭露藏密问题的文章帖子,如:

《如此荒诞不经的藏密喇嘛教何以存在这么多年?》(地藏论坛2011-6-26)

http://www.bskk.me/thread-2650115-1-1.html

《藏密喇嘛教在汉地是如何骗人入魔道的?》(地藏论坛2016-10-20)

http://www.bskk.me/thread-3007553-1-1.html

另外可参看:

揭破藏密的系统资料(精华帖链接)

揭破藏密的系统资料(精华帖链接之二)》

《密宗道次第广论》是邪书,“密语”很多,容易“不明觉厉”而被迷惑。可参看:

辨破宗喀巴的邪见伪善之二

 

(七)

居士】《元朝帝国亡于“双修”》(360个人图书馆2020-11-04)

http://www.360doc.cn/article/286826_944038226.html

《班禅:坚决防止藏传佛教沦为西方反华势力的工具》(海外网2021-07-27)

https://kandianshare.html5.qq.com/v2/news/7047042672814772546

(摘录)近日,班禅来到四川省甘孜州、阿坝州参访调研,先后与当地藏传佛教界代表人士围绕“坚持我国宗教中国化方向”这一主题座谈。班禅表示,在中国特色的社会主义制度下,藏传佛教要发挥正向、积极的作用,特别是在反分裂的过程中,任务非常重。

班禅分析指出,宗教中国化有两层理解,一是同中华文化相融合,藏传佛教本身也是佛教中国化的具体产物;二是要与中国特色社会主义社会相适应。因此,让藏传佛教在新时代发挥好积极作用,使藏传佛教成为维护祖国统一、促进民族团结的正能量,是落在当代藏传佛教界人士肩上的责任,也是藏传佛教迈向下一个世纪的门槛。

他强调,宗教要辅助好、支持好党和政府的工作,服务好广大人民群众。不能把信教群众的信仰需求变成干涉社会事务的号召力,而是要把它当作实现自己人生价值、初心使命的机遇和平台。

班禅还指出,宗教要去除功利化、迷信化、商业化。我们给众生讲经,要让信教群众变得更加勤奋、智慧、善良和积极,而不能成为一种迷信。

 

(八)

居士】《班禅:开展好教义阐释是藏传佛教健康传承的必然选择》(中国新闻网2021-08-07)

https://m.chinanews.com/wap/detail/zw/gn/2021/08-07/9538528.shtml

(摘录){中国佛教协会西藏分会第六届藏传佛教讲经阐释交流会5日至6日在西藏拉萨举行。此次会议提出了:用“因果律”论证“团结稳定是福、分裂动乱是祸”,歌颂西藏全方位进步、历史性成就;用“恶有恶报”的理论论证分裂势力失败的必然性,揭批达赖集团反动本质;用“如母众生论”论证佛教的“服务性”,引导寺庙僧尼为经济社会发展贡献力量等论文题目。}

这个会议,对于废除男女双修邪法,有没有作用?

【贤佳】可能有用。

居士】男女双修邪法,能不能彻底废除,关键在于政府立法禁止,受害亲属举报,民众公开反对。

【贤佳】是的。

居士】有个疑问,参加男女双修的已婚女众,她们的丈夫难道一点都不知道自己的老婆在外面秘密从事淫乱活动,给他们戴绿帽子?这些男人们,怎么没有听说有人积极举报?

【贤佳】可能也是知见不正,或是淫乱者。

 

(九)

居士】《党和国家历史上第一次——记习近平作为中共中央总书记、国家主席、中央军委主席到西藏庆祝西藏和平解放70周年并进行考察调研》(微言宗教2021-07-26)

https://mp.weixin.qq.com/s/qSKqyS_Cjoo3od7wLe9OnA

(摘录)做好藏传佛教工作是促进西藏长治久安的一个重点。党的宗教政策一以贯之:“支持我国宗教坚持中国化方向”、“积极引导藏传佛教与社会主义社会相适应”……

在措钦大殿,哲蚌寺管委会负责人介绍了寺庙“导”的方法:“寺管会党组书记讲政治和大势,寺管干部讲政策和规定,专家学者讲法治和历史,高僧活佛讲教义和戒律,老僧讲对比和变化,教育引导僧人遵守宪法法律,持戒潜心修学,坚持‘以法治寺、以戒管僧’,健全寺庙管理规章制度,修订完善寺规僧约,力求导之有力、有方、有效。”

习近平总书记细致询问,不时同他们亲切交流。“宗教的发展规律在于‘和’。任何宗教的生存发展,都必须同所在社会相适应,这是世界宗教发展传播的普遍规律。藏传佛教的发展,要有利于人民生活改善,有利于社会稳定。宗教要和顺、社会要和谐、民族要和睦。希望藏传佛教沿着正确发展方向,我相信这条道路会越走越宽、越走越好。”

 

(十)

居士】《中国佛教协会西藏分会第十一届理事会第二次理事会在拉萨开幕》(中国西藏网2021-08-06)

https://mp.weixin.qq.com/s/HuSOl8AoduDlbwpyKdWTXg

(摘录){班禅表示,佛协西藏分会第十一届理事会第二次常务理事会会议以来,充分发挥桥梁纽带作用,引领全区藏传佛教界人士、寺庙僧尼自觉接受党和政府领导,坚决与十四世达赖和达赖集团进行针锋相对斗争,旗帜鲜明消除十四世达赖利用藏传佛教所产生的负面影响,尊重信仰、依法管理,长期坚持、形成习惯,教育引导信教群众理性对待宗教,持续推进藏传佛教中国化,推动藏传佛教与社会主义社会相适应,为西藏自治区长治久安和高质量发展作出了积极贡献。}

《班禅:推进藏传佛教中国化 为雪域高原长治久安和高质量发展作贡献》(微言宗教2021-08-07)

https://mp.weixin.qq.com/s/Wg0nH2bScdJSsbqlFIsCHA

(摘录){在谈到推进藏传佛教中国化问题时,班禅指出,要以有利于维护祖国统一和社会稳定、有利于增进“五个认同”、有利于团结宗教界人士和信教群众、有利于藏传佛教健康传承、有利于减轻信教群众负担为标准,不断推进藏传佛教中国化。

他强调,要维护藏传佛教领域特别是寺庙稳定;引导寺庙僧尼不断增进对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同,打牢民族团结的思想基础;要开展教义阐释,讲好经、谈好法,真正使自己的修行同为人民服务相结合,真正让信教群众因为听了我们的讲经而变得更加勤奋、更加智慧、更加善良、更加积极。

他指出,要依法依规管理寺庙,自觉地遵循“国大于教”“国法大于教规”“要做好僧尼,先做好公民”的原则,要提高自我约束能力,教育引导寺庙僧尼政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、底线上守法律、修行上持戒规、履职上尽责任、关键时起作用,提高自我约束能力、自我管理能力,着力解决好寺庙和僧尼自身存在的问题。

他还表示,要加强活佛转世办法宣传,教育引导寺庙僧尼和信教群众坚决拥护中央政府在大活佛转世上具有无可争辩的最终决定权。要探索中国特色藏传佛教学经体系,对经典教义、思想观念、教规制度等进行系统梳理和深入分析,勇于自我求变。对与当代社会不相适应、影响藏传佛教健康传承的突出问题,要敢于面对,以变革的精神推动解决。}

《与时俱进作符合新时代要求的讲经阐释》(中国西藏网2021-08-08)

https://mp.weixin.qq.com/s/TyWqwCZJSdL0kLua99rJyw

(摘录){本届藏传佛教讲经阐释交流会上,220位高僧大德撰写了224篇阐释论文,对藏传佛教教义教规作出了符合新时代要求的阐释。此次会议在两天时间内,6位高僧大德在交流会上作阐释演讲,6位高僧大德以各教派道次第为基础作出符合新时代要求的讲经阐释。

班禅强调,要将阐释成果充分运用到宣讲中,深入开展大众化阐释,以爱国主义精神鼓舞僧尼和信教群众,以团结进步、积极向上的精神引导僧尼和信教群众,以高尚的情操教育僧尼和信教群众,力求使阐释工作更加符合我国社会发展要求,更加贴近藏传佛教实际,更加深入广大寺庙僧尼和信教群众的生活。}