论持戒和度人

论持戒和度人(20210810)

(一)

居士】文章《揭批宗铄法师共修群|看信众是如何追星式地吹捧一位网红法师》(https://mp.weixin.qq.com/s/_FKIRd3jG2AKBHwHeRrPzQ)下有人留言:

宗铄师跟我在同一个地方,打过照面,接触不多,以我有限的了解,他毕业就出家,人比较单纯,智海大和尚让他去参学过一段时间,他本人去雪山苦修过两年,平时沉默寡言,不擅交际应酬。大和尚让他用音乐多接引一些人,导致部分女居士盲目崇拜,但是他本人基本不理会居士团体的事,甚至不闻不问,群里也不说话,居士吵架他也不管。除非大和尚发话,不然他不愿意多管闲事,勉强应酬。我个人推测可能是他不愿意管理居士们的事,导致了很多老阿姨居士的状态放任自流。我在圣水寺组织过实修坐禅三年,他就住在禅堂外面,我们愣是没说过超过三句话,而且内容都是:注意安静、记得关灯、雨天要擦鞋。(个人觉得宗铄师社恐)

【贤佳】可回复:

僧人有教导佛法之责,何况信徒缘己违道、引人讥嫌,不应当作闲事不管。如果真不理会居士团体的事,那么应不许信徒开设那样牵涉自己的“共修群”。

居士】留言者回复:

人的能力各有千秋嘛!有的人很善于管理团体、交际,有的人就真的没这个天赋,可是又不得不去弘法(师命难违)接触更多的人。只能说,发心好的前提下,人也需要一个成长的时间和过程。

【贤佳】可回复:

既然没这能力,何不退出、解散那个团体?“师命难违”,师让犯戒弘相似法,自他堕落,可以吗?

居士】留言者回复:

“先以欲勾牵,后令入佛智”。对于弘法,每个人都有自己的理解,不是每个人一接触佛法就马上能趣入正智,人的根器不同,有的人就适合通过俗气的方式接引。我举个自己的例子:我妈本来很反对我学佛,但是她喜欢文玩珠宝,我就送了一条很贵的“菩提”给她,跟她说盘出来会很值钱,她天天盘。后来我跟她说念了佛的更值钱,她就开始渐渐念佛,熏习久了,她从中得到了清净,自己都知道念了,也发愿往生极乐。佛经里也举过无数菩萨方便接引的公案,甄别在发心。

【贤佳】可回复:

不违戒无妨,违戒则难免自误误人,“因地不真,果遭迂曲”。可参看:《辨破藏密的业果观念》(https://www.zhengxinfofa.com/2403.html)、《关于高僧犯戒的辨析》(https://www.zhengxinfofa.com/3839.html)、《论佛教乱象因缘》(https://www.zhengxinfofa.com/3011.html)。

居士】留言者回复:

再举个例子:因为我是学的禅宗,很注重实修,参禅打坐中很多境界,也会遇到天魔。有一次我教一个完全没接触过佛法的社会人做功课,她做功课第一天晚上就看到有一个“鬼”站在她床边,她问我怎么回事,我知道是魔障,但是我没有说实话,告诉她是意业、是幻觉,以后多功课消完就好了,她后来越来越精进。后来这个人越来越精进,也教了很多其他社会人学佛。如果我在她一开始正见没建立起来前就说实话,对于一个社会人,会觉得她没学的时候风平浪静,一学佛就遇到“鬼”,那就会被吓退发心。而这个人后来我也告诉了她真相,她学佛三四年,教了一两百个社会人学净土、学禅宗,都要功课、习经、打坐、持戒。

我不是为了杠哈,都是身边的真实的例子。我也持戒,也尊重持戒,但我个人经常因为这些事打妄语,也只代表我个人,我个人对自己的要求旨在发心、念头,对一件事的深思熟虑后结论有益无害,就去做了。

【贤佳】可回复:

本不必妄语,智见不足才依赖妄语。妄语有罪(不论恶心、好心),应该忏悔。不应凭恃妄语的小得,否则以后非常危险。可参看《戒律答疑讨论之二十九·(一)》(https://www.zhengxinfofa.com/1642.html)。

居士】她刚才继续留言:

我在想,如果一个人做坏事,肯定是察觉不到自己在做坏事,做坏事的人都有一套圆融的理论来说服自己的良心。对于戒律和做人的底线,我对自己的要求:1.是直心,不自我欺骗,不用借口掩盖贪嗔痴慢疑;2.是利他,不牺牲别人的利益、生命、名誉;3.是注重实修实力,以自强和教人自强,不做多余的事。

【贤佳】可回复:

是的,随喜!落实到行持中宜应以戒为师,否则容易迷乱善恶、得小失大。

居士】留言者回复:

法师重视戒律,我很随喜。我个人在社会上遇到的人和事太多也太复杂,对于自己行持,以后一定会多加注意。希望法师多开示关于度化接引众生的方便与底线,和救人慧命与生命的意义。我并没有凭恃小得为犯戒开脱的意思,只是在不伤害别人利益的前提下,会把引人学佛趣向解脱视为最重要的事。

您是热心人,宣扬持戒也是行菩萨道、护持佛教,应该能明白接引普通人学佛并非小得,能种解脱因是芸芸众生生死长夜里唯一一次机会,所以对被救度的人而言,是非常非常重要。如果在现实来看,劝人学佛没什利益可言,甚至自添麻烦,那会不会成为精致利己主义学佛,而忽视了需要救度的无数普通人?

我也是遇到的事多了才会有这些感慨和问题,因为这些事情很真实。我先跟您忏悔,我承认自己打妄语,我有罪。学坐禅首要就是直心坦荡,我承认我的罪业。可最大的问题是,我下次遇到同样的事,还是会做一样的决定(上面两个例子)。我并不自得,只是我觉得让自己母亲学佛,比自己会承担罪业更重要。

【贤佳】可回复:

度化他人的方式很多,不应局执犯戒的方式,否则自己容易堕落,也难真正帮人解脱,往往终究害人。如何不妄语而避害、利人,可参看《戒律答疑讨论之四十·(二)》(https://www.zhengxinfofa.com/1997.html)、《戒律答疑讨论之六十九·(四)》(https://www.zhengxinfofa.com/3794.html)。

《优婆塞戒经》说:“为利自他造作诸业,是名为学。能利他已,是名学果。……菩萨信根既自利已,复利益他。自利益者,不名为实,利益他者乃名自利。……菩萨不能自他兼利,唯求自利,是名下品。何以故?如是菩萨于法财中生贪着心,是故不能自利益也。行者若令他受苦恼,自处安乐,如是菩萨不能利他。若自不修施、戒、多闻,虽复教他,是名利他,不能自利。若自具足信等五根,然后转教,是名菩萨自利利他。……菩萨若欲为众生说法界深义,先当为说世间之法,然后乃说甚深法界,何以故?为易化故。菩萨摩诃萨应护一切众生之心,若不护者,则不能调一切众生。菩萨亦应拥护自身,若不护身,亦不能得调伏众生。菩萨不为贪身命财,护身命财皆为调伏诸众生故。菩萨摩诃萨先自除恶,后教人除。若不自除,能教他除,无有是处。是故菩萨先应自施、持戒、知足、勤行精进,然后化人。菩萨若不自行法行,则不能得教化众生。”(卷第二)http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T24/T24n1488_002.xml#pT24p1042c2501

 

(二)

居士】B居士发了一个净旻法师跟传喜法师在一起的视频,大概意思是说念佛法门是佛推荐给父王的,所以是最好的法门。不知道这个说法有没有经典依据?

《佛陀向父亲推荐的法门》

http://pps.m.iqiyi.com/short-video-19rybau8jo.html

《佛陀向父亲推荐的法门 就是你念佛》

https://v.qq.com/x/page/c08950l30db.html

(对话摘录){〖B居士〗净旻法跟传喜法师在一起。

〖我〗传喜法师是藏密的。

〖B居士〗现在网上流传的一种说法——“念佛法门是释迦牟尼佛向他的父亲推荐的法门,所以是最好的”,原来是净旻法师自己琢磨出来的一个方法。这种说法是最近两年才看到的,我看了一下视频的时间是2018年,果然是最近人造的。

〖我〗很多说法让现代的法师一说就变成了佛说了。虽然说提倡念佛是对的,但也不能自说自话,还是要以经为则。

〖B居士〗对呀!真是谁都能替佛拿主意了。}

【贤佳】我没印象经中有这种说法。印象中佛的父亲净饭王证初果,死后升天,不是往生极乐净土。即使佛给父亲推荐净土法门,也只能说明净土法门最适应那时净饭王的根机,不能说明净土法门对其他人就是最好的。他是“好心”忽悠人

居士】一般的说法是净土法门很适合末法时期的众生,但当年佛有没有推荐给父亲,我也是第一次听说。

贤佳】《佛说净饭王般涅槃经》说:“佛言:‘唯愿父王莫复愁悒!所以然者?道德纯备,无有缺减。’佛从袈裟里出金色臂,掌如莲花,即以手着父王额上:‘王是清净戒行之人,心垢已离,今应欢悦,不宜烦恼;当谛思念诸经法义,于不牢固得坚固志,已种善根。是故,大王,宜当欢喜,命虽欲终,自可宽意。’……王于卧处合掌心,礼世尊足下,时佛手掌故在王心,无常对至,命尽气绝,忽就后世。……时诸大众同时发声,俱白佛言:‘大净饭王今已命终,神生何所?唯愿世尊分别解说!’于时,世尊告众会曰:‘父王净饭是清净人,生净居天。’众会闻是语已,便舍愁毒。”http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T14/T14n0512_001.xml#pT14p0782b0601

据此经中所说,释迦牟尼佛没有教导父亲念佛求生极乐净土,佛的父亲是往生净居天,没有往生极乐净土。

“好心”妄说忽悠人念佛,如同净空法师妄说世界末日忽悠人念佛,以根本违背戒律的方式“弘法度人”,自以为高明,实是心行曲诈,难免败坏佛教,“因地不真,果遭迂曲”。

居士】B居士又发来了信息:“他这个视频里面有一句自相矛盾的话:‘不要觉得净饭王是根基低劣,佛才推荐给他念佛法门的。能做佛陀父亲的,那都是法身大士才有资格的。’——按他这么说,修念佛法门的得是法身大士才有资格修的吗?

【贤佳】一句妄说,需要其他妄说来圆,难免漏洞。