辨析居士是否可阅僧戒之三

辨析居士是否可阅僧戒之三(20210715)

居士】文章《藏污纳垢,腐败变质,不容批评,不肯改过,岂是佛教强大之路?》(https://mp.weixin.qq.com/s/4q-U1i_J0RZFlnfus7t3Yg)下有法师留言:

你是破坏佛教魔鬼吗?比丘羯磨法都上传出来了?

贤佳】可回复:

阅读羯磨法无妨。戒律是禁止居士耳听僧法羯磨,而耳听僧人作“但对首”羯磨、“但心念”羯磨都无罪,阅读“但对首”羯磨、“但心念”羯磨更无罪过。可细看《辨析居士是否可阅僧戒之二》(https://www.zhengxinfofa.com/3817.html)。

居士】留言者回复:

阅和比丘作法区别大吗?显你能?比丘戒羯磨法都被白衣知道了,这不就象你有本书是秘密,不宜对外人知,然后你告诉别人“这是我的秘密,我自己读时,你们不许看和听,但是可以看书无过”,你不是在掩耳盗铃吗?是不是你用了一叶障目法了?

贤佳】可回复:

僧人作僧法羯磨时可能有遮说戒、遮自恣、发露忏悔乃至僧团斗诤、分裂等,不宜居士听到。居士看律典文字则无妨,乃至听讲羯磨也无妨。佛的制约范围自有其因缘意趣,不应自意揣测滥作缩小或扩大。可再细看《辨析居士是否可阅僧戒之二》(https://www.zhengxinfofa.com/3817.html)。

居士】留言者回复:

这是你说的,不是佛说的,也不是祖师大德说的。你代表不了佛,祖师大德也代表不了佛。世间任何一个人,也没有资格乱传讲比丘戒法与白衣知道,你就是破坏佛教的波旬。

贤佳】可回复:

可看佛说原文:

《四分律》说:“尔时佛在波罗柰国,时国界米谷勇贵,乞求难得,人皆饥色。时佛及比丘僧多得供养,时有一年少外道见佛及僧多得供养,便生此念:‘当以何方便得此食而不出家?’彼即自剃发、着袈裟、手执钵,入众中食。诸比丘问言:‘汝为几岁?’彼不知。复问:‘汝何时出家?’彼言:‘不知。’‘汝和尚谁?阿阇黎谁?’亦言:‘不知。’复问言:‘汝是谁耶?’答言:‘我是某甲外道,见佛及僧大得供养,见已便生此念:“以何方便得此食而不出家?”是故我便辄自剃须发、着袈裟入众中求食。’时诸比丘以此因缘具白佛,佛言:‘自今已去,贼心入道者,于我法中无所长益,不应与出家受具足戒;若出家受具足戒,应灭摈。……是中贼心入道者,至一比丘所,不至二比丘、三比丘、众僧所,不共羯磨说戒,如是人若未出家受具足戒,不应与出家受具足戒;若已与出家受具足戒,听即名出家受具足戒。是中贼心入道者,至一比丘、二比丘所,不至三比丘、若众僧所,不共羯磨说戒,若未出家受具足戒,不得与出家受具足戒;若已与出家受具足戒,听即名为出家受具足戒。是中贼心入道者,至一比丘、二比丘、三比丘所,不至众僧所,不共羯磨说戒,若未出家受具足戒,不得与出家受具足戒;若已与出家受具足戒,听即名出家受具足戒。是中贼心入道者,至一比丘、二比丘、三比丘、若众僧所,不共羯磨说戒,若未出家受具足戒者,不得与出家受具足戒;若已与出家受具足戒,听即名出家受具足戒。是中贼心入道者,至一比丘、二比丘、三比丘、众僧所,共羯磨,不共说戒,若未出家受具足戒,不得与出家受具足戒;若已与出家受具足戒者,应灭摈。是中贼心入道者,至一比丘、二比丘、三比丘、众僧所羯磨说戒,若未出家受具足戒者,不得与出家受具足戒;若已与出家受具足戒者,应灭摈。’”(卷第三十四)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T22/T22n1428_034.xml#pT22p0811c2703

律祖解读如下:

《四分律行事钞资持记》(〔唐〕道宣律师撰钞,〔宋〕元照律师撰记)说:“〖钞〗《四分》云:若至一人、二人、三人、众僧所共羯磨说戒,皆灭摈。义详,共一人作对首众法(注:众法即指僧法羯磨),皆成障戒,如说戒、自恣等法。必听众法心念,亦成难摄。若对他三人已下对首法,四人已上余和合法,不秉羯磨,皆不成难。〖记〗上文但云‘一二三人’,不明众、但(注:但对首法、但心念法),须以义定。‘余和合’者,如说恣告众、和僧立制等。……问:不闻羯磨,但听戒相为成障否?答:此有二别。若身在众,妄同僧列(注:诈称比丘而入僧列),但听即成,不必羯磨。若论潜听,必约羯磨。若但闻戒,义应非障。即前文云:‘不秉羯磨,皆不成难。’又如《疏》云:‘偷和合者,应在羯磨。’”(卷上)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1804_001.xml#pT40p0024b1901

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