关于南北传教法的交流讨论之八

关于南北传教法的交流讨论之八(20210704)

居士】文章《为什么最初的几次经典集结里都没有大乘经典?》(https://mp.weixin.qq.com/s/KGkjM-V-WKbzaPDIxhDsAw)下有人留言:

大乘佛教,和婆罗门教没有区别。

“真常唯心”就是改头换面的“梵我”外道。

念咒语就是婆罗门法。

各种水陆法会就是婆罗门祭祀。

造佛像就是偶像崇拜(为基督教所不齿)。

贤佳】可回复:

1.婆罗门教也说佛、阿罗汉、轮回、涅槃等,南传佛教与婆罗门教有何区别?

2.南传经典也隐含说真常唯心,可参看《由南传经典论证五蕴皆空、真常唯心》(https://www.zhengxinfofa.com/2999.html)。

3.南传戒律也允许念咒语,是婆罗门法吗?可参看《一些交流讨论(20190129)·(七)》(https://www.zhengxinfofa.com/515.html)。

4.南传也办法会供养佛陀吧?是否就是婆罗门祭祀?

5.南传也造有很多佛像,就是偶像崇拜吗?

居士】留言者回复:

1.佛教的Buddha, Arahat, Karma, Nirvana 这些名词都来自婆罗门教,但是意义不一样。

2.您给到的《像泡沫团那样经》的举证,并没有说“唯心”,“唯心”只是您一厢情愿的想法。

3.南传有《护卫经》不假,但是是为了保护修行人,从来没说念某个咒就能解脱、成正觉。而汉传则说念某个咒能“会无为舍”“登涅槃城”,这是邪说。

4.法会、供养都是非佛教,南传也不例外。

5.供养佛像本身就是副属行为,但是汉传把造佛像上升到了功德无量的地步,比如伪经《佛说造像功德经》。

6.汉地一直念的“毗卢遮那佛”,来自梵文“ Virochana”,这是大魔王波利的父亲的名号,反正我是不敢念了。

贤佳】可回复:

1.大乘教法也可类似说,有些概念类似婆罗门教,但意义不一样。

2.《像泡沫团那样经》有说“五蕴皆空”的意思吧?五蕴皆空的背后即是“唯心”。您可再细看那文章的辨析。

3.南传不仅有《护卫经》,还允许念咒语。咒语是助道法,由慧才能证涅槃,莫粗率依文解义而认为大乘教法违背基本佛法教理,否则同于藏密邪徒粗率诽谤汉传经典。可参看《破依“三法印”误破〈楞严经〉·(四)》(https://www.zhengxinfofa.com/1578.html)。

4.您这观点,南传长老认可吗?有南传长老这么说吗?

5.您说“供养佛像本身就是副属行为”,也即南传教界做偶像崇拜的副属行为,是吗?您认为造佛像不是功德无量,那您认为是有怎样的量?

6.世上同名情况很多,岂可执名滥实?南传佛经也倡导“依义不依语”吧?

居士】留言者回复:

据我所知,南传没有“依义不依语”,只有“四大教示”。

贤佳】可回复:

那您不认为应该“依义不依语”吗?

居士】留言者回复:

我专门写篇文章来回复您提的问题。近期有些忙,我会尽量抽时间。

贤佳】可回复:

这可能是病根,宜应深思。另外可思,您先前说“佛教的Buddha, Arahat, Karma, Nirvana 这些名词都来自婆罗门教,但是意义不一样”,是“依义”还是“依语”?