僧戒交流讨论之八

僧戒交流讨论之八

(20210707)

(一)

居士】文章《汉传佛教比丘尼由长老尼剃度是否断了传承?》(https://mp.weixin.qq.com/s/uIMdJLHG4l9wYUL1H0aX2Q)下有人留言:

若破见破戒悉皆赶尽杀绝的话,恐怕世间再无僧宝。人皆非完人,僧皆非圣僧,若无宽容之心,只怕护教之举成灭教之果。建议教内心怀护教之心者,只对危害三宝根基的主要邪见破斥。毕竟没有谁天生就是笔直之材,成长需要时间因缘,心怀护教之心者更需要一颗容人之心。宽容是强大的必经之路。

贤佳】可回复:

戒律即是三宝之基,如《四分律行事钞》(〔唐〕道宣律师)说:“戒是生死舟航、出家宗要。……夫三宝所以隆安,九道所以师训,诸行之归凭,贤圣之依止者,必宗于戒。故《律》云:‘如是诸佛子,修行禁戒本,终不回邪流、没溺生死海。’又《戒经》云:‘若有自为身,欲求于佛道,当尊重正法,此是诸佛教。’故结集三藏,此教最先。《善见》云:‘毗尼藏者,佛法寿命;毗尼藏住,佛法方住。’”(卷中)http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1804_002.xml#pT40p0050a1801

藏污纳垢,腐败变质,不容批评,不肯改过,岂是强大之路?

 

(二)

居士】文章《汉传佛教比丘尼由长老尼剃度是否断了传承?》(https://mp.weixin.qq.com/s/uIMdJLHG4l9wYUL1H0aX2Q)下有人留言:

〖网友甲〗大僧剃度尼众,恐怕是无法杜绝,但是应该把这个不如法的事情和相关人员公之于众,让已做者生起惭愧心,未做者生起戒备心,旁观者心知肚明,才是释迦牟尼佛教正法。

〖网友乙〗皈依也不可以只有一个比丘师父和一个女弟子在场,对着仪轨念了下而已,太容易生染了。

 

(三)

居士】文章《比丘带女众出门参加活动,这样真的好吗?》(https://mp.weixin.qq.com/s/ATED8YYoBgwCt5Psowlnqg)下有人留言:

比丘尼道场(寺庙)有比丘任主持,并与众比丘尼共同居住在寺庙里,当然各有各的卧室,对此戒律是否有明确的规定?请引出原文及出处。

贤佳】可回复:

《中本起经》说:“比丘僧、比丘尼不得相与并居同止。”(卷下)http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T04/T04n0196_002.xml#pT04p0158c1608

《大爱道比丘尼经》说:“比丘、比丘尼不得相与并居同止。设相与并居同止者,为不清净,为欲所缠,不免罪根。坚当自制,明断欲情,憺然自守。”(卷上)http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T24/T24n1478_001.xml#pT24p0946c0303

《佛说四辈经》说:“若有女人出家,除发为道,以去爱欲,当专精静处,不得与出家男子同庙止。若行师受,当有等类,不得独往禀受。”http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T17/T17n0769_001.xml#pT17p0705c0201

更多相关辨析可参看《戒律答疑讨论之二十二·(四)》https://www.zhengxinfofa.com/1480.html)。

 

(四)

法师】能具体给我讲一下“夺三十五事”的内容吗?

贤佳】犯僧残罪、学悔沙弥、七治罚羯磨的“夺三十五事”(三十五事折伏法)内容略有不同。

一、犯僧残罪行别住的三十五事折伏法

(夺其眷属)(1)不应授人大戒;(2)不应与人依止;(3)不应蓄沙弥;(4)不应受僧差教授比丘尼;

(夺其智能)(5)不应为僧说戒(指讲演戒法);(6)不应于僧中问答毗尼义;(7)不应在僧中作羯磨人数;(8)不应受僧差评断事;(9)不应受僧差作知事人;(10)不应众中诵律,若无能诵者听(指半月半月诵戒);

(夺其不顺从)(11)不应早入聚落、逼暮还;(12)应亲附沙门;(13)不应亲附外道;(14)应随顺比丘法;(15)不应作异语;

(夺其相续后犯)(16)不应更犯此罪,若相似(同一篇罪),若从此生(例如为摩触、粗语而与女屏坐),若重于此;(17)不应诃他羯磨及作羯磨者;

(夺其恭敬供给)(18)不应受清净比丘敷坐、洗脚、拭革屣、揩摩身;(19)不应受清净比丘迎送礼拜、执手、恭敬问讯、捉持衣钵;

(夺其证正他事)(20)不应举清净比丘作忆念、作自言;(21)不应为他作证(助他语);(22)不应遮他说戒、自恣;(23)不应与清净比丘共斗(共诤);

(制其恭敬供给)(24)应在清净比丘下行坐,在沙弥上坐;(25)不应在清净比丘前行,应在后行;(26)应为清净比丘洒扫、敷座、洗脚、拭革屣、揩摩身、捉持衣钵,如事师法;(27)不应共清净比丘行入白衣家;(28)不应受清净比丘剃发;(29)不应受清净比丘作使;(30)不应与清净比丘共坐一床一板,若长床、长板听作隔断然后坐;(31)若在小食、大食上,应洒扫、敷座、具水瓶、洗瓶、具盛残食器,应为清净比丘敷坐具乃至洗足器物、拭革屣巾、盛水器;(32)应日三时见清净比丘;(33)若清净比丘有所作,不应违逆,若违逆,应如法治;(34)至布萨日,应洒扫布萨处,敷座、具水瓶、燃灯、具舍罗,待布萨竟,应还复床座、水瓶、洗脚瓶、舍罗,着本处;

(制其别住)(35)应在小房中住,客比丘来遣,不应去,应白言:“大德!我曹不得二、三人共宿。”

二、破重戒做学悔沙弥的三十五事折伏法

(夺其眷属)(1)不应授人大戒;(2)不应与人依止;(3)不应蓄沙弥;(4)不应受僧差教授比丘尼;

(夺其智能)(5)不应为僧说戒(指讲演戒法);(6)不应于僧中问答毗尼义;(7)不应在僧中作羯磨人数;(8)不应受僧差评断事;(9)不应受僧差作知事人;(10)不应众中诵律,若无能诵者听(指半月半月诵戒);

(夺其不顺从)(11)不应早入聚落、逼暮还;(12)应亲附沙门;(13)不应亲附外道、白衣;(14)应随顺比丘法;(15)不应作异语;

(夺其相续后犯)(16)不应更犯此罪、若相似(指同一篇罪)、若从此生(例如为淫欲而与女屏坐);(17)不应诃他羯磨及作羯磨者;

(夺其恭敬供给)(18)不应受清净比丘敷坐、洗脚、拭革屣、揩摩身;(19)不应受清净比丘迎送礼拜、执手、恭敬问讯、捉持衣钵;

(夺其证正他事)(20)不应举清净比丘作忆念、作自言;(21)不应为他作证(助他语);(22)不应遮他说戒、自恣;(23)不应与清净比丘共斗(共诤);

(制其恭敬供给)(24)应在清净比丘下行坐,在沙弥上坐;(25)不应在清净比丘前行,应在后行;(26)应为清净比丘洒扫、敷座、洗脚、拭革屣、揩摩身、捉持衣钵,如事师法;(27)不应共清净比丘行入白衣家;(28)不应受清净比丘剃发;(29)不应受清净比丘作使;(30)不应与清净比丘共坐一床一板,若长床、长板听作隔断然后坐;(31)若在小食、大食上,应洒扫、敷座、具水瓶、洗瓶、具盛残食器,应为清净比丘敷坐具乃至洗足器物、拭革屣巾、盛水器;(32)应日三时见清净比丘;(33)若清净比丘有所作,不应违逆,若违逆,应如法治;(34)至布萨日,应洒扫布萨处,敷座、具水瓶、燃灯、具舍罗,待布萨竟,应还复床座、水瓶、洗脚瓶、舍罗,着本处;

(制其别住)(35)应在小房中住,不得与大僧同室宿过三夜,亦不得与白衣、沙弥过二夜。

其他行法,《四分律行事钞》说:“《僧祇》:‘若犯罪已啼哭,不欲离袈裟,深乐佛法者,令与学悔羯磨。比丘不净食,彼亦不净。彼不净食,比丘亦不净。得与比丘受食,除火净五生种及金银。应从沙弥受食。’《十诵》:‘若犯重戒,如法乞羯磨。佛所结戒一切受行。在大比丘下坐,不得与大僧过三夜,自不得与白衣、沙弥过二夜。得为僧作布萨、自恣二羯磨,不得足数,余一切羯磨不得作。得受岁。’《伽论》云:谓无能作者,得为前二法。《母论》云:‘与白四悔法已,名清净持戒,但此一身不得超生离死,然障不入地狱。’《治禅病经》云:‘犯重忏者,脱僧伽梨,着安陀会,心生惭愧,供僧苦役,扫厕、担粪等。’此行忏法,须者如彼。……佛言:‘与波罗夷戒已,当行随顺法。’夺三十五事,略同‘僧纲’法中,唯加不得众中诵律,无能诵者听。与波罗夷戒已,僧说戒及羯磨时,来与不来随意。若重犯者,灭摈。若犯僧残已下,依篇聚治。”(卷中)http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1804_002.xml#pT40p0096a1701

违三十五事,而非篇聚条目者,作突吉罗罪忏。

三、呵责羯磨乃至恶见不舍举羯磨等七治罚羯磨的三十五事折伏法

(夺其眷属)(1)不应授人大戒;(2)不应与人依止;(3)不应蓄沙弥;(4)不应受僧差教授比丘尼;(5)若僧差不应往;

(夺其智能)(6)不应为僧说戒;(7)若僧中问答毗尼义,不应答;(8)若僧差作羯磨,不应作;(9)若僧中简集智慧者共评论众事,不在其例;(10)若僧差作信命,不应作;

(夺其不顺从)(11)不得早入聚落;(12)不得逼暮还;(13)应亲近比丘;(14)不应近白衣、外道;(15)应顺从诸比丘教,不应作异语;

(夺其相续后犯)(16)不应更犯此罪,余亦不应犯(谓为残作诃责,指下篇为余也);(17)若相似,若从此生(相似谓同一篇罪也;从此生者,如为摩触、粗语而与女屏坐等);(18)若复重于此(谓犯提被治,后更犯残等);(19)不应嫌羯磨;(20)不应诃羯磨人;

(夺其供给)(21)若善比丘为敷坐具供养,不应受;(22)不应受他洗足;(23)不应受他安洗足物;(24)不应受他拭革屣;(25)不应受他揩摩身;

(制其恭敬)(26)不应受善比丘礼拜;(27)不应受善比丘合掌;(28)不应受善比丘问讯;(29)不应受善比丘迎逆;(30)不应受善比丘持衣钵等;

(夺其证正他事)(31)不应举善比丘为作忆念、作自言;(32)不应证他事(评论法理,证他是非);(33)不应遮布萨(比丘知他有犯,对僧举告,不令众僧同彼布萨,故云遮也);(34)不应遮自恣;(35)不应共善比丘诤(论理教相,亦属证他)。

另外,《四分律行事钞》说:“其行法中,威仪坐处未明所在,准僧残中,下行坐也(注:在所有比丘末位,在沙弥前)。”(卷上)http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1804_001.xml#pT40p0018a1801

法师】有些作法有些不理解,第11和15条。

贤佳】第11条避免其太多亲近在家俗人,第15条禁止其答非所问而恼乱清净比丘。