辨破“不分别僧人”

辨破“不分别僧人”(20210630)

(一)

居士】(20210627)《法藏法师:尊重僧人,佛法方兴》(2021-06-26)

https://mp.weixin.qq.com/s/UDyTbSWX5mGUIW2hUzDn4w

(摘录){我们僧赞僧,在家居士恭敬三宝,在一切恭敬当中,我们不必起分别。我们可以说,对哪个师父比较有缘、哪个师父引我入门,多供养一点,OK。但是,“心情要放大”,这样佛法才会兴。}

赞僧前提是什么?应有正见吧?如果明知道对方是邪见崇拜藏密,是否也要去赞?乱赞叹有什么后果?居士恭敬三宝,僧人是否应当提高道德修养?这个不难做吧?这个是基本的东西都不具备,和女居士泡茶聊天,行为不如法,如何去恭敬?居士本来就是俗人,难免会分别,就像出家人多会分别大功德主(这个只是大家不愿意承认而已),口说不要分别,实际表现出来的多是表里不如一。您怎么看?

贤佳】他说“我们僧赞僧,在家居士恭敬三宝,在一切恭敬当中,我们不必起分别”,这即是分别,分别于他人的分别,且只要求居士尊重、恭敬僧人,不要求僧人自尊(僧人不依戒行,自坏僧法,即是不自尊),也不要求僧人尊重居士(不持戒而虚耗居士供养,滥说滥行惑乱居士见行,即是不尊重居士),是不平等的分别。

另外,居士应恭敬三宝,但并非僧人就是僧宝,滥敬邪见破戒僧人则是失敬三宝。不应混滥概念而混滥正邪。

在现今末法时代,其说法是混滥正邪、浑水摸鱼,促进僧众藏污纳垢、“鱼肉百姓”,滥坏佛教,也祸害社会。

如《菩萨善戒经(优波离问菩萨受戒法)》说:“菩萨若有同师同学,诽谤菩萨方等法藏、受学顶戴相似非法者,不应共住。若定知已,不得向人赞叹其德。是名菩萨第八重法。”(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T30/T30n1583_001.xml#pT30p1015a1401

《大般涅槃经》说:“若优婆塞知是比丘是破戒人,不应给施、礼拜供养。若知是人受蓄八法,亦复不应给施所须、礼拜供养。若于僧中有破戒者,不应以披袈裟因缘恭敬礼拜。”(北本卷第六)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T12/T12n0374_006.xml#pT12p0401b0901

《四分律行事钞资持记》(〔唐〕道宣律师撰钞,〔宋〕元照律师撰记)说:“〖钞〗《涅槃》云:‘……若优婆塞,知此比丘破戒受蓄八法,不应给施,又不应以袈裟因缘恭敬礼拜。若共僧事,死堕地狱。’《十轮经》说,据不知持犯者,并须恭敬。又《涅槃经》穷终极教,不用亦得,以护法故,小小非要。〖记〗《涅槃》了义,废前不了,故云‘不用’。‘以’下出废所以:《涅槃》护法事重,《十轮》为存俗信,故云小小。”(卷中)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1804_002.xml#pT40p0060c2601

《四分律行事钞资持记》说:“〖钞〗《五分》,比丘成就八法:毁三宝及戒,欲不利诸五戒。五戒人应不敬信。若优婆塞瞋比丘,不往其家,聚落亦尔。〖记〗《五分》,初教俗不敬道。八法,文举前五:毁三宝及戒为四;五,不利优婆塞住处(遮障彼所受戒)。六,作他恶名称;七,欲辱彼住处;八,以非法为正法欺诳于人(或可此三通以‘不利’收之,故不别举)。若有此八,许令不敬,以无德故。‘若’下,次教道不往俗。‘聚落亦尔’者,上约一家,合聚皆嗔,比丘不往彼聚。”(卷下)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1804_003.xml#pT40p0138a0801

《竹窗二笔·参方须具眼》(〔明〕莲池大师)说:“为僧于正法之世,唯恐其分别人。为僧于末法之世,唯恐其不分别人也。何也?末世浇漓,熏莸杂处,苟藻鉴不审,决择失真,以是为非,认邪作正,宜亲而反疏之,宜远而反近之,陶染匪人,久而与之俱化,劫劫生生常为魔侣。”(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/J33/J33nB277_013.xml#pJ33p0043a2501

更多相关文据和辨析可参看:

《论不分别、不批评》https://www.zhengxinfofa.com/3725.html

《辨破〈为什么四众弟子不能妄加评论出家人〉》https://www.zhengxinfofa.com/3874.html

居士】法藏法师是天台宗高知名度法师,不看不知道,一看吓一跳!

贤佳】他崇信藏密,曾受灌顶。可参看:

《辨破藏密男女双修法的讨论记录(贤佳、法藏法师与本因法师)》https://www.zhengxinfofa.com/897.html

《辨破藏密男女双修法的讨论记录之二(贤佳、法藏法师与本因法师)》https://www.zhengxinfofa.com/903.html

《对藏密双修法的辨破及法藏法师态度的辨析》https://www.zhengxinfofa.com/3059.html

《关于界诠法师随顺法藏法师信许藏密的忧思》https://www.zhengxinfofa.com/1051.html

 

(二)

贤佳】(20210627)请您将文稿《辨破“不分别僧人”》(如上)发给那篇文章公众号,请其看是否有偏差问题,不知是否方便?

居士】资料已发,他已收到。

(交流摘录){〖法师〗你跟贤佳法师搞一起干嘛呢?你是居士还是法师?

〖我〗我是居士。

〖法师〗居士做好本位就好。我不回复他的,此事到此。没时间辨论。这是搞是非,我不回复。做好居士本份。}

这位法师有点意思,说做好居士本份,我哪里有失本份?我说“顶礼法师”,非常恭敬、有礼貌地问候,他却给我来了一句“搞在一起”,这样的修养让人如何恭敬?

他刚才朋友圈又分享了法藏的那篇文章,昨天他就分享过了,刚才又拿上台面大作文章,提醒居士要尊重僧人!他说没时间看我发给他的。看一篇文章就几分钟的时间,怎么会没时间?就算今天文稿不是贤佳法师写的,就算是我写的,他也应该看,这点都不尊重居士?难道居士不是佛弟子?希望出家人收到居士的举报可以耐心看是什么东西,再去定论,而不是一来就说居士做好本份!

贤佳】僧人不尊行戒律,又不尊重居士,却一味滥倚佛法戒律责求居士尊重自己,实在是辱没佛法戒律,非常可悲可叹!

 

(三)

居士】(20210630)“就像出家人多会分别大功德主”,同意这看法,我太有体会了!

“我们僧赞僧,在家居士恭敬三宝”,现在出家法师大部分是这样要求居士的。昨天我跟您反映的算是比较不错的L寺的法师也是这样对居士说的:“要尊重出家师父,师父哪怕鞋子倒着穿,你也要说这是对的。”有师兄告诉我,他认识的东北居士去D寺,一位法师就说:“怎么才是尊敬师父呢?师父说土豆长树上的,你们就要说:‘对的,是长树上的。’”类同。愚昧居士!现在僧人基本上都是这样要求居士的。佛当年都没有这样说,现在的出家人超越佛了。

贤佳】这是愚民教育、奴化教育,妄求恭敬、利养,教人谄曲、妄语,违背佛法戒律,是促使佛教衰败、腐烂的重要因缘,应该大力辨破、扭转。可参看:

《辨破神化、奴化教育》https://www.zhengxinfofa.com/3631.html

《辨破“不见僧过”》https://www.zhengxinfofa.com/1680.html

《论观过与见过》https://www.zhengxinfofa.com/2974.html

《论居士可揭批僧人》https://www.zhengxinfofa.com/3807.html