揭批释学山滥说滥行

揭批释学山滥说滥行(20210622)

(一)

居士】(20210621)有人留言:

您看看一个学山禅师的视频号,一位男众带着一帮人修禅、跳舞,跳DISCO,跳到兴奋处,一位比丘尼还调皮地用屁股蹭那位比丘的屁股,简直是群魔乱舞。看了两个他讲的视频,不知道讲啥子的。

贤佳】僧人跳舞,还僧尼一起跳,互相碰触,明显违背戒律,滥坏僧人形象,应该呵责、劝谏。

居士】我在这位学山法师的公众号看到一些文章:

《修习卧禅》(学山禅师 2021-06-21)

https://mp.weixin.qq.com/s/hQtjxBVehHwYrdrrKkn7Bw

《开悟,没有那么难》(学山禅师 2021-06-14)

https://mp.weixin.qq.com/s/E5LwvkeyZOkrhpu4SN2Zcg

《禅宗的开悟标准,才是真正的开悟》(学山禅师 2021-06-12)

https://mp.weixin.qq.com/s/5T3_YsGxXwawzMtzJLIXYQ

《享受无忧无虑的生活》(学山禅师 2021-06-17)

https://mp.weixin.qq.com/s/Dsofzxu-vrEyC3MCsKCR4Q

贤佳】释学山说的“卧禅”只是正知的粗浅练习,正念都没有。他说的“开悟”是愚痴放逸。他说“如果你放弃一切的努力,内心平静如水,你发现刹那间就开悟了。当人们都涌向拥有的城堡,而你却走向一无所有的荒野,你发现你已经是佛”,但却放不下五欲享乐。

他在《禅宗的开悟标准,才是真正的开悟》中说:“这也就是为什么临济祖师,德山禅师说十地菩萨、等妙二觉、观音、普贤,都没有真正见性。佛陀在《涅槃经》中说,十地菩萨不能了了见于佛性。又说,十地菩萨见性如隔纱,如夜间见物,而不了了。真正的开悟者,只有到祖师的法脉里才能找到。”是无知滥说。妙觉即是圆满佛,他竟然说“没有真正见性”。观音菩萨也早已成佛,他也说“没有真正见性”。《涅槃经》说十地菩萨未能了了见于佛性,是事惑还未尽除,并非未证见佛性。其实别教初地菩萨(圆教初住菩萨)即已证见佛性,还需渐修以除事惑。如《坛经》讲六祖慧能大师在弘忍大师处顿悟佛性(“我于忍和尚处,一闻言下大悟,顿见真如本性”),还要在猎人队里历练,坚持吃肉边菜而不吃肉,十年后还要剃度出家并受持比丘戒,并非如释学山那样“享受无忧无虑的生活”。

如《天台四教仪》说别教初地菩萨:“欢喜(从此用中道观破一分无明,显一分三德,乃至等觉,俱名圣种性),此是见道位,又无功用位百界作佛,八相成道利益众生。……更断一品无明入等觉位,亦名金刚心,亦名一生补处,亦名有上士。……更破一品无明,入妙觉位,坐莲花藏世界七宝菩提树下大宝花王座,现圆满报身,为钝根菩萨众转无量四谛法轮,即此佛也。”(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T46/T46n1931_001.xml#pT46p0774c1301

其中“见道”即是见佛性,可以同时在一百个世界化身示现八相成道(成佛),但并非圆满成佛,到妙觉位才是圆满成佛。禅宗祖师的见性成佛,也都不是圆满成佛,因为在释迦牟尼佛示寂之后、弥勒菩萨降生成佛之前,在此娑婆世界不可能有降生成佛者。具体文据辨析可参看《论多佛出世》(https://www.zhengxinfofa.com/2982.html)。藏密的“即身成佛”属于邪见妄说,更不可混滥于圆满成佛,可参看《辨破藏密“即身成佛”》(https://www.zhengxinfofa.com/911.html)。宜应适当广阅佛经,明辨教理机缘、位次差别,否则容易偏狭肤浅,甚至混滥错解、落入邪行。

如《天台四教仪》说圆教“五品位”:“初五品位者:一,随喜品,经云:‘若闻是经而不毁訾,起随喜心。’问:随喜何法?答:妙法。妙法者,即此心也。妙心体具,如如意珠,‘心佛及众生,是三无差别’。此心即空即假即中,常境无相,常智无缘,无缘而缘,无非三观,无相而相,三谛宛然。初心知此,庆己庆人,故名随喜。内以三观观三谛境,外以五悔勤加精进,助成理解。言五悔者,有二:一理,二事。理忏者,‘若欲忏悔者,端坐念实相,众罪如霜露,慧日能消除’,即此义也。言事忏者,昼夜六时三业清净,对于尊像披陈过罪,无始已来至于今身,凡所造作,杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血、邪淫、偷盗、妄言、绮语、两舌、恶口、贪嗔痴等,如是五逆十恶及余一切,随意发露,更不覆藏,毕故不造新。若如是,则外障渐除,内观增明,如顺流舟更加橹棹,岂不速疾到于所止?修圆行者亦复如是,正观圆理,事行相助,岂不速至妙觉彼岸?莫见此说便谓渐行,谓圆顿无如是行,谬之甚矣!何处天然弥勒、自然释迦?若才闻‘生死即涅槃’‘烦恼即菩提’‘即心是佛’,不动便到,不加修习便成正觉者,十方世界尽是净土,触向对面无非觉者。今虽然即佛,此是理即,亦是素法身,无其庄严,何关修证者也?我等愚辈,才闻‘即空’便废修行,不知即之所由。‘鼠唧鸟空’广在经论,寻之思之。二,劝请者,劝请十方诸如来留身久住济含识。三,随喜者,随喜称赞诸善根。四,回向者,所有称赞善,尽回向菩提。五,发愿者,若无发心,万事不成,故须发心以导前四。是为五悔。下去诸位直至等觉,总用五悔,更不再出,例此可知。”

又如《天台四教仪》说圆教“初住位”:“次入初住,断一品无明,证一分三德,谓解脱、般若、法身。此之三德不纵不横,如世伊三点,若天主三目。现身百界,八相成道,广济群生。《华严经》云‘初发心时便成正觉,所有慧身不由他悟’‘清净妙法身,湛然应一切’,解曰:初发心者,初住名也。便成正觉者,成八相佛也。是分证果,即此教真因,谓成妙觉,谬之甚矣!若如是者,二住已去诸位徒施。若言重说者,佛有烦重之咎。虽有‘位位各摄诸位’之言,又云‘发心、究竟二不别’,须知‘摄之’所由,细识‘不二’之旨。龙女便成正觉,诸声闻人受当来成佛记莂,皆是此位成佛之相。‘慧身’即般若德,了因性开发。‘妙法身’即法身德,正因性开发。‘应一切’即解脱德,即缘因性开发。如此三身发得本有,故言不由他悟。中观现前,开佛眼,成一切种智,行五百由旬,到宝所,初居实报无障阂土,念不退位。次从一住至十住,各断一品无明,增一分中道,与别教十地齐。”

《金刚般若波罗蜜经》说:“如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实。”(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T08/T08n0235_001.xml#pT08p0749a2710)不能持戒修福,易于邪解般若,落入歧途,自误误人,是为可悲!

 

(二)

贤佳】(20210621)附件文稿(如上),请您看是否有途径转给释学山看是否有偏差问题。

居士】已通过“学山禅师”公众号将您所说内容给他留言了。

(20210622)我看“学山禅师”公众号今早更新了文章内容,没见他们回复我的留言,估计是不愿意理吧。

昨天早上没细看视频内容,昨晚睡前细看,觉得这简直像是“手脚抽筋的耍猴怪态”,他们也许不是真正出家人吧?可能是假冒的?我实在想象不出真正的出家人会这样失态。*师兄说他们这是蹦迪,可我觉得视频中跳舞的法师看着就不像正经人,夜店中真正蹦迪的人看着也没这么猥琐。我看视频右边房屋一侧的比丘尼也在跟着跳,还有视频左侧曾出现的穿着黄色衣服的比丘尼也在跟着跳,他们像喝多了、吸粉了的样子,总之很刷新信教人士三观。拍视频的人还说“等我有钱了,让你们吃香的、喝辣的,给你最美的……”,他们追求的东西居然是“钱”?

信仰本是人的精神高地,让这些人弄得“恶心至极”!这位学山法师的学山禅院办得好像挺大的,我看他们的官网,觉得应该有很多信众供养,希望尽快查封这位邪师,不然误人子弟,跟着学的人太容易着魔了!

贤佳】很可悲!