五戒交流讨论

五戒交流讨论(20210622)

(一)

居士】请教关于五戒的一些疑问:

1.现实中不认识法师,或无法了解其持戒是否清净,身边也没有受了五戒的同修,或不熟悉、不便开口请求,或不清楚其持戒是否清净,这种情况下,犯下品罪自责心对圣像忏悔就可以,中品罪怎么办?大多数居士都有覆藏,授戒的法师也不会详解每一条戒,居士自己不去学戒的话,只知戒条的浅释,很容易犯戒加覆藏。

贤佳】误犯(轻下品罪)可自责心忏悔。无知或烦恼盛等因缘而故犯的下品罪、中品罪,都应找同样受戒而此条戒清净者,按戒律作法仪轨忏悔。如果找不到可给忏悔的此戒清净者,那么可对佛像诚恳责心忏悔,并念佛、拜佛等而作忏悔,那么大体消罪,近同清净。但以后有条件找到此戒清净者时,补作忏悔,使犯戒罪完全清净。犯戒罪作法忏悔仪轨可参看《居士斋戒、药净、作法忏仪轨》(https://www.zhengxinfofa.com/3824.html)。

居士】2.有师父说受了五戒后不能杀生,也不能再吃“三净肉”,这是不是曲解佛戒?

贤佳】是正解。《大般涅槃经》等经中佛说废止“三净肉”的开许,如《大般涅槃经》说:“尔时迦叶菩萨白佛言:‘世尊!食肉之人不应施肉。何以故?我见不食肉者有大功德。’佛赞迦叶:‘善哉!善哉!汝今乃能善知我意,护法菩萨应当如是。善男子!从今日始,不听声闻弟子食肉,若受檀越信施之时,应观是食如子肉想。’迦叶菩萨复白佛言:‘世尊!云何如来不听食肉?’‘善男子!夫食肉者,断大慈种。’迦叶又言:‘如来何故先听比丘食三种净肉?’‘迦叶!是三种净肉随事渐制。’迦叶菩萨复白佛言:‘世尊!何因缘故十种不净乃至九种清净而复不听?’佛告迦叶:‘亦是因事渐次而制,当知即是现断肉义。’”(卷第四)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T12/T12n0374_004.xml#pT12p0386a0903

更多相关辨析可参看《戒律答疑讨论之二十五·(一)》(https://www.zhengxinfofa.com/1552.html)、《破依“三法印”误破〈楞严经〉·(三)》(https://www.zhengxinfofa.com/1578.html)。

居士】依《楞严经》,真正的五净肉都是不存在的:“阿难!我令比丘食五净肉,此肉皆我神力化生,本无命根。……奈何如来灭度之后,食众生肉,名为释子?”

印祖也开示过食肉间接杀生,《复袁闻纯居士书》:“食肉之人,虽不自杀,亦难免杀业,以非杀无肉故,以钱雇人代杀故。”《复鲍衡士居士书》:“凡属有知觉者,皆不宜食。虽无知觉,然有生机,如各种蛋,亦不宜食。牛奶食之无碍,然亦取彼脂膏补我身体,亦宜勿食。”

但认为受五戒后食肉不犯杀戒的学佛人,以居士五戒属于别解脱戒(小乘戒)为由,认为就戒条而言,不杀生戒没有如《梵网菩萨戒》那样明文要求断肉食,只是断杀,吃“三净肉”不犯,渐制。又说律是律,大乘经论是经论,不能擅自更改扩大佛制戒律。

现在不少汉传法师在开示时都说五戒不杀生主要是不杀人、堕胎,食“三净肉”并不犯杀戒,包括网上大寺院有一定影响的弘法僧人。只是又讲最好不吃,还说他自己在外面旅途中吃一些面包等食物也不看成份表。

贤佳】五戒也通于大乘,并非只是小乘,关键看发心。佛经中的律也是佛说的,属于随经律,受戒者也应遵奉,除非不信佛经。何况汉传比丘都受了梵网经菩萨戒,明确禁肉,却明知食物可能含肉而故意不看成份,是自欺欺佛。

居士】3.居士的父亲脾气暴躁,经常为一点琐事、言语、语气对母亲和儿女辱骂,爆发争吵,甚至动手摔物、危及人身安全。儿女怜悯母亲处境,并对自己的人生不幸深感痛苦,故对父亲怀有很重的嗔恨心,对母亲说:“希望父亲早点死掉,这样大家能过上些太平日子。”脑海中也闪现过打杀父亲解恨的画面,在与父亲现实中争执时,也曾用手中木梳打过父亲一只眼睛,导致红肿疼痛几天。是否犯杀,结什么罪?

贤佳】犯杀的方便罪,结中品罪。是杀父逆罪的方便罪,业很重。宜应练习容忍辱骂,宽慰母亲,并积极修善,灵活为人处事,渐渐化导父亲,不必局执于简单消极的暴力方法。

居士】4.儿女的医保卡上钱用光了,平时父亲的医保卡交给母亲配药,母亲就让儿女用她的或父亲的医保卡去看病配药,是否犯盗?结什么罪?

贤佳】是犯盗,结中品罪。

居士】5.母亲平时不定时会给儿女一些钱存在支付宝或微信,帮她网购或交水电费等,也说过余钱儿女也用好了,儿女有时图方便,作暂用想,用了之后归还,或过年时买东西相抵,是否犯盗?结什么罪?

贤佳】不犯。盗戒开缘亲厚意、暂用想。

居士】母亲给儿女刷她自己或父亲的医保卡,双方均犯盗?儿女如作暂用想、亲厚想,是否就与问题5一样,不犯盗?还是说因为“诈称名字取”而性质不同、结罪要重?如果只是父母自己刷医保卡配了药给儿女,是否不犯盗?

贤佳】儿女刷母亲给的医保卡,儿女与母亲都犯盗,因为双方盗戒犯缘都具足,所盗物是国家的医保费,想违规取用即是盗心,都有行为方便(母亲给卡,儿女刷卡取药)。如果只是父母自己刷医保卡配了药给儿女,那么儿女不犯盗,因为父母刷卡后的药属于父母。如果父母是诈病刷卡,那么父母犯盗,儿女仍然不犯。如果父母是常规允许范围内刷卡多开药,分给儿女,那么都不犯盗。如果儿女请求、教使父母诈病刷卡,那么儿女和父母都犯盗。

居士】医保不是平时个人或个人与单位交费、国家合法给予的吗?为什么还算盗国家医保费?

贤佳】医保的合法给予有规则,违规诈取便是过分侵取国家医保费,如同欺诈骗取人寿保险费。

居士】6.居士手淫犯五戒不邪淫,没查找到经论依据,看公众号解答说《优婆塞戒经》中“若属自身”说的也不是手淫,这个从前在网上常被误解作自淫。自淫故出精只有《四分律》有说明,但针对的不是在家众。有学佛人认为手淫不犯邪淫,更有非学佛人宣扬手淫无罪,反而有利于身体健康,是正常的生理需求。怎么破斥?

贤佳】手淫犯戒的相关依据可参看《戒律答疑讨论之六十五·(三)》(https://www.zhengxinfofa.com/3704.html)。如世俗多有理论说吃肉、喝酒有利于身体健康,是不可靠的。手淫的危害可参看《寿康宝鉴》或《欲海回狂》。

居士】7.看网上一些师兄,或非学佛人想改掉手淫这个毛病,用了种种办法,也吃素、念佛、持咒,但屡犯屡戒,屡戒屡犯。关键时,由于念佛功夫不到,根本提不起佛号,观各种死尸图片作用也有限,一遇境界就溃败。“知乎”上有法师解答,说强行折腾这个身体是没用的,重点应放在明心见性上(但对一般人谈何容易),平时只能不断降伏其心,战胜它,不断熏修,因为淫欲是生死轮回的根本,也是不少修行人终其一生都需要对治的大问题。是这样吗?

贤佳】是应多方渐渐克治,但不必到明心见性程度。宜适当多念佛、读经,树立宽广正见,平时注意远离杂染境缘以防微杜渐,并宜随顺持戒,特别可以练习坚持过午不食,自然渐渐淫习淡化。如《佛说处处经》说:“日中后不食有五福:一者少淫,二者少卧,三者得一心,四者无有下风,五者身安稳,亦不作病。”(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T17/T17n0730_001.xml#pT17p0527c1507

居士】8.有师兄在自家有佛菩萨圣像的房间里有过意淫、手淫行为,结什么罪?可悔吗?有人说这是《地藏经》中的“伽蓝内恣行淫欲”,但“伽蓝”指的是寺院吧。

贤佳】戒罪是下品罪,业罪较重。“伽蓝”是指寺院。

居士】9.生活中有女性被男性多看两眼即内心波动(不排除对方确实对她有好感),但没有起想和那个男人行淫的心,这其实是不是一种虚荣心?还是情欲心?

贤佳】可能两方面都有,都是基于“我执”。

居士】10.有师兄因生活中不想他人打探个人隐私,或避免被人背后议论,在年龄、婚否等问题上说了不实之语。或不想欠人情、不方便推托时说了谎话,比如不想去对方家玩,或不想一块出去逛街时,谎称还有事或约了其他人等。这些属于小妄语,结下品罪吗?

贤佳】是的。

居士】11.没有杀心,本想用网上买的盒子关住蟑螂后放到外边,因为一向很恐惧害怕它们的外形长相,又听说蟑螂不吃不喝也能活很久,而且里面有放的饵食,这样拖了些天,最后可能天热缺水,钻入的两只蟑螂死了。这个是不是结了下品罪?对佛菩萨圣像作法自责心忏悔就可以吗?

贤佳】是的,误杀生,结轻下品罪,自责心忏悔,以后注意避免。

居士】12.现实中有出家人以及受过五戒的居士破了根本(淫戒/不邪淫戒),有法师说,破根本后,大乘实相忏还有办法。这个很难了吧?

贤佳】是的,很难,需见实相理。用大乘事忏(念佛、拜佛、诵经等)也可以,但需与大乘相应,忏到见净罪相(佛来摩顶、见光见花等)。这是宽标准,若按严标准,见净罪相了也不许再受戒、出家(净罪相可能谎称)。相关文据和辨析可参看《戒律答疑讨论之十一·(四)》(https://www.zhengxinfofa.com/1330.html)。

居士】13.从前的五戒授戒师,现在被大家发现知见、品德、戒行均有问题,居士需要重新受戒吗?当初有否得戒?这种情况,要不要先舍戒(觉得膈应,想重新佛前自受)?

贤佳】授戒者破戒,戒子不知而心净,戒子可以得戒。可以重受。

居士】戒子改日在佛前按仪轨,无需舍戒、直接重新自受五戒就可以了?

贤佳】是无需舍戒。戒可重复受,增上戒体。可找其他僧人再授五戒。如果附近几里内找不到清净可授五戒者,那么可以在佛前自受。

居士】14.受持二戒的少分优婆塞,若破一戒,称无分优婆塞。如果五戒全受的满分优婆塞优婆夷,破一戒是否即破整个五戒?

贤佳】正破四根本戒中的一条,即失五戒戒体。如果不是正破,只是犯方便罪或等流罪(如杀人未杀死,或是杀动物),那么不失戒体。如果是正犯不饮酒戒,只是中品罪,不失戒体。

 

(二)

居士】关于医保卡交流:

“如果只是父母自己刷医保卡配了药给儿女,那么儿女不犯盗,因为父母刷卡后的药属于父母”,如父母配药时即考虑多配以便多余的分给儿女,父母犯盗吗?如父母配药时未考虑多配以分给儿女,后发现确用不了而给儿女,父母儿女均不犯盗。

贤佳】是的。

居士】“如果父母是常规允许范围内刷卡多开药,分给儿女,那么都不犯盗”,哪怕常规允许范围内刷卡多开药(比如慢性病能开一月),如父母确需一月用药,但配药时即考虑其中部分自己省下来分给儿女,以后再来开,客观上还是会多占用医保费,父母犯盗吗?如父母确实没用完开的药,而起意给儿女,父母儿女均不犯盗。

贤佳】前一种情况应是有盗的轻方便罪,因为是父母亏损自己的正常吃药治疗(亏损自己的健康)而让益子女,开药上不过分、不违规。后一种情况都不犯盗。

居士】“如果儿女请求、教使父母诈病刷卡,那么儿女和父母都犯盗”,如果儿女与父母有相同的病,儿女请求、教使父母刷卡开药,那么儿女和父母亦都犯盗?

贤佳】是的,也是违规侵损国家医保费。

 

(三)

居士】1.最近看某位师父详解妄语戒,说赞叹出家师父“持戒清净”、“入定了”也属大妄语。结什么罪?中可悔?那赞叹出家师父持戒“精严”或“严谨”等用词,算不算大妄语?

贤佳】故意虚说别人有“过人法”(入定、证果等),自己不犯大妄语,但犯小妄语(不兼谋自利)或大妄语的方便罪(兼谋自利)。故意虚说自己有“过人法”,才犯大妄语。另外,“持戒清净”、“持戒精严”近似“过人法”,但不是“过人法”。

如《南山律在家备览略编·大妄》说:“《戒疏》续云:‘缺第六缘“说过人法”,今说人法。如《多论》云:“自言持戒清净、淫欲不起,不诵《四含》、不坐禅而言‘我诵’‘我是’,并中罪。”’《行宗》释云:‘说人法者,据是小妄,但虚称功行,即大妄缺缘,故结中罪。’《戒疏》续云:‘缺第七缘“自言已证”,今不言自证。或有功德,叹三宝故;或得下罪,“我师是”故;或得中罪,虚说他得,以谋名利邪命活故。’《行宗》释云:‘初示缺义。“或”下明缺相。叹三宝者,即说僧宝,通圣贤故。称师下罪者,但虚称美,不为利故;必谋名利,同下犯中罪。’”

居士】2.五戒居士因口腹之欲主动去吃“三净肉”,与为了避免他人谤佛谤法、家庭不和而吃,发心不同,结罪轻重是否不同?

受五戒后吃“三净肉”犯下可悔吗?平时生活中含鸡蛋成份的面包等零食是不是也应避免?肉边的蔬菜能吃吗?不便用水洗时是否最好不吃?

贤佳】发心不同,戒罪都是下品可悔罪,但业罪轻重不同。后几条所说都是对的。

 

(四)

居士】“石油工人一声吼,地球也要抖三抖”,这种夸张语句,算妄语吗?

贤佳】这不是妄语,因为自他都知道是夸张,不是要人相信话语表面意思,可算作绮语。