论大乘持戒

论大乘持戒(20210617)

居士】有人留言:

其实泡妹是个中性词,当事人的智慧很重要,会泡的如唐高宗李治,可以把女人教导成武则天,不会的就如吴秀波了。遵守戒律很重要,但戒律还在二乘解脱法里,到了菩萨乘,菩萨已经不贪着任何世间欲乐了,会用一些方便法度化众生,如《大般涅槃经》,佛陀就说,如能让众生受持大般涅槃,可破戒。但是学诚法师跟某些藏传搞双修,确实是没水平、没智慧,跟菩萨道不相干。学诚法师做的过份是一方面,更重要的是没有智慧引导那些比丘尼。而比丘尼为何疯掉,其实是自己没有智慧理解大乘,陷入对二乘戒律偏执的束缚里。

贤佳】可回复:

您错解经律了。为弘护教法,不得已而违戒,有功有过,对违戒罪过应该惭愧忏悔,不应认为大有功德而不肯忏悔,否则也不符合菩萨戒开缘,是邪见破菩萨戒。

如《大般涅槃经》说:“若我弟子受持读诵、书写演说《大涅槃经》,有破戒者,有人诃责、轻贱、毁辱而作是言:‘若佛秘藏《大涅槃经》有威力者,云何令汝毁所受戒?若人受持是《涅槃经》毁禁戒者,当知是经为无威力。若无威力,虽复读诵,为无利益。’缘是轻毁《涅槃经》故,复令无量无边众生堕于地狱。受持是经而毁戒者,则是众生恶知识也,非我弟子,是魔眷属。如是之人,我亦不听受持是典,宁使不受、不持、不修,不以毁戒受持修习。善男子!若我弟子受持读诵、书写演说《涅槃经》者,当正身心,慎莫调戏、轻躁举动。身为调戏,心为轻动。求有之心,名为轻动;身造诸业,名为调戏。若我弟子求有、造业,不应受持是大乘典《大涅槃经》。若有如是受持经者,人当轻诃,而作是言:‘若佛秘藏《大涅槃经》,有威力者,云何令汝求有、造业?若持经者求有、造业,当知是经为无威力。若无威力,虽复受持,为无利益。’缘是轻毁《涅槃经》故,复令无量无边众生堕于地狱。受持是经求有、造业,则是众生恶知识也,非我弟子,是魔眷属。”(北本卷第十七)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T12/T12n0374_017.xml#pT12p0467b2201

《大般涅槃经》说:“若有比丘犯禁戒已,憍慢心故覆藏不悔,当知是人名真破戒。菩萨摩诃萨为护法故,虽有所犯,不名破戒。何以故?以无憍慢、发露悔故。”(北本卷第六)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T12/T12n0374_006.xml#pT12p0400b1709

《四分律行事钞》(〔唐〕道宣律师)说:“《涅槃》云:‘欲见佛性,证大涅槃,必须深心修持净戒。若持是经而毁净戒,是魔眷属,非我弟子,我亦不听受持是经。’《华严》偈言:‘戒是无上菩提本,应当具足持净戒;若能坚持于禁戒,则是如来所赞叹。’故重引之,令诵心首。”(卷上)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1804_001.xml#pT40p0004a2901

《楞严经》说:“我灭度后末法之中,多此妖邪炽盛世间,潜匿奸欺,称善知识,各自谓己得上人法,炫惑无识,恐令失心,所过之处其家耗散。我教比丘循方乞食,令其舍贪成菩萨道,诸比丘等不自熟食,寄于残生旅泊三界,示一往还去已无返。云何贼人假我衣服,禆贩如来,造种种业,皆言佛法,却非出家具戒比丘为小乘道?由是疑误无量众生堕无间狱。”(卷第六)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T19/T19n0945_006.xml#pT19p0132b0101

另外可参看:

《论持戒的意义》https://www.zhengxinfofa.com/783.html

《辨破藏密男女双修法》https://www.zhengxinfofa.com/3650.html

《论藏密祖师和教法》https://www.zhengxinfofa.com/3790.html

居士】留言者回复:

为何搞成这个样子?就是没遇真善知识,因为您们总认为自己非常正确,总觉得自己比别人强,比别人懂,就算真善知识在您们面前了,还会觉得他不如自己呢,就是佛所说的无惭无愧。而现在学佛的大环境,就是这种无惭无愧的人在用各种方式吸引大众的眼球。各路法师在网络上讲法,讲的虽然是大乘经典,内容几乎全是外求、自利、求往生、二乘戒律法,几乎听不到大乘佛法。自己都没有大乘境界的人,怎么能理解及讲解出大乘法呢?所以现在学佛的在家人,学了这种法后,越来越消极贫穷。

袁隆平先生离世,出现“十里长街送总理”的现象,他一辈子为人民服务,生前只穿几十块的衣服,这才是真正学佛。您们这些高材生,应该努力为国家服务。真正的人间净土,不就是建设共产主义社会吗?从这里下手,才能增长福报与智慧。

贤佳】可回复:

揭批邪师邪法,弘扬清净戒法,即是利国利民。

如《南山律在家备览略编·五戒·戒德高胜》说:“《羯磨注》云:‘经云:“有善男女布施满四天下众生四事供养,尽于百年,不如一日一夜持戒功德。”以戒法类通情、非情境故也。’《业疏》释云:‘初受戒时,已行三施尽众生界,故财有量不及此也。尽形不盗者,已施法界有情之财;言不杀者,已施法界有情无畏;即用戒法行己化他,即名法施遍众生界。财为局狭、集散之法,能开烦惑恼害之门,戒法清澄,故绝斯事。’……《羯磨注》续云:‘《论》云:由戒故,施得清净也。’《业疏》释云:‘《智论》云:若不持戒得财施者,多贪不净,以利求利,恶求多求,故使来世受不净果,如牛羊猪狗,衣食粗恶。若持戒者,既绝恶求,清净行绝,乃至佛果。’”

另外可参看:

《论物欲和精神》https://www.zhengxinfofa.com/3592.html

《会通大小乘和菩萨戒》https://www.zhengxinfofa.com/3771.html

《从滥护非法违建看如何爱国爱教(续三)》https://www.zhengxinfofa.com/1771.html

《诸多汉喇嘛倒向达赖的原因分析》https://www.zhengxinfofa.com/1047.html

《关于揭批藏密问题正当性的交流讨论》https://www.zhengxinfofa.com/1944.html