辨析居士是否可阅僧戒之二

辨析居士是否可阅僧戒之二(20210609)

(一)

居士】文章《小心!告诉你不要有“分别心”的,可能是邪师!》(https://mp.weixin.qq.com/s/S106FBe7dpsCV71WjAP9IQ)下有僧人留言:

在家居士不可读比丘戒一说,有根据吗?

《根本说一切有部毗奈耶》:比丘经典总有三藏,在家俗侣得闻二藏,谓论及经,毗奈耶教是出家轨式,俗不合闻。

《戒本疏行宗记》云:“三藏为言,律藏胜故、密故,为佛独说,制必僧中,不许余众之所读诵,非所学故。”

在家居士不可以看比丘戒,主要是怕在家居士看了比丘戒之后,本身对僧团内部情况不了解,一味的以戒文中的标准衡量出家师父,从而生烦恼,诽谤出家师父,造下口业,所以不让在家居士看比丘戒。还有就是在家人看比丘戒,恐以后出家受戒不得戒体(出处《羯磨疏》)。

贤佳】可回复:

戒律不许俗众耳听羯磨说戒,更不许参加僧众诵戒,并非不许俗众自阅僧戒。有些古德说俗众不应阅僧戒,是就某些机缘的深防意,但并非俗众阅僧戒有罪。现今时代僧众多不持戒乃至不学戒,随意忽悠居士,敛财渔色者多,宜应鼓励居士阅读僧戒以粗辨正邪而自护,并督励僧众。

如《四分律行事钞资持记》(〖宋〗元照律师)说:“据论贼住,同法方成;必读羯磨,理应非障。此由古执问难不取相解,犹恐妄计同于羯磨,不可预读,故一往遮之。下文正明贼住,即引《四分》:一、二、三人及众僧所共作方成。或可因读,后闻易解,就深防为言。……问:不闻羯磨,但听戒相为成障否?答:此有二别。若身在众,妄同僧列,但听即成,不必羯磨。若论潜听,必约羯磨。若但闻戒,义应非障。即前文云:‘不秉羯磨,皆不成难。’又如《疏》云:‘偷和合者,应在羯磨。’若尔,何以《僧祇》云‘说戒时论何事’耶?答:以说戒时必作羯磨故。若尔,何以说戒遣未具者?答:恐生轻易,不论障戒。如《戒疏》云:‘下众无知,多生慢习。制令耳目不属,则重法尊人,生其钦仰。’准知简出,意令尊重。且如大尼亦遣,岂虑障戒耶?问:私习秉唱,未具忽闻,及未受前曾披经律,因读羯磨,了知言义,成障戒不?答:准前后文,并论僧中正作,诈窃成障,安有读文而成障戒?如前《善见》偷僧和合,屏唱私读,僧和安在?以义斟酌,定非成障。前云:‘此非羯磨,不犯贼住。’意如上解,不可专执。古记并云成难。古来高僧多有在俗先披大藏,今时信士多亦如之,若皆障戒,无乃太急?学者详之!”(卷上)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1805_001.xml#pT40p0216a1301

更多文据和辨析可再看:

《白衣、沙弥阅学比丘戒律不犯贼住的依据》https://www.zhengxinfofa.com/241.html

《辨析居士是否可阅僧戒》https://www.zhengxinfofa.com/1930.html

另外可参看:

《论出家与持戒》https://www.zhengxinfofa.com/3222.html

《从早餐时间看寺院管理和普及戒律知识的意义》https://www.zhengxinfofa.com/2888.html

 

(二)

法师】南传佛教在家人是懂戒律的,有很多人也出过家。在家信徒懂戒律才好监督出家人,否则《四分律》里的“二不定法”由居士举报比丘要怎么实现呢?汉传佛教界不知道什么时候开始把比丘戒藏得严严实实的,不让在家人学,不让在家人看。比丘种种犯戒失威仪,在家人不能看、不能说、不敢说,怕背因果,怕犯到毁谤比丘、毁谤三宝,其实促使了很多僧人、僧团腐败。我听几位居士说过,某某他们曾经护持的寺院,他们认为的精神家园,那里的出家人就有在外边有“家室”,他们明明知道,而且说其实很多人知道,还是去寺里护持,他们认为有的人藏着掖着反而不丈夫,有一个人(出家人)就明说了自己有,这样他们反而认为这个人很“丈夫”,这不是无明吗?

贤佳】是很可悲!由不知违戒,自然漠视违戒,以至维护违戒,律制大坏,相牵堕落。