一些交流讨论(20210612)

一些交流讨论(20210612)

(一)

居士】凡夫都是会有过失的,无论僧、俗,都是无法避免的,只要能不断知道自己的过失、不断改过,诸佛菩萨一定是欢喜的。现在的问题是,诸佛欢喜,而很多出家众、在家居士不欢喜,大概是学佛的发心、动机根本就不是为了求解脱的,更谈不上“发菩提心”。所以,您提出他们的过失,他们就气急败坏,乃至以难听的恶毒话骂您。俗话说“佛度有缘人”,他们这些人正是顺应这个五浊恶世而来的,说了不听就算了吧,别让他们骂您,再多造恶业了。我知道,您不在意他们骂,正是给您消除业障,但是他们会因此增加罪业,加重堕落。所以,您不要再搭理他们了。僧人唱歌也好,抽烟也好,由他们去吧,总会有正信的佛弟子的。有人问您,您就告诉他们这样是不如法的就好了。

贤佳】他们虽然可能怀嗔骂我而造罪业,但他们可能由此缘而有所顾虑、收敛乃至未来某时省思改过,否则一帆风顺、心安理得违戒作恶下去,难以有缘知过改过,难以解脱。两害相权取其轻吧,如同重病人做手术有所损伤。另外,可启发、警诫他人,扶立佛法正见正行,意义广大。

如《梵网经菩萨戒》说:“若佛子,见一切众生犯八戒、五戒、十戒,毁禁、七逆、八难,一切犯戒罪,应教忏悔。”http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T24/T24n1484_002.xml#pT24p1005b1701

《(瑜伽)菩萨戒本》说:“若诸菩萨安住菩萨净戒律仪,见诸有情,应以种种辛楚加行、猛利加行而得义利,护其忧恼而不现行,是名有犯,有所违越,非染违犯。无违犯者:观由此缘,于现法中少得义利,多生忧恼(注:于他有情少得义利,而于自身生多忧恼,如有命难,则开缘可暂不处治)。……若诸菩萨安住菩萨净戒律仪,见诸有情应可诃责、应可治罚、应可驱摈,怀染污心而不诃责,或虽诃责而不治罚、如法教诫,或虽治罚、如法教诫而不驱摈,是名有犯,有所违越,是染违犯。若由懒堕、懈怠、放逸,而不诃责乃至驱摈,非染违犯。”http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T24/T24n1501_001.xml#pT24p1112c0801

《大般涅槃经》说:“或有实语,为世所爱,非时非法,不为利益,如是之言,我终不说。善男子!或复有言,粗犷、虚妄,非时非法,闻者不爱,不能利益,我亦不说。善男子!若有语言,虽复粗犷,真实不虚,是时是法,能为一切众生利益,闻虽不悦,我要说之。”(北本卷第十六)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T12/T12n0374_016.xml#pT12p0460b2201

居士】假如当初学诚能接受私下的劝谏,何至于有今日之果?公开举报实在是不得已啊!可惜,不是所有人都理解。

 

(二)

《论学诚的宣判和揭批》https://www.zhengxinfofa.com/3803.html

(附件摘录)有一位极乐寺尼的母亲寡居,思念孩子,也忧虑孩子走邪路的前途,不能沟通,非常痛苦,经常给我打电话倾诉,我只能开导她这样忧急没用,劝她多念佛,承诺推动学诚的宣判以促进她女儿思想的转变。邪师邪法害人深巨,宜应大力揭批、整治,不宜分散焦点,更不应转移问题。

 

(三)

《论僧人可揭批僧人》https://www.zhengxinfofa.com/3805.html

(附件摘录)律制大坏,互相包庇,讳疾忌医,不得不如此。

 

(四)

《论居士可揭批僧人》https://www.zhengxinfofa.com/3807.html

(附件摘录)佛世时很多居士、比丘尼向佛、比丘举报比丘恶行,很多戒条和处治犯戒比丘的羯磨法也是由此事缘制定的。如果比丘僧团不愿或不能如法处治恶行比丘,那么举报的居士或敬戒的比丘可报请政府处治乃至公开揭批。对于比丘邪见,僧俗都可以直接质疑、辨破,不必报告比丘僧团。

 

(五)

《辨析居士是否可阅僧戒之二》https://www.zhengxinfofa.com/3817.html

(附件摘录)戒律不许俗众耳听羯磨说戒,更不许参加僧众诵戒,并非不许俗众自阅僧戒。有些古德说俗众不应阅僧戒,是就某些机缘的深防意,但并非俗众阅僧戒有罪。现今时代僧众多不持戒乃至不学戒,随意忽悠居士,敛财渔色者多,宜应鼓励居士阅读僧戒以粗辨正邪而自护,并督励僧众。

 

(六)

居士】《重温百丈清规,致力建设当代中国佛教内部管理规范体系——丛林清规与当代佛教制度建设座谈会在九江举行》(中国佛教协会2021-06-10)

https://mp.weixin.qq.com/s/kSkSX8q0kUqR65czN_rY5g

(摘录)国家宗教事务局局长王作安出席座谈会,他强调:要提高教规制度的执行力,强化教规制度意识,提高教规制度制定水平,破解自我监督难题,明确党委、政府主管部门和佛教组织管理职责;中国佛教协会已经制定和修订了一批教规制度,关键是要落实好、执行好;佛教界代表人士要发挥表率作用,切实增强教规制度意识,带头维护教规制度权威,做教规制度执行的表率,带动佛教教职人员自觉尊崇教规制度、严格执行教规制度、坚决维护教规制度。

中国佛教协会会长演觉法师在座谈会上讲话,他指出,清规是依据戒律精神和原则,建立的适应我国自然条件、社会环境、文化传统的佛教制度,是佛教中国化的必然要求和重要途径。清规作为戒律的重要辅助与有力补充,作为中国佛教寺院传统的管理制度和僧众共住共修轨范,为推动佛教中国化、促进中国佛教健康传承,发挥了重要的制度保障和规范引领作用。随着社会发展、时代进步,植根于我国传统社会的清规内容,有一些具体规定已经难以适应当代中国社会,有的时过境迁,有的甚至“名存实亡”,需要调整扬弃,需要发展改进,甚至需要创新变革。

他强调,为进一步加强当代佛教制度建设,佛教界要以自我革新的精神,认真梳理佛教制度建设中的短板弱项;要以客观理性的精神,处理好守正与创新的关系;要以与时俱进的精神,抓紧完善当代佛教内部管理规范体系;要以动真碰硬的精神,抓好规章制度贯彻落实。

 

(七)

《论教风监督》https://www.zhengxinfofa.com/3809.html

(附件摘录)适当的社会“舆论压力”可能是必要的,有利于教务教风监督委员会顺势开展工作。佛教兴亡,佛子有责,但愿佛教僧俗积极关注佛教教风建设,发挥正知正见的舆论作用。

 

(八)

居士】文章《论僧人不应唱俗歌并劝谏厦门南普陀寺僧》(https://mp.weixin.qq.com/s/ynnirPgbk8YtPDcVqlCT4g)下有人留言:

贤佳法师可以借此再火一把啊!只是可能你这次选的目标不行,不够大,应该无法达到你预期效果哦。

贤佳】滴水穿石,愚公移山。可参看:

《论汉传戒律的振兴》https://www.zhengxinfofa.com/3723.html

 

(九)

《僧戒交流讨论之四》https://www.zhengxinfofa.com/3801.html

(附件摘录)僧人能否守护戒律并不仅仅是僧人自己的事情,影响到整个社会道德风气。不但宗教管理领导要关心,整个社会都要关心。

 

(十)

《揭批梦参法师亲剃女众》https://www.zhengxinfofa.com/3815.html

(附件摘录)梦参老和尚亲自给女众剃度,那是严重非法。一方面使女众剃度不成而滥竽充数,损害法身慧命。另一方面梦参老和尚作为比丘,非救命、脱难等不得已因缘摸触女众,有违戒律。如果由此亲摄尼弟子,也是非法,难免多引戒垢。

 

(十一)

《辨破梦参法师滥说》https://www.zhengxinfofa.com/3819.html

(附件摘录)梦参法师虽然有时批评一些藏密乱象,但实际崇信、维护藏密邪法,宣扬神化、奴化教育,促使很多人崇信藏密邪师、学修藏密邪法,惑害深广。梦参老和尚认为成道的人可以男女双修,这是邪见妄说,佛教戒律无此开缘,高位成道者必定彻底断淫,不仅断淫心,更断淫行。

 

(十二)

《论“烦恼即菩提”之二》https://www.zhengxinfofa.com/3811.html

(附件摘录)其实也可说“菩提即烦恼”、“佛即凡夫”,所以菩提、烦恼、佛、凡夫都无取、无得。凭说“烦恼即菩提”而纵行烦恼者,其实心不平等,执取名相,自欺欺人,难免堕落,可体验地狱即涅槃,痛苦即常乐。

 

(十三)

《戒律答疑讨论之七十》https://www.zhengxinfofa.com/3813.html

(附件摘录)为了净洁卫生,用平常不是很香的香皂洗手、洗脸等无妨,用平常不是很香的洗发水洗头后冲干净也应无妨。不宜用护肤品,除非病变(如冻裂等)用药。多念佛修善,内心清净慈和,自能“光彩照人”,也会令人尊重,不必依靠护肤品。

 

(十四)

沙弥】《居士斋戒、药净、作法忏仪轨》(见附件),内容是把自誓受八关斋戒、药净法和作法忏的仪轨拼到一起,加上作法忏的操作介绍,供有心者参考。

 

(十五)

居士】《持戒到底有多重要?!戒为第一安稳功德住处!》(地藏论坛2014-10-30 )

http://www.bskk.me/thread-2933054-1-1.html

《不持戒人,虽有利智,以营世务,种种欲求生业之事,慧根渐钝》(地藏论坛2020-3-13)

http://www.bskk.me/thread-3120992-1-1.html

《原来看非诚勿扰之类的相亲节目也是有碍持戒的,请看〈大涅槃经〉》(地藏论坛2020-4-15)

http://www.bskk.me/thread-3124840-1-1.html

《仅仅用言语引诱持梵行的人,就会感召死后入恶道的果报!》(本幻师父2021-06-07)

https://mp.weixin.qq.com/s/a3XHWnc5eoypu-pqt4jvpQ

《劝戒邪淫屡戒屡败者试一试念药师琉璃光如来圣号》(地藏论坛2021-3-4)

http://www.bskk.me/thread-3154653-1-1.html

 

(十六)

居士】《北大数学天才韦东奕:不吃肉,尊重生命,低调,简朴,这才是未来大师的风范》(素食2021-06-05)

https://mp.weixin.qq.com/s/N2cceh4_dTtc2pncUSMfxQ

《10年前身患疾病的他,素食之后经历了整容式的改变!》(素食2021-06-07)

https://mp.weixin.qq.com/s/uaUdGbHi5eRmqVRav0vqnw

 

(十七)

居士】有一段视频(《王德峰:弄堂里的孤老太》https://v.douyin.com/eHPPGWn),复旦大学哲学院副院长王德峰教授作讲座,讲述一位净土宗孤老太太自己坐床上往生的故事:

(字幕){我们以前弄堂的一个人就是jtz(净土宗)老太,孤老。我跟你们讲过的,老同学知道啊。她到老虎灶去打水,那一天她去打,跟老虎灶主人说:“这是我最后一次来打水。”然后老虎灶的主人说:“你为什么?”她说:“我要出远门了。”那么老虎灶的主人听了这句话也不在意了,对吧?因为上海是移民城市,我们每每说出远门就是回乡探亲去了。几天之后传来消息,这个孤老太在她家里坐在床上坐化了。她好好的啊,去打水知道要走了,就随便说了一句“最后一次来打水”。她没出家,她也不识字,穷得不得了,一个孤老,人生到处都是DC(道场)。惠能的主张在家修行,绝大多数人就在家修行。(如果)全体人类都修行了,都出家了,人类社会很快就结束了。}

这位知名大学的教授,不算是纯粹信佛学佛的,分享这种事情,而且是自己身边的事,很具有说服力。这个老太太是孤老,又孤又贫,又不识字,可是这种成就,一生就出离轮回了,大多通宗通教的也比不上。

 

(十八)

居士】《印光大师临终关怀文集(上)(附白话)》https://www.zhengxinfofa.com/3821.html(见附件),是从《印光法师文钞》和相关资料中摘录,记述了众多念佛往生净土实例及印光大师对生前、临终、死后相关问题的教理和经验开示。