戒律答疑讨论之六十八

戒律答疑讨论之六十八(20210526)

(一)

居士】文章《僧人究竟能不能养宠物?》(https://mp.weixin.qq.com/s/Zf99jvkMcyPlKJIw2j-jrw)下有人留言:

我是居士,没受菩萨戒。家里十几只猫狗都是捡的小流浪,现在很怕看到流浪猫狗,捡了又养不了,不捡又可怜它们。我赞同居士乙说的,救助动物和养宠玩乐是不一样的,关键不能产生情执,不能障道,这样理解对吗?

贤佳】是的。居士慈悲心救养动物,是很有功德的。

 

(二)

沙弥】您上期邮件中,一位居士发的自受八关斋戒分享中提到:“首先声明一下,依本宗(有部),八关斋戒是不许自受的——与其他任何一种别解脱律仪一样。但不许自受不是说绝对不允许自誓受八关斋戒,而是说自受不得戒体。虽然不得戒体,但也可以得妙行——身妙行、语妙行、命清净。”(《自受八关斋戒21天的感受》http://www.bskk.me/thread-3116165-1-1.html

那对于四分律来说,得戒体吗?

贤佳】要分情况说:方便找有资格授八关斋戒僧人而不找,自誓受八关斋戒不得戒体;不方便找有资格授八关斋戒僧人授戒,自誓受八关斋戒得戒体。

如《南山律在家备览略编·八戒》说:“《羯磨注》云:‘《论》中令五众授之。《成实》云:若无人时,但心念口言,乃至“我持八戒”,亦得成受。’《业疏》释云:‘《多论》五众通授者,皆是弘法之人。《成》《智》二论开自受者,非谓常途,故彼文云‘若无人时,得心念受’,明缘开也。’《济缘》释《疏》云:‘《多论》定从他受。彼云:“夫受斋法必从他受。于何人边受?五众边受。”《成》《智》二论并开自受,文约无师,义兼缘碍。’”

《佛说斋经科注》(蕅益大师)说:“受此斋法,须一出家人为作证明,不问大小两乘五众,但令毕世不非时食者便可为师。设数里内决无其人,或可对经像前自誓秉受耳。”

更多相关辨析可参看《戒律答疑讨论之三十六·(一)》(https://www.zhengxinfofa.com/1783.html

沙弥】我这里没有人过午不食,我应该得戒体吧?我可以给居士授八关斋戒吗?

贤佳】是的,可以。

 

(三)

居士】这“有资格授八关斋戒僧人”,有没有资格以何标准确定呢?比如我们附近寺院的僧人几乎晚上都是吃的(也许有不吃的,但我们不清楚,也不好一个个去打听,目前为止没有听说有过午不食的),这种自己晚上都吃的有资格给授八关斋戒吗?

贤佳】是没有资格的,如蕅益大师《佛说斋经科注》说:“但令毕世不非时食者便可为师。设数里内决无其人,或可对经像前自誓秉受耳。”如果破重戒,例如有妻子的假僧人,也没资格授八关斋戒。

居士】那僧人给居士授八关斋,自己过午照吃,居士是否得戒体?

贤佳】僧人自身得罪,居士心清净可以得戒,但戒体品级、持行力量应是不高。相关辨析可参看《戒律答疑讨论之三十六·(一)》(https://www.zhengxinfofa.com/1783.html)。

居士】那我们就自受。

 

(四)

居士】居士受菩萨戒,是不是夫妻必须得戒淫?是不是得持午(过午不食)?如果是上班,如何持午?

贤佳】在家菩萨戒对圣位菩萨要求戒淫,对信位菩萨只要求戒邪淫。现代受菩萨戒居士一般是信位。具体文据辨析可参看《一些交流讨论(20190329)·(一)》(https://www.zhengxinfofa.com/547.html)。

居士菩萨戒要求每月六斋日受持八关斋戒而过午不食,《梵网经菩萨戒》还要求斋月(阴历每年元月、五月、九月)每日过午不食。如果因工作关系或家庭生活关系而长期做不到,那么应惭愧忏悔,争取渐渐改善,或舍掉这一条戒(菩萨戒可以分受分舍)。具体辨析可参看《戒律答疑讨论之五十四·(三)》(https://www.zhengxinfofa.com/2950.html)。

 

 

(五)

沙弥】菩萨戒居士忏悔,可否让他们自己先对忏,鼓励他们以后有机会再对清净比丘忏悔,可以吗?至于五戒和八关斋戒,可以先跟我忏悔,或者他们相互对忏,可以吗?

贤佳】可以。居士不方便找清净比丘、沙弥作法忏悔时,找同样受戒的清净居士作法忏悔就可以。

沙弥】这个清净是指戒罪轻的,还是犯戒忏悔过的?末法时代,会作法忏的人较少,居士可能普遍有戒罪,可不可以先让戒罪累积多的向刚受菩萨戒还比较清净的居士忏呢?

我受八关斋戒,也犯了不少戒,想忏悔,但是没有因缘,我可以先暂时为他们作法忏吗?我可以向居士忏吗?

贤佳】清净是指没有犯同一条戒,或犯过已忏悔了。以前没受过八关斋戒,第一次受八关斋戒者,应是清净的,可给其他受戒居士忏悔。受菩萨戒者也可找受八关斋戒者忏悔八关斋戒相关犯戒罪。

沙弥】一条戒犯两次就属于不清净了吗?我是不是也算不清净呢?因为我一直没有机会忏。现在这个时代很难找到清净的,先找戒罪轻的忏(总比不忏的好),以后有机会再跟清净比丘忏,可以吗?这个作法忏成立吗?

贤佳】犯一次,未忏悔,即不清净。犯无数次,但忏悔了,即清净。就具体戒条各别看是否清净。例如非时食戒不清净而酒戒清净者,可给人忏饮酒罪,不能给人忏非时食罪。

沙弥】明白了,也就是说我现在只能教作法忏,但是大家都没办法忏,因为没有清净的。个别戒条清净(刚受戒)的才可以给别人忏,否则忏悔不成立。对吗?

那我就先教作法忏,也告诉大家真实情况,鼓励大家以后找清净比丘忏,我自己不应为别人作忏悔。另外也实行作法忏,虽然忏罪不成立,但是可以让大家熟悉作法忏,也应该能忏一点罪业。这样您觉得可以吗?

贤佳】大体如此,但宜尽量正规做,不找犯同样戒条者实习作法忏。可以安排初受戒者给人忏悔,然后忏悔得清净者可给其他人忏悔,辗转忏悔清净,如同星火燎原。

您未正式受沙弥戒,同样是八关斋戒戒体,找不到清净比丘、沙弥作法忏悔时,应是也可对清净的八关斋戒居士作法忏悔,仪式上相互站立问讯就可以。

沙弥】忏悔时说具体内容吗?

贤佳】只说戒罪种名就可以(如邪淫方便下品罪、大妄语方便下品罪等),不必说具体事行内容。

沙弥】中品罪和下品罪分开忏,是先把中品罪忏完(整个流程),然后重新再忏下品罪吗?还是说仪轨中,“我某甲优婆塞(优婆夷)犯非时食、饮酒……等中品恶作罪”,之后紧接着继续说“我某甲优婆塞(优婆夷)犯小妄语……等下品恶作罪”呢?

贤佳】分开忏。同品合忏,不同品分开忏。

沙弥】怪不得有些人不愿意忏罪,作法忏确实很繁琐,不光要学会,忏罪更是“麻烦”,又要天天忏,又要判罪,还得找清净的同戒。我都有些“不耐烦”了,继续坚持,尽量随顺戒律。

贤佳】若敬重戒律而怕忏罪麻烦,自然不愿犯戒,尽量不犯戒。若轻松犯戒而怕忏罪麻烦,那么临终恐怕也怕麻烦而难猛厉忏悔,后世堕落恶道更有得麻烦。

沙弥】我可以给他们授八关斋戒吗?或者我做证明,让他们对着佛前,由佛菩萨授,这样就更好了。

贤佳】让他们在佛前自誓受,更清净。您再自誓受八关斋戒后,找他们忏悔清净,以后您就可以清净给人授戒了。

沙弥】好的,我会提前说明是佛前自授,然后我站在一旁念仪轨做证明。

贤佳】按自誓受仪轨,应由他们自念受戒词,您可适当教导。

沙弥】我念一遍,他跟念一遍,可以吗?还是完全由他自己念?

贤佳】应完全由他自己念,您可指教,不应如同正式授戒时那样带念。

 

(六)

沙弥】六斋日受八关斋戒,滴眼药水犯戒吗?

贤佳】不犯。受戒后有病可以用药。不是口服的,非时使用也不必作药净。

 

(七)

沙弥】盗听僧团羯磨犯贼住,是所有羯磨,还是诵戒羯磨呢?

贤佳】是指所有僧法羯磨(众法羯磨),如诵戒羯磨、自恣羯磨、出罪羯磨等。不包括“但对首”羯磨、“但心念”羯磨,如作安居法、受日出界法、药净法、自责心忏悔法等。