僧戒交流讨论之二

僧戒交流讨论之二(20210526)

(一)

居士】法师请阅链接及评论:

https://m.weibo.cn/5398022921/4639939612119473

(飞光货郎)防弹武僧,大慈大悲加特林,物理超度。

(巨浸匹夫)南无加特林菩萨,六根清净贫铀弹。

(ReaLuciferQ)今天的慈悲是12.7mm的。

贤佳】出家人蓄存兵器犯戒,捉持兵器也犯戒。

如《梵网经菩萨戒》说:“若佛子,不得蓄一切刀、杖、弓、箭、矛、斧斗战之具,及恶网罗杀生之器,一切不得蓄。而菩萨乃至杀父母尚不加报,况余一切众生。若故蓄一切刀杖者,犯轻垢罪。”(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T24/T24n1484_002.xml#pT24p1005c1401

《善见律毗婆沙》说:“若一切器仗,比丘悉不得捉,朴未成者得捉。若人施器仗与众僧,不得捉卖,唯得打坏随处用。”(卷第十二)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T24/T24n1462_012.xml#pT24p0762b1101

照片中穿“袈裟”的持枪者,是暴徒戏穿“袈裟”恶作剧吧?还是真实某僧人持枪?

居士】如果这是在中国拍的照片,我倾向于认为是戏穿“袈裟”恶作剧,枪也不可能是真的(高仿也看不出来)。中国禁枪,就算拿牌照经营的真枪射击馆,民用枪支也应是在固定位置由固定设施(如铰链)固定住,只能瞄准靶子,以免突发暴力。如图的军用枪支,要体验还要求开国防教育介绍信。所以这样拿“真枪”的可能性不大。如果在国外,持枪自由就不好说了。看场景是个游乐场所一类的,可能不是真枪。但这种照片引发对僧人的戏耍、诽谤、讥讽,转发者多,就算有些人怀疑是假的出家人,也当真的出家人来取乐。而有的人真以为出家人能够把玩武器,还以僧兵为例。出家人岂会宣扬暴力?如果这是真出家人,那问题更严重!但末法时代,披袈裟的魔子魔孙多,也难免有猎奇者玩这个、炫耀这个。无论如何,此种行径都会令佛教、真正的出家人背黑锅!

贤佳】是的,不论真假,都应谴责,以正视听,以消罪业。请将我们的辨析内容发到那微博下吧。

 

(二)

居士】江浙沪一带的和尚,很多吃肉、喝酒,有老婆、孩子,国家要出面管管才行。

贤佳】是的。

 

(三)

居士】《四分律含注戒本疏行宗记》中对非时食戒的制缘讲到:“凡食资身,事须节约,数则致患,故限之令定:始于清旦,终至中前,事顺应法,不生过罪,名之为‘时’;过则非仪,长贪妨道,招讥纳谤,事不应法,名之‘非时’。故所以制。

供养出家人无论是财还是物品,主要是希望出家人可以安心办道,衣食上无忧。如果供养出家人钱财,他没好好修道,而是去旅游等等,心不住道上,这样供养会不会害了他?他拿着供养不是弘法利生,反而是去旅游等等,是否有罪过?

贤佳】是的。出家人虚耗信施,为施所堕。在家人好心供养助成出家人犯戒,在家人依善心能得小福,但业缘不清净,可能感果痴福助成自己堕落。如果明知僧人违戒,以邪见或爱染心供养,那么供养者有罪;以般若慧相应的平等心供养以摄化教导则无罪。

如《四分律行事钞资持记扶桑集释》说:“〖钞〗《毗尼母》云:‘受人信施,不如法用,放逸其心,废修道业,入三涂中,受重苦故。若不受苦报者,食他信施,食即破腹出,衣即离身。’‘若知前人无业而施与者,能施、所施二俱为施所堕。’

“〖记〗《母论》,前明受施,后辨能施。前文又二,初示结业。‘不如法’者,或无厌治,或将非用。‘入’下,次明感报:上句是生报;‘若’下,即现报。今时作恶受施,不见此相者,由有生报故也。或可现缠恶疾,有同‘腹破’;遭刑反俗,即‘衣离身’。能施中,‘无业’谓无行业,知秽故施,心不清净,亦获苦报,故‘二俱堕’。

“〖集释〗‘二俱堕’,问:‘所施堕可知矣,何故能施堕耶?’答:‘知秽,心亲爱故施,心不净故,又增彼恶故;平等清净心故施,可无罪有德。即“畜宝戒”《记》引《十轮》云:“乃至畜妻挟子,恭敬如舍利弗。’’’

“〖钞〗《智论》明‘能施清净,受者不净’,如是四句。‘若出家人无戒、无慧,食于信施,入铜橛地狱,受铁丸、铁浆二苦’。……《五分》:‘若不为解脱出家者,不得受请。若坐禅、诵经、检校僧事,并为解脱出家者,听受僧次。’

“〖记〗《五分》僧次,必约志愿简其可否。若《涅槃》云:‘我灭度后,多有为衣食故出家者,则不任受施也。’”(卷下)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1804_003.xml#pT40p0127b1101

 

(四)

居士】文章《僧人究竟能不能养宠物?》(https://mp.weixin.qq.com/s/Zf99jvkMcyPlKJIw2j-jrw)下有人留言:

  1. 比丘不畜猫狗是有明律,但不知佛法所讲“众生平等”又是何意?

2.为善念、善行,可养之;为非善念、非善行,不可养之。世尊所制订的戒律,乃是为了制止僧人作恶,以及沉沦于各种不恰当的爱好、欲念,妨碍修道。从这点推究,便可一清二楚,何必死着于文字。

贤佳】1.正因为众生平等,所以宜临时救济,而不宜专门蓄养杀生,否则不平等于被猫狗所杀所食动物。另外,出家人应以修道度生为主,如果耽染于宠养动物而障修道业,则违背深广度生,非是平等于众生。

2.应正确理解善恶和戒相。

居士】问题1者回复:

依法师所言,是否满足以上几点:非为专门畜养、断其杀缘、畜养者不耽染、不因此障碍道业,即属开缘或可畜养?

贤佳】是的,临时不得已救济收养(若能请居士收养则请居士收养),不犯戒。应看机缘尽早送出,妥善安置。

 

(五)

居士】有人留言:

法师怕是书读得多了,不见世间疾苦啊!被弃养的宠物,大多身有残疾或恶疾,谁来领养?法师一句“妥善安置”说得好轻松,现实中可没有书本中有那么多的菩萨心肠。如果真如法师所言,那不过是为持一戒另破一戒罢了。

贤佳】可参看:

如果找不到人妥善收养,那么自己继续养,但不宜定执没有他人愿意收养而不留意。持戒灵活契缘,不必死执拘泥。

 

(六)

法师】末学刚受具足戒,需要学戒,末学比较谨慎,不敢乱看,另外也是自己水平有限,真的自己学不了,需要有前辈的引导,请问法师有推荐学习戒律的资料吗?

贤佳】僧戒的学习内容和方法可参看:

《戒律答疑讨论之十四·(五)》https://www.zhengxinfofa.com/1348.html

《戒律答疑讨论之三十一·(二)》https://www.zhengxinfofa.com/1672.html

《戒律答疑讨论之三十六·(三)》https://www.zhengxinfofa.com/1783.html