戒律答疑讨论之六十七

戒律答疑讨论之六十七(20210521)

(一)

居士】文章《苏北“假和尚”问题该如何看待?》(https://m.weibo.cn/7528925494/4637094498536844)下有人留言:

天下假和尚一抓一大把,老老实实做个二宝居士好了。

贤佳】皈依三宝中的皈依僧宝,是皈依十方三世圣僧及正见和合僧团,不应皈依假僧人,否则违背皈依三宝。假使当今出家人都是假僧人,统统不亲近,乃至揭批,而内心欣慕皈依十方三世圣僧及正见和合僧团,那么不失皈依三宝。

 

(二)

居士】我有一在京友人,原来受藏传皈依,还是藏语念的,我与她说,听不懂语言其实不得皈依体,她欲在汉传寺院重受,就是不知北京寺院哪里可以?我觉得最好能有带比较详细皈依意义、步骤开示的对她好一些。

贤佳】北京广济寺、广化寺、法源寺等都是比较正规的寺院,但我不清楚他们授皈依时是否会详讲皈依的意义、行持等。不妨自己预找资料学习。《南山律在家备览略编》(http://s5j.net/bc90d)、《五戒八戒论注略编》中的《在家律学(二埋法师)》(https://www.zhengxinfofa.com/3241.html)都有对皈依的解说,可以参考。

 

(三)

法师】关于五戒、菩萨戒,是先系统学习后,完全做到了,才能去受吗?

贤佳】不必完全做到,但宜应基本能做到,首先应了解基本戒相开遮轻重和忏悔除罪方法,避免无知犯戒而以为不犯,甚至破重戒而以为不破,否则糊涂受戒,持行粗劣,功德微弱,只成远种,而现前犯戒乃至破戒,多生罪累,障碍现前修道和临终往生。

 

(四)

居士】我2018年比较懵懂地受了十重四十八轻“梵网经菩萨戒”,当时没讲戒,两年了,犯戒的事是有的,那现在*寺又授菩萨戒,我还需要去增戒吗?我想在寺里先作忏悔犯戒罪的对首忏,至于增不增戒,法师请开示。

贤佳】能忏罪很好,增不增戒都可以,重在要增进持戒的心行。

 

(五)

居士】文章《手淫算不算邪淫?》(https://mp.weixin.qq.com/s/7P9yv-6n–IwM1FsoWb4cg)下有人留言:

1.《优婆塞戒经》:“若于非时、非处、非女、处女、他妇,若属自身,是名邪淫。”此处的“若属自身”是否就是指自淫?

2.邻居家、旅舍、公共图书馆的宽带信号不设密码,手机没装wifi钥匙也能自动连上网,是否犯盗戒?

3.有人初受八关斋戒,午后非因饥饿,而是一时忘记,如他人递来零食分享,他接过吃了,然后才想起在持斋,但未舍戒(初学不懂),这种情况也会苦报堕落吗?

4.药师法门可辅助清净戒律,《药师经》:“愿我来世得菩提时,若有无量无边有情,于我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒,具三聚戒。设有毁犯,闻我名已,还得清净,不堕恶趣。”但《药师七佛经》中又说:“彼诸有情若得耳闻诸佛名号,堕恶趣者,无有是处。唯除定业不可转者。”这里的“定业不可转者”,是否就是《优婆塞戒经》中所说:“常作无悔故,专心作做,立誓愿故,作已欢喜故,是故是业得果报定”?

贤佳】可回复:

1.《梵网经合注》(蕅益大师)说:“他妇者,属他所摄。自身者,令他人于自身或大便道或口中作不净行。”(卷第四)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/X38/X38n0694_004.xml#pX38p0653b0101

2.不犯盗,因为不设密码应是开放使用的。

3.是持戒意识不足而犯戒,不是无惭无愧故意犯戒,情过相对轻微,但仍有犯戒罪牵引堕落,应作忏悔,忏悔清净则无堕落苦报。

4.是的。《优婆塞戒经》所说几条各别都可成为定业。闻佛名号要净心相应才有深大利益,不是粗浮听闻、念诵就能净除犯戒业罪。如《占察善恶业报经》说:“能闻我名者,谓得决定信利益行故,乃至一切所能者皆得不退一乘因故。若杂乱垢心,虽复称诵我之名字,而不名为闻,以不能生决定信解,但获世间善报,不得广大深妙利益。如是杂乱垢心,随其所修一切诸善,皆不能得深大利益。”(卷下)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T17/T17n0839_002.xml#pT17p0908c2806

另外,念佛、拜佛、诵经等是取相忏,能净除犯戒的业罪,但不能净除犯戒的戒罪。犯戒的戒罪须用戒律规定的作法忏来净除。具体文据和辨析可参看:

《辨破索达吉堪布的迷信妄说及藏密教义的邪谬根源·(四)》https://www.zhengxinfofa.com/2475.html

《戒律答疑讨论之三十七·(九)》https://www.zhengxinfofa.com/1916.html

 

(六)

居士】有一疑问:

“邻居家、旅舍、公共图书馆的宽带信号不设密码,手机没装wifi钥匙也能自动连上网,是否犯盗戒?”

法师判不犯盗,但对于邻居家,我有异议。私人领域,通常会设密码,如果不设,可能是方便来家里客人链接,或者以为各家都有网络,不会盗用,懒得设密码。但不一定代表愿意邻居使用,因为邻里关系不一定都亲密、愿意布施,而邻居长期使用,会占据带宽,与客人偶尔用不同。所以合理推断恐怕对方也难以发心给邻居长期免费用,所以不用的好,或者问清楚为好。

再请教:如果看网络能区分肯定是可免费使用(消费场所、公共网络等),那点击使用没问题,本就是为消费者或大众服务的。如果不能明确对方是谁,就贸然点击使用,就算不犯盗,是否有占便宜的贪心?是否应当避免?我个人认为,能问清楚安心使用为好。实在找不到人问,救急需要偶尔用一下也罢,平常能不用就不用,避免滋长贪心。现在手机都有4G,也方便购买更多流量,不难解决自己需要。贪是不善心所,也是需要调伏的。

贤佳】您的考虑很好!是应这样严谨考虑和对待,心不苟贪,清净离过,自增福德。

如《华严经》说:“性不偷盗,菩萨于自资财,常知止足,于他慈恕,不欲侵损;若物属他,起他物想,终不于此而生盗心,乃至草叶不与不取,何况其余资生之具!”(唐译卷第三十五)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T10/T10n0279_035.xml#pT10p0185a2101

《大乘大集地藏十轮经》说:“若菩萨摩诃萨能尽形寿离不与取,即是施与一切众生无惊无怖、无有热恼,亦无扰动,于自所得如法财利喜足而住,终不希求非法财利。由此善根速得成熟,所有前际轮转五趣没生死河,因不与取,造身语意诸恶业障、诸烦恼障、诸有情障、一切法障、诸财宝障,自作教他,见闻随喜,由此远离不与取轮,皆悉辗坏,摧灭无余,不受果报。于现身中,诸人天等皆共亲爱,无所猜虑,身心安乐,财宝具足。将命终时,身心不为忧苦逼切,所爱妻子眷属围绕。临命终时,不见可怖剡魔王使,唯见可意、成调善法、具戒富德真实福田为善知识,身心欢悦,深生敬信。既命终已,还生人中,诸根圆满,支体具足,随所生处具大财宝,端正聪明,安稳快乐,不与五家共诸财宝,复遇可意、成调善法、具戒富德真实福田为善知识,依彼修学离不与取,能断一切恶不善法,能成一切殊胜善法,能求一切大乘法义,能修一切菩萨愿行,渐次趣入深广智海,乃至证得无上菩提。所居佛土,众宝庄严,宝树、宝池、宝台殿等无不充备,离我我所、无所摄受、一切具足、严饰有情来生其国。如来自身寿命无量,为诸有情如应说法,般涅槃后正法久住,利益安乐无量有情。善男子!是名菩萨摩诃萨第二远离不与取轮。菩萨摩诃萨成就此轮故,于声闻乘得无误失,于声闻乘补特伽罗得无误失,于独觉乘得无误失,于独觉乘补特伽罗得无误失,于其大乘得无误失,于其大乘补特伽罗得无误失,常能炽然三宝种姓,于诸如来出家弟子若是法器若非法器下至一切披片袈裟、剃须发者得无误失。于大乘法常得升进无有退转,利慧胜福常得增长。”(卷第八)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T13/T13n0411_008.xml#pT13p0763b2801