论僧人不应养猫狗并劝谏普陀山普济寺僧

论僧人不应养猫狗并劝谏普陀山普济寺僧(20210520)

(一)

居士】(20210514)释明心开始养狗了,说给寺院看门。戒律规定比丘不能养这些东西。狗是什么?狗是属于愚痴的,养狗、亲近狗,等于在亲近愚痴。凡是僧人养猫狗,难免产生情执贪染。特别是小庙,最喜欢养猫狗,不知道是无聊还是寂寞……普陀山普济禅寺一位法师就在他的房间养猫,经常抱着猫,还拍摄洗猫的视频……可悲!颠倒!

贤佳】(20210515)养猫狗是违背戒律的,不合出家道业。如《梵网菩萨戒本》说:“若佛子,不得……长养猫、狸、猪、狗。若故养者,犯轻垢罪。”(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T24/T24n1484_002.xml#pT24p1007b1101

《大般涅槃经》说:“若有说言:‘佛在舍卫祇陀精舍,听诸比丘受蓄奴婢、仆使、牛、羊、象、马、驴、骡、鸡、猪、猫、狗、金银、琉璃、真珠、玻璃、车磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、珂贝、璧玉、铜铁釜鍑、大小铜盘所须之物,耕田种植,贩卖市易,储积谷米,如是众事,佛大慈故,怜愍众生,皆听蓄之。’如是经律,悉是魔说。”(北本卷第七)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T12/T12n0374_007.xml#pT12p0403b0901

更多相关辨析可参看:

《戒律答疑讨论之十五·(三)》https://www.zhengxinfofa.com/1360.html

《戒律答疑讨论之十九·(一)》https://www.zhengxinfofa.com/1423.html

居士】僧与猫,形影不离,抱在一起,估计也是同塌而眠。这就是普济禅寺的人(释迦宽普),“抖音”号自介:“具足正信,听闻正法,依戒为师,依教奉行 ……”这般不如法,道慈方丈估计不知道或管不了。我们修行本是要如染香人,现在却沦为亲近愚痴。说实话,寺院经济条件太好,真的不是什么好事。古人讲:“忧道不忧贫。”条件太好,就会开始养东养西,荒废道业!

 

(二)

贤佳】(20210515)我是释贤佳,冒昧打扰您了!以下是一位居士与我的交流讨论,涉及到您,请您看是否有什么偏差问题:{如上}。

法师(释宽普)】贤者说:没有调查就没有发言权。首先你们只看到果,可知因?我前后收养过五只猫、两只狗。你们可知我收养的猫、狗是什么因缘吗?依戒为师,可你们可曾知戒也有开、遮、持犯?

贤佳】您收养猫狗具体是什么因缘?

法师】我说你们也不会信,你去调查一下吧。

贤佳】您说说看。找谁调查?

法师】普济寺的任何一个师父。

贤佳】请您给一个联系方式吧。

法师】我给那不是太假?

贤佳】无妨,我会核实虚实,不怕弄假。

法师】你们能说、能写,自然也能查。

您是法师是吗?

贤佳】何必如此绕弯回避?直截了当自说因缘吧。按戒律,应问当事人自言,当事人不应拒说或故意答非所问,否则犯身口绮戒的方便罪。

是的,我是释贤佳。

法师】首先不是我绕。我一直是信我者不需要解释,不信者解释也是白解释。您是僧,我们就可以说:我养的猫、狗都是流浪儿。说者肯定看过我“抖音”,那么里面也有我养猫的历程。它们都是被弃,饿得骨瘦如柴,奄奄一息,我才施救,待养健康后送给有缘人。曾有一只猫被大猫弃在一个山缝里,我费了很大的劲才救出,我是用羊奶一天天养大的……

贤佳】了解了。这符合戒律开缘吗?

法师】符不符合,您有您的理论,我有我的信念。

我想问法师,那藏传佛教的生活习惯,您怎么认为?

贤佳】戒由佛制,等觉菩萨尚且不能制立,岂可凭自己信念滥立开缘?

先就佛教来说,不扯藏密。

法师】我不想和您辩论,那请法师开示是戒由佛制,按您这么说中国佛教符合佛戒吗?

藏密不是佛教?

贤佳】中国佛教哪条不符合佛戒?藏密是附佛外道。

法师】哦,您要这么说,那我听开示,我自愧不如,无言以对。

贤佳】以下供参考,请您辨驳(也欢迎请人辨驳):

《辨破藏密男女双修法》https://www.zhengxinfofa.com/3650.html

《辨破藏密基本教义》https://www.zhengxinfofa.com/1195.html

《关于藏密名义的讨论》https://www.zhengxinfofa.com/2320.html

《从“上师戒”看藏密根本非佛教》https://www.zhengxinfofa.com/2348.html

《论汉传戒律的振兴》https://www.zhengxinfofa.com/3723.html

法师】我没智慧,自叹不如,仅凭个人愚力做好自己。

贤佳】如何做好自己?不依佛戒,凭恃信念,乃至崇效附佛外道,能做好自己吗?

法师】我没有效仿谁,说密宗是想听您的开示。您有定论,我也就听受。我出家虽在少林,但我出家以来依戒为师、依教奉行。如今养猫遭嫌,个人初心是慈,至于好坏,自有业报。

贤佳】您如果不是崇效“藏传佛教”,何以扯拉来说?慈心也可能犯戒,乃至破重戒。慈悲属于化教,“依戒为师”应学习佛制戒法,否则自以为慈悲,其实可能偏狭肤浅乃至自害害他。可参看《辨破藏密的业果观念·〔二〕并非“动机决定业的善恶”》(https://www.zhengxinfofa.com/2403.html)。

您养猫,道慈大和尚知道吗?

那位居士来信如下,您怎么看?

{能改最好了,不能改也没办法了。普陀山,佛教名山,普济禅寺又是全山首寺,更应该带好头,树立好形象。就像我们居士看到出家人,要恭敬三宝,顶礼出家人,我们都怕恭敬心不够,出家人更应该带好头。这是他们方丈以前开示的:“要建立一支让佛菩萨信得过,让众生信得过的大普陀山道场……”

《〈禅林宝训〉——住持三要,缺一不可》

http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_a3c188a20101ee93.html

(摘录){远公曰:住持有三要,曰仁,曰明,曰勇。仁者,行道德,兴教化,安上下,悦往来;明者,遵礼义,识安危,察贤愚,辩是非;勇者,事果决,断不疑,奸必除,佞必去。仁而不明,如有田不耕。明而不勇,如有苗不耘。勇而不仁,犹知刈而不知种。三者备,则丛林兴,缺一则衰,缺二则危,三者无一,则住持之道废矣。}

如果方丈都不愿意接受劝谏,我看方丈干脆不要做了。我们都是佛弟子,都要遵守佛陀制订的戒律,不能因为是大法师、大和尚就可以随意,这是不可行的。只要是佛弟子,就要遵守佛戒。唐太宗千古一帝,都在纳谏。}

那位居士又来信如下:

{释宽普还是在挑战佛威。“若优婆塞受持戒已,若畜狸猫,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。”(《优婆塞戒经》)佛陀尚且不允许我们在家人养猫狗。如果特殊因缘遇到病猫、病狗,需要急救,我们抱回来治疗一下,待伤康复之后理应放生。他给猫洗澡的视频,去年我就看到了,不要告诉我猫一直病到现在。

我们自身都还在轮回,难道今生还要因为猫的缘故再去轮回吗?这种事情都不应该反驳,戒律就是这样制定,我们去遵守即可。如果猫真是病重,那也不能养在房间啊。寺院那么大,难道就不能找一处给它疗养吗?释宽普说来说去还是在为他心爱的猫做辩解,把戒律丢弃一边。如此违背戒律,如何做比丘?历代所有祖师,哪位祖师养猫养狗的?难道祖师不慈悲吗?

他们睡一起,要猫给自己按摩。猫病了,还可以为你按摩?看那只猫,就像个女人,给他按摩,睡他身边,真恶心!}

您怎么看?那猫是公猫还是母猫?

(20210516)您不认为自己此事的知见、行为有错吗?“过能改,归于于;倘掩饰,增一辜。”

 

(三)

居士乙】(20210517)现在寺院中养猫比较多,养狗比较少。寺院养狗主要用来看家护院,郊区或山区寺院才养,城里的寺院较少养,没有需要或怕咬伤人。猫通常是饲主弃养后不忍直接丢弃,知道在寺院不会被伤害,所以送到寺院中续命的;也有被救护的流浪猫或幼猫。以我的观察,送到寺院中的猫,如果是幼猫,长得比较好看或性格温顺的,通常会有居士抱养;长得不太好看,或性格极怯懦、不愿接近人的,或凶猛咬人的,才会在寺院长期生存下来。寺中常有居士或社会善心人士送来猫粮、猫窝等用品,生活一般比流浪猫强。我经常去寺院,发现庙里总会有法师照顾寺中的猫,冬天让猫进屋取暖,平时也照顾有加。但寺中养猫与一般人畜养宠物还是稍有区别的,一般随缘畜养,随缘送出。如果即刻禁断,恐怕目前的寺猫也没有其他去处。其实佛教中国化以后,实行农禅生活的古代寺院为守护粮食、生活用具,也是养猫的(估计也养狗),“南泉斩猫”的典故即为例证。改革开放后落实宗教政策,寺院刚恢复时,养猫养狗并不盛行。一次与南方某名刹法师交谈,他说南方寺院大约在2000年后,开始有居士向寺院送猫,现在估计差不多无猫不成寺。这与我的经验相符,上世纪80年代末,我常去的寺院只有一只猫,现在恐怕已不下六七只。重要原因是现在城镇人口大多住楼房,养宠物不方便,特别是繁育的小猫小狗无处送养,传统寺院的环境便于猫自由生活,所以寺院中的猫多了起来,故宫等古代建筑莫不如是。而且不仅中国,日本、泰国等地的寺院也是如此,网上颇多这方面的视频,除非熟悉戒律,一般人也不以为嫌,甚至增加对寺院的亲近感。多年前龙泉寺门口的几只大肥猫也是网红猫。丰子恺居士以《护生画集》知名佛教界,但他写的《阿咪》也脍炙人口。所以对于劝谏寺僧养猫,从戒律的角度,我是尊重的,但从现实的角度,以当人自我觉悟为好,重点在不要障道及避世讥嫌。举个小例子,日本真言宗高野山金刚峰寺禁止猫入寺,据电视台报道是“因为猫太可爱,僧人会动凡心,影响清修”(https://www.sohu.com/a/152686956_638596)。对于特重戒律或禅修的寺院,确有需要对畜养猫狗做出更严格的限制。

贤佳】您的分析很好!僧人将猫当宠物养,给猫洗澡,与猫亲昵同床睡觉,且发布到网络上“显摆”,明显违背戒律,不合出家之道,引人讥嫌,应该完全禁止。

现代防鼠的方法很多(电子猫、防鼠板等),不必依靠养猫。更多说明可参看《戒律答疑讨论之十九·(一)》(https://www.zhengxinfofa.com/1423.html)。

就戒律来说,僧人特意养猫杀鼠从严属于恶律仪,亏损善戒,过失较重,获得的现世利益应是得不偿失,宜应尽量避免。不得已临时收救后,宜应尽早送出。

如《梵网经菩萨戒初津》(〔清〕书玉律师)说:“猫能捕鼠,名为地行罗刹。狸能擒物,而有多种不同,小者如鼠,大者如猫,善能捕鼠擒物,皆不得畜也。猪、狗二种,终须损害。养生害生,恩中具仇,虽不杀他,杀因具矣。如上六种皆恶律仪,害物伤慈,非所应也。小乘律中畜狗,为守护住处故开。”(卷第七)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/X39/X39n0700_007.xml#pX39p0146c1201

《菩萨戒本疏》([新罗]义寂法师)说:“畜养损害,乖慈摄行,故制令断。……长养猫等,远有侵害,故不应畜,见彼临危拯赎者不犯。”(卷下)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1814_002.xml#pT40p0681a1601

《四分律行事钞资持记》(〔唐〕道宣律师撰钞,〔宋〕元照律师撰记)说:“〖钞〗或畜猫狗,专拟杀鼠,牛杖马䩛、缰绊箞橛,如是等类,并是恶律仪。《杂心》云‘恶律仪者,流注相续成’也。《善生》《成论》:‘若受恶律仪,则失善戒。’今寺畜猫狗,并欲尽形,非恶律仪何也?举众同畜,一众无戒。《大集》有言:无戒、破戒,满阎浮提。〖记〗‘流注’者,恶业遍也。‘相续’者,念念增也。所以然者?由彼害心非止一境,复无时限故。《善生》《成论》,‘失善戒’者,恶势强也。‘今’下,准斥。‘举’,犹‘合’也。言‘同畜’者,或众主自为,众心不欲,义无该众。言‘无戒’者,恶业顺惑,势力猛盛,一切善戒并绝相续故。有云:‘且望一类鼠上善戒不续,非谓余戒俱无。’又云:‘此乃诫勒之切耳。’”(卷上)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1804_001.xml#pT40p0018a1801

更多相关辨析可参看《戒律答疑讨论之十五·(三)》(https://www.zhengxinfofa.com/1360.html)。

 

(四)

贤佳】(20210518)我昨天将《论僧人不应养猫狗并劝谏普陀山普济寺僧(20210516)》发给多位普陀山佛学院招生联系法师、普陀山佛协中层干部,请他们看有何偏差问题,都没有回复,给他们手机分别打电话,有的不接,有的说有事然后挂电话,有的说没空看那资料,有的说只负责自己的工作(招生工作)。我在网上没查到普陀山佛协联系电话,但查到了浙江省佛协对外联系电话,打电话询问,浙江省佛协工作人员竟然说不知道普陀山佛协联系电话。我从一位联络广泛的法师问到道慈法师的手机号,将文稿发给道慈法师,并说:“不知您是否可劝谏普济寺宽普法师停止宠养猫狗的网络宣传?”他没有回复。我给他手机打电话,没有接。今天早晨我给他手机发短信:“此是小事,但属责任之内,且不难解决,这样不管不顾,拒绝沟通,态度成大问题,如同学诚不受劝谏、绝不认错,小事恐怕是冰山一角,令人忧惧!不得已将作公谏,望能再思!”随后给他手机打电话,系统提示“已关机”。中午打电话,仍然是“已关机”。不知是忙,还是铁心“免谈”,可惜!

居士】道慈是会长,又是院长,还是舟山市的政协副主席,底下的“兵”应是不敢去说什么。道慈升座讲话,是释宽普拿的话筒。

“和尚”这个称呼非常尊贵,这个尊贵不是人人都可以称的,那得有德行相应。佛经说出家功德远胜于在家,这个殊胜的功德也是要持戒、如理如法,否则就如印光大师开示说的“僧多败类”。

大陆“格力空调”企业家董明珠董事长,在她的工厂区域不设垃圾桶,就是怕员工乱扔垃圾,一个企业家尚且如此重视细行。一根火苗可以烧掉整片森林,一个出家人可以败坏整个佛教,影响严重。

很多在家人不恭敬僧人,原因根本还是在于僧人自身素质,他们不尊重佛法戒律,甚至道德败坏,即是不尊重自己,怎能感得他人尊重呢?

贤佳】您看释宽普的“抖音”号上近两天是否有认错改过的表现?以前发布的养猫狗内容是否有删除?

居士】应该是没删除,他的“抖音”号设置成隐私,就是要先加他,他同意后才能看到,不加他则看不到。现在是风波时期,他可能会隐私一段时间。

 

(五)

法师(释宽普】(20210518)我的猫去年就送走了,一切是非曲直随业流转。

贤佳】那位居士回复说:

{他的话我不是很相信,既然送走,“抖音”为何又要设置成隐私权限呢?那天佳法师您询问,他为何不作答呢?当时他可以说已经送走就好了,那我们就不必那么麻烦去问这么多人。既然送人,视频应该删掉,而不是反而设置权限,这样就有猫腻了,怕被我查?再且这样晒按摩猫在网络,堂堂大比丘,成何体统呢?方丈收到短信不回复,是包庇行为。不回复、不作答、无关紧要,这些处理方式都很不光明。}

法师】“若佛子,自说出家在家菩萨比丘、比丘尼罪过,教人说罪过,罪过因、罪过缘、罪过法、罪过业,而菩萨闻外道恶人及二乘恶人说佛法中非法非律,常生悲心教化是恶人辈,令生大乘善信,而菩萨反更自说佛法中罪过者,是菩萨波罗夷罪。”

谣言止于智者,方丈大智慧、大福报之人,自然明理。看过我“抖音”已自然知道送走一年多了,还需要解释吗?

贤佳】您误解菩萨戒了,可参看:

《辨析“不说四众过”》https://www.zhengxinfofa.com/1739.html

《辨破〈僧犯千条罪,不让一俗知!〉》https://www.zhengxinfofa.com/1819.html

您“抖音”上宠养猫狗的内容有删除吗?

法师】删了该删的。

贤佳】还有宠养猫狗的内容没删吗?为何不全删?

那位居士来信:

{宽普法师文字还是透露出一股较劲,给人一种做贼心虚的感觉。其实删掉就删掉,为何“抖音”要设置隐私权限呢?大可以光明正大对外开放!

方丈大智慧、大福报,大智慧怎么说呢?他养猫,他们的方丈不可能不知道,如果知道而不加以制止,那就意味着认可、纵容。且方丈不回短信,这不礼貌。世间法的礼貌不能因为自己是方丈就高高在上,今天是贤佳法师发的短信,如果今天是大功德主或者哪位知名学者发去的短信,他能做到不回吗?这点和学诚有点像。佛法是可以探讨的,不能探讨如何进步?难道要听之任之吗?

再说我说他问题,我哪句是罪过呢?佛法不是这样思维的。首先他不如法,对吧?我只是好心提醒,不存在任何罪过。佛在世,也是经常呵斥比丘。口口声声要说荷担如来家业,现在自身严重不如法,遭讥嫌而不自知。不能说出家了就可以高高在上,什么都不听进去。忠言逆耳利于行。我一个俗人图他什么呢?没什么好图,只图他能有正知正见,仅此而已。}

 

(六)

居士】(20210520)释宽普“抖音”已经取消权限。

贤佳】好!他“抖音”上的猫狗内容有所删除吗?有什么样的猫狗内容有保留吗?

居士】没有删掉,猫的视频还在。这张凌晨我截图的(见附件)。他抱猫的视频重复发布了两次,二月份、三月份,都是今年更新的。

贤佳】我将您的这个来信内容和截图发给了释宽普,问他:“您看这有什么可解释的吗?”看他怎么回应吧。

居士】他估计会说去年库存。

贤佳】他先前说“看过我‘抖音’已自然知道送走一年多了”,他“抖音”上能查到这个内容吗?

居士】显示去年10月1号送走,但是他今年又更新了视频,那还是说明与猫的情执根深。今年他更新了几个猫的视频,应该是库存,事后他也没删除,是不是会让人误会?戒律既然明文规定比丘不能养猫,那就应该删除,放在网络上影响好吗?如果再遇到下一位又去质问他,岂不是麻烦!这种违背戒律的东西不应该出现。

贤佳】应是他不认为不犯戒,或是认为小戒而不必在意。我给出经律依据并质问他,他不能有效自辩,却仍然坚持不改,不知有何凭恃。

居士】大部分僧人是不喜欢持戒的,持戒对他们来说是一种障碍。如果要持戒,那就得持午(过午不食)。持午这种对身心、对道业起到大作用的辅助,他们都不愿意去行持,区区一只猫不算什么。实际上无聊空虚才会去宠养各种东西,戒律还是得重视。