僧戒交流讨论

僧戒交流讨论(20210520)

(一)

居士】《佛教的戒律问题,究竟难在哪里?》(https://mp.weixin.qq.com/s/3H4OIGt5VWCW3py7Bhx62g)有人留言:

现在汉传戒律也可以公开让居士看了吗?南传声闻律,释迦牟尼佛说了如日月不怕被人看见,便于世人学习、护持、监督。如果师父不方便,可以引用南传声闻律。

贤佳】汉传戒律没有禁止居士阅僧戒,居士阅僧戒无罪。讹传的说法不必在意。可参看《辨析居士是否可阅僧戒》(https://www.zhengxinfofa.com/1930.html)。

 

(二)

居士】有人留言:

请法师评价一下这种脱掉法服换其他服装的出家人(附:僧人穿白色绣花衣“秀色”照)。还有在“抖音”上开直播卖唱的出家人,仗着自己是佛学院音乐老师,就可以在社交媒体唱大众情歌?我搞不懂,为什么一些出家人蠢到连在家人都能看出来的问题,他们却以为无所谓。

贤佳】《梵网经菩萨戒》说:“若一切国土中,国人所着衣服,比丘皆应与其俗服有异。”(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T24/T24n1484_002.xml#pT24p1008b2101)而且穿白色衣服,颜色违背比丘戒、菩萨戒要求,正成“白衣”。其衣服上有绣花,也违背戒律。文据辨析可参看《戒律答疑讨论之六十五(20210507)·(八)》(https://www.zhengxinfofa.com/3704.html)。

知见错乱,烦恼粗重,以违戒为自在、高明,非常可悲!

居士】刚才正给您转这个微博留言,我爸爸在客厅刷“抖音”,他刷到了一位出家人在“抖音”里卖唱,好多粉丝给其打赏。我爸爸说:“这和尚们居然还在‘抖音’里卖唱……”感觉现在确实监管挺乱的。这些不知是真出家人还是假出家人的人,已经成茶余饭后笑柄了。

贤佳】不论真假出家人,以出家形象卖唱取宠,违背佛戒,都很可悲!

 

(三)

居士】有人留言:

法师对于佛学院开设日本茶道课有什么看法?对于比丘给女人拍照有什么想说的?(附:女士表演茶道照片)

贤佳】可能引发贪染,比较危险。

居士】留言者回复:

可不是吗,这种照片都拍出来了。这个比丘还说日本茶道可美了,恐怕是图上的女人有独特之味吧。

 

(四)

居士】文章《论僧人威仪并劝谏温州普安寺释M心》(https://mp.weixin.qq.com/s/AGPXVSNNzv5Emn4FXtyePQ)下有人留言:

运动不可以?出家人也是人,运动也是为了健康也有错?

贤佳】佛教允许僧人经行、打坐、减食等调理身体健康,不必跳跃运动。很多在家人可以做起来“没错”的事,例如结婚生子、唱歌跳舞等,出家人不可以做,否则还俗做就好,不必勉强出家。

 

(五)

居士】我去看了释*的抖音号,看到他发的几场打篮球的视频中,他的小腿上有纹身,不知出家人需不需要洗掉纹身?不知佛陀的戒律中有没有与纹身相关的戒律?

贤佳】纹身违背佛法戒律,应该忏悔。若有纹身,本不应让出家、受戒,否则结罪。

如《佛阿毗昙经出家相品》说:“比丘度纹身人出家受具足戒,时人诃怪:‘云何是等比丘度纹身人出家?夫出家者,形体端正。’比丘闻是事已即以白佛,佛言:‘比丘不得度纹身人出家受具足戒。若度纹身人出家受具足戒者,得娑底娑罗(注:突吉罗罪,即小罪)。’”(卷第二)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T24/T24n1482_002.xml#pT24p0967b2801

《僧祇律》说:“佛言:‘从今日后印瘢人不应与出家。’印瘢者,破肉以孔雀胆、铜青等画作字、作种种鸟兽像,不应与出家。若已出家者,不应驱出。若与出家受具足者,越比尼罪。”(卷第二十三)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T22/T22n1425_023.xml#pT22p0419b1613

《云居率菴和尚语录》说:“少年宕子爱雕青,文彩肌肤相映明,闹里只图遮俗眼,强将赤体以为荣。”(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/X69/X69n1364_001.xml#pX69p0659b1001

 

(六)

居士】戒律中不让出家人种花种树,是怕垦土伐木、割草施肥伤害到众生吗?但佛教不是有农禅并重的传统吗?如果寺院没人供养,又不让僧人自己种地,那不是要饿死了吗?好像有点矛盾啊!而且如果种的是果树、核桃树等,就是种的时候可能会伤害众生,其它时候并不会伤害众生啊。

贤佳】避免伤害肉眼可见的众生只是一个因缘,佛制戒往往有多方面深广考虑,不宜自作聪明滥立开缘。如果灭法、饥荒等难缘,出家人确实无人供给,那么属于命难、梵行难开缘。即使有命难、梵行难缘,若非迫不得已,也不宜违犯轻小戒,何况重戒,何况现今没有命难、梵行难缘时。僧人如法修行,不必担心会饿死。相关文据和辨析可参看《一些交流讨论(20190707)·(二十四)》(https://www.zhengxinfofa.com/889.html)。

 

(七)

居士】《论僧人威仪并劝谏温州普安寺释明心》(https://www.zhengxinfofa.com/3721.html)中引用《四分律》说:“时䩭连有二比丘,一名阿湿婆,二名富那婆娑,在䩭连行恶行、污他家,污他家亦见亦闻,行恶行亦见亦闻。彼作如是非法行:自种花树、教人种花树,自溉灌、教人溉灌,自摘花、教人摘花,自作花鬘、教人作花鬘,自以线贯系、若教人线贯系,自持花、教人持花,自持花鬘与人,教人持花鬘与人……”请教:

(1)我在一些寺院见到有法师自己或让护法居士为寺院种花,有用花盆种花,也有直接在地上种花,目的是为了美化寺院环境或用鲜花供佛,这难道也犯戒了吗?(2)还有一些寺院法师因为供养少、节俭、惜福等原因种菜、种庄稼,自己种,或让居士帮忙种,这也犯戒了吗?(3)居士如果授了菩萨戒,能种菜、种花吗?(4)还有一些寺院法师,没事喜欢看电视、上网,不光看新闻、佛教内容,其它一般电视剧、综艺、小视频等什么节目都看,这个犯戒?

贤佳】(1)教居士做,或比丘协同做,供养三宝,不算犯戒,但比丘不应亲自掘土种植。如《四分律行事钞资持记》说:“〖钞〗若种花果树,自取花乃至教人贯花,持供养佛法僧者,一切不犯。〖记〗初非掘坏。自作教人,皆为供养。文言‘自取’,义非自摘。……〖钞〗种植根栽,若如《僧祇》,为僧营理者,得;别人(注:为个别人,非为僧团)不开。即污家法中,自种、教他,一切不合,除供养佛、法、僧。”(卷中)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1804_002.xml#pT40p0060c2601

(2)可以请居士种,比丘可协同做,但不应掘地、坏菜,否则犯戒。

(3)居士菩萨戒不禁止居士种地、种花,但应注意察避杀虫。

(4)看演戏型的电视剧、综艺节目等类同观听歌舞倡伎、打斗表演,且多夹带直接的歌舞、打斗,应是犯戒。如《梵网经菩萨戒》说:“若佛子,以恶心故,观一切男女等斗,军阵兵将、劫贼等斗,亦不得听吹贝、鼓、角、琴、瑟、筝、笛、箜篌、歌叫伎乐之声,不得摴蒲、围棋、波罗赛戏、弹棋、六博、拍毬、掷石、投壶、八道行城,爪镜、蓍草、杨枝、钵盂、髑髅而作卜筮,不得作盗贼使命,一一不得作。”(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T24/T24n1484_002.xml#pT24p1007b1401

《沙弥十戒威仪录要》(蕅益大师)说:“不歌舞倡伎、不往观听:唱曲吟诗名之为歌,掉臂踯足名之为舞,吹箫、弹琴、双陆、围棋、掷骰、博钱、医卜、星相、投壶、射箭、驰马、试剑等并名倡伎,非出家人所应为也。”(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/X60/X60n1121_001.xml#pX60p0435a2301

 

(八)

居士】文章《论僧人威仪并劝谏温州普安寺释M心》(https://mp.weixin.qq.com/s/AGPXVSNNzv5Emn4FXtyePQ)下有人留言:

末学也有疑问,现在诸多佛教场所为了方便大众以及传承弘扬国学文化,都设置有琴棋书画等公益传统文化,那么这样也是不如法吗,或许有人说时代在变,弘法方式不能单一形式,要适应现代要求,末学还是很难去理解,这两者之间好想“公说公有理,婆说婆有理”。

贤佳】寺院开设书画接引大众无妨,可由居士、净人做。若僧人越戒勤学乃至表演,因地不正,难免得不偿失。违法弘法,哗众取宠,多成败法。《佛遗教经》说:“戒是正顺解脱之本,故名波罗提木叉。依因此戒,得生诸禅定及灭苦智慧。是故比丘,当持净戒,勿令毁犯。若人能持净戒,是则能有善法;若无净戒,诸善功德皆不得生。是以当知,戒为第一安稳功德之所住处。”

 

(九)

居士】有人留言:

如何看待一些寺院朔望不诵戒的做法?

贤佳】寺院不半月诵戒,违背律制,是大体无知或懈怠的表现,难免败堕,可惜可悲!如《四分律行事钞》(道宣律师)说:“《十诵》云:‘“佛法几时住世?”佛答言:“随清净比丘说戒法不坏,名法住世。”乃至三世佛亦尔。’……说戒仪轨,佛法大纲,摄持正、像,匡维众法。然凡情易满,见无深重,稀作钦贵,数为贱薄。比虽行此法,多生慢怠,良由日染屡闻,便随心轻昧。以此论情,情可知矣。……《善见》云:‘云何得知正法久住?若说戒法不坏是。’《摩得伽》云:‘布萨者,舍诸恶不善法,及诸烦恼有爱,证得白法,究竟梵行事,故名也。’又云:‘半月半月自观身,从前半月至今半月中间不犯戒耶?若有犯者,于同意所忏悔。’《毗尼母》:‘清净者,名“布萨”义。’……《十诵》云:‘知布萨法者,尽应供养,不者得罪;以无佛时,是人补处故。’……《四分》:若说戒日无能诵者,当如布萨法,行筹告白,差一人说法、诵经,余诸教诫,诵《遗教》亦得。若全不解者,《律》云:‘下至一偈:诸恶莫作,诸善奉行,自净其意,是诸佛教。’(解此偈文,具如《阿含》中说。)如是作已,不得不说。若不解者,云‘谨慎莫放逸’便散。并是佛之嘱累,深有来致,令法久住。而世有住寺,轻此教网,故违不说,染污净识,渐于大法无有滋味,是则出家无有利益,口言‘佛是我师’,师教拒违,故是外道弟子也。”(卷上)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1804_001.xml#pT40p0004a2901

 

 

(十)

法师】我们去年结过界,今年只要作安居法就可以了吧?

贤佳】是的。可依旧结的大界作安居法。其实依自然界(如寺院界、精舍界)也可作安居法,安居不必跟结界挂钩。

 

(十一)

比丘尼】前年,一个弟子去四川受戒,我个人认为非常好!原因是:女众如果是在比丘处剃度,拿比丘戒碟登记开号条的,通通不通过。这个值得提倡。

贤佳】很好!随喜!