一些交流讨论(20210515)

一些交流讨论(20210515)

(一)

居士(学诚信徒)】末法时期,每个人全很不容易!一句话,各自有各自宿世业障和情执!全放下吧!好好忏悔吧!好好修今生能解脱最重要!致人死地又得到什么呢?!仇恨只往地狱!不能清净心念佛不是害了自己?全放下吧!

贤佳】为何不放下“放下”呢?

居士】好!念佛吧!人呀!太爱就是太恨!

贤佳】举治破戒作恶者是真实慈悲利人,并非嗔恨。如释迦牟尼佛呵责破戒恶行比丘,并非嗔恨。

居士】他就对你没一个恩吗?!你这样做导致全天下人不再愿供养僧人,就没后果吗?!现在人普遍不去寺庙,不去供养出家人,因为全不信了!

贤佳】正因为有恩,所以应该举治、揭批。举治邪恶,扶持正教,不必担心没人供养正见正行的僧人。

可参看:

《辨破〈僧犯千条罪,不让一俗知!〉》https://www.zhengxinfofa.com/1819.html

《辨破〈不可轻慢任何一位出家人〉》https://www.zhengxinfofa.com/1654.html

《关于举治学诚的讨论》https://www.zhengxinfofa.com/1411.html

《论是否应揭批学诚之二》https://www.zhengxinfofa.com/3611.html

居士】不要再发我!我管不了这些事!我只管念佛!请您不要再打扰我!

贤佳】放下五欲,放下情执,只管念佛,难能可贵!

 

(二)

居士】你为什么一定要师父认错呢?我觉得自己解脱最重要。师父从高位掉到现在,确实已经较惨了。

贤佳】并非一定要他认错,只是提议、希望。希望由此帮他净罪,也启发信护他的人醒转,并促进佛教界的革新。他如果不从高位上掉下来,会更惨。可参看《论是否应举治学诚》(https://www.zhengxinfofa.com/3571.html)。

慈悲不碍解脱,南传教法也宣讲慈悲、报恩。可参看《由南传教法论知恩报恩》(https://www.zhengxinfofa.com/3049.html)。

居士】有没有可能,师父现在已经解脱了?反正,个人觉得重点在自己。心外无法,能挂在身上的,证明自己身上有漏洞。所以如果蛊毒能中我,就说明我心有毒,否则慈悲心是可以化毒的。

贤佳】如果他解脱了,为何不肯认错?颜面放不下,岂是解脱?比丘破了重戒,应作学悔沙弥,或者还俗,并应恳切忏悔业罪,否则必定堕落地狱,更勿论此生解脱生死。

如《四分律随机羯磨疏正源记》(〔宋〕允堪律师)说:“学悔,《僧祇》云:‘若犯罪者啼哭不欲离袈裟,深乐佛法者,令与学悔羯磨。’永障一生者,言此生不能证圣果也。故《大钞》云:‘断头之喻,望不阶圣果为言是也。’”(卷第二)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/X40/X40n0726_002.xml#pX40p0805a1101

《毗尼母经》说:“此比丘(注:破重戒比丘)从今得羯磨(注:学悔羯磨)已,名为清净持戒者,但此一身不得超生离死证于四果,亦不得无漏功德,然障不入地狱耳。喻如树叶落已还生树上,无有是处。若犯初篇,得证四果获无漏功德,亦无是处。此人虽与僧同在一处,但僧与其万途隔也。”(卷第三)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T24/T24n1463_003.xml#pT24p0813a1301

《四分律行事钞资持记》说:“〖钞〗同法之俦,理须明察。若先严净识,托对五尘,欲染不生,由前方便。若先非摄虑,对境不能不犯,既犯业成,必须无覆早忏,还成本净,进入僧俦。若迷上所设,自怀藏疾,不参众务,财法并亡,便冒受用,自他俱负,岂不悲乎?不亦误哉!问:淫已被染,诸戒犹全,何故不阶圣位?答:《明了论》解:‘此四重戒,随毁一重,诸余戒分用则无力。如人身中,四处得死,随损一处,身命便死。由戒力弱,不发定慧也。’〖记〗‘藏疾’喻其覆过。体非净用,不堪利养,覆过妄受,故云‘冒”也。‘自负’可解。言‘他负’者,作法则前事不成,受施则能施亦堕。‘岂’下,悲伤,冀其改往。大慈博爱,于物无遗,虽恶行下愚,亦苦加提引。”(卷中)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1804_002.xml#pT40p0046b0201

即使他解脱了,也宜劝他公开认错以唤醒信护他的徒众,并铺垫未来回小向大度生的因缘。正因为心外无法,岂有别人在心外而可弃舍?自利利他,相辅相成,才是大道。

如《优婆塞戒经》说:“为利自他造作诸业,是名为学;能利他已,是名学果。……菩萨信根既自利已,复利益他。自利益者,不名为实;利益他者,乃名自利。……菩萨不能自他兼利,唯求自利,是名下品。何以故?如是菩萨于法财中生贪着心,是故不能自利益也。行者若令他受苦恼,自处安乐,如是菩萨不能利他。若自不修施、戒、多闻,虽复教他,是名利他,不能自利。若自具足信等五根,然后转教,是名菩萨自利利他。”(卷第二)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T24/T24n1488_002.xml#pT24p1042c2501

居士】我很理解你,相信你背后其实是因为有某种感情,一个维度的绝情总是由另一个维度的深情引起的。只是这件事如何做,做到何种程度,需要好好思量。

贤佳】以经为则,以戒为师,依于慈悲,超越感情。可参看《论举治破戒》(https://www.zhengxinfofa.com/3573.html)。

居士】你们如果去见师父,可以带外界居士的情况下,请麻烦带我去。

贤佳】您为什么想见他?见他做什么呢?

居士】小半个师父吧。除个人事项,无他意。

贤佳】若可见他,我代您申请,但能见的可能性很小,除非他彻底放下颜面,公开认错忏悔,否则只会终身管制,不能自由会面。

居士】谢谢您!我觉得,首先是教界得有个对待藏密的大态度。让他认错,等同教界认为藏密是错误的。俗界认为是错的,要教界的承认才行。希望把藏密改回喇嘛教,这只是一种方案,不是把它打死的方案。恐怕把它作为一个分支是不行的,很危险。

 

(三)

《揭破藏密鬼通淫害之二》https://www.zhengxinfofa.com/3729.html

(附件摘录)〖居士(女)〗对于藏密法来说,我的感受就是和网上形容的“招鬼上身,被邪咒上师控制,淫心大动,或破戒邪淫”是一样的。感觉藏密的身口意供养和正统佛教不同。藏密的身口意供养像被奴化,是种趋于奴化的行为。

在藏密邪咒的控制下,人的欲念会被扩大,而且会从一个人慢慢扩大到多人。也就是说,藏密邪咒本身易于导致聚众淫乱,唯教主是尊。我能感觉到细微的扩大,虽然我经常努力把自己拉回来。也就是说,人在受了邪咒的情况下很可能失常。

提请政府有关部门在全国范围内整顿。尤其是汉传里不知道的喇嘛,对于女士,尤其是女居士来说,实在是一件有些危险的事情。

 

(四)

《论宗教政策不应容护破戒僧人》https://www.zhengxinfofa.com/3719.html

(附件摘录)〖居士〗既然出家后结婚生子,就犯了根本戒,应该责令还俗,而不是给他们选择“离婚”。明知破了根本戒的还被提拔当方丈,这不是助纣为虐吗?办了“离婚”手续就不管妻子、儿女了吗?不可能!所以以寺院名义搞各种商业运作也是情理之中的了。这其实就是政策给了这些破戒僧人可乘之机,也是如今佛门风气败坏的重要原因之一。

 

(五)

《论僧人威仪并劝谏温州普安寺释明心》https://www.zhengxinfofa.com/3721.html

(附件摘录)出家人受人供养,应庄重学法行道,不应混同世俗逸散戏乐,否则有违出家道业,亏负信施,且易引人讥嫌,败坏佛教。

 

(六)

《论不分别、不批评》https://www.zhengxinfofa.com/3725.html

(附件摘录)“真的修行人,对别人的缺点是听而不闻、视而不见。我们应该赞叹别人,不要批评别人”,这即是看别人缺点、批评别人,自相矛盾,且违背佛法戒律,是相似法。

 

(七)

《论汉传戒律的振兴》https://www.zhengxinfofa.com/3723.html

(附件摘录)道宣律师编写《四分律删繁补阙行事钞》《四分律删补随机羯磨》是删补前人的疏钞,使僧团戒法、僧人戒行更加正确、完整、契机实用,辅助佛制戒律的实行,不是删减佛制戒律。正因为道宣律师所做的工作,所以四分律在中国汉地流传千年没有分裂律派。蕅益大师、弘一大师等人是高标准严格示现激励当时之人,不可作为确定事实和普遍标准。

现今弘扬比丘戒,宜大力破斥一些错见偏执,特别宜发动居士了解僧戒、监督僧人戒行,同时随力弘扬比丘戒法内容,揭批错见滥行,推动学戒、持戒。如果众多人学戒、持戒做起来了,其福善应会感得制度、人事等随顺正法、正道,否则好的制度难以落实或被人曲诈利用。在内忧外患的纷繁乱象中,僧人、僧团、佛教整体宜应回归戒律、落实戒行、倡导学戒持戒之风,固本强身,扶正祛邪,否则正气不足,难免邪侵。

 

(八)

《戒律答疑讨论之六十六》https://www.zhengxinfofa.com/3727.html

(附件摘录)僧人之间的矛盾应在僧团内部通过戒律审辨、灭诤而依戒律调解、处治。如果僧团内部不能如法如律调解、处治,那么应可酌情请政府调解、处治。

 

(九)

居士】《福建省佛教教职人员第1期延审培训班在福州开班》(佛教在线2021-05-09)

https://mp.weixin.qq.com/s/wHYi8gNDUmSPKdscdtmw1A

《中国佛教协会第十届理事会佛教教育委员会第一次会议在京召开》(中国佛教协会2021-05-10)

https://mp.weixin.qq.com/s/rZr1KQKded_KDxhTz2UaUQ

《胃癌中晚期转移至胰腺,医生宣判我还剩一年半,奇迹会发生吗?》(素食2021-05-10)

https://mp.weixin.qq.com/s/Ii0o0SXN4coccfOIyGyU4g

 

(十)

居士】新冠疫情,佛教如何对治?

贤佳】随顺医护,念佛诵经,顺戒行善,吃素护生。

居士】佛经解释,瘟疫传染病,是杀生吃肉召感来的,属于鬼神病。佛法是主治法,医疗是辅助法。

贤佳】杀生吃肉、鬼神干扰只是一个可能的因缘,并非就是唯一因缘。现实事况中,印度教禁止杀生,倡导素食,印度很多人是素食者,去年有人由此说印度在新冠疫情中将安然无忧,如有文章《面对疫情,印度躺赢,这个国家的素食者最多,拥有5万人口的世界上第一个素食城市,连国内航班都只供应素食!》(2020-03-06)(https://mp.weixin.qq.com/s/2kb5ecXyfLthbnRRR_6I2A)。但现今印度新冠疫情非常严重,全国蔓延,近于失控,可参看《印度日增新冠确诊病例和死亡病例均破纪录》(环球网2021-05-07)(https://baijiahao.baidu.com/s?id=1699053800725707712)。

佛法主治,不应轻视乃至弃舍医护,否则违背缘起,即是违背佛法。可参看《辨破索达吉堪布防治疫病的迷信妄说》(https://www.zhengxinfofa.com/1286.html)。

 

(十一)

居士】看您分享《论信仰的建立》(https://www.zhengxinfofa.com/3690.html)说到:“这方面的资料很多,可留意多了解和思考,不必因为有假货就说没有真货。粗率相信和粗率不信,都是不理智的。除了深度催眠、濒死体验、记忆前世小孩调查等资料,我听亲近的朋友讲述见闻附体的事,我奶奶也曾对我讲过,还有一些熟识的人给我讲述诵经、念佛的奇迹感应(其中有人是我密切了解并帮助过的),还有我自己经历的一些人事不用前世业缘则难以解释通,这些再加上佛经的义理印证,我深信有前生后世、六道众生。”想到自己也亲身经历过几件神奇感应事,以前不敢跟别人说,怕说我迷信,但我心里有数,不是迷信,但我也无法用现代常识和科学来解释:《亲身经历的感应》《家父往生极乐世界记实》(见附件)。