辨破藏密男女双修法

辨破藏密男女双修法(20210416)

居士】有人留言:

看到您的文章中,说到登地菩萨在度化一些淫欲心很重的人的时候,化身成淫女或者童子等,《佛观三昧海经》就提到了佛为了度化一个淫女,化身成一个童子和她行欲,随后说法让她熄灭淫心。

在此我想请问,第一个问题:这些地上菩萨(登地圣者),如果碰到了必须要用行欲来度化对方的时候,菩萨化身与她行欲,而自己的身心是不是不会被污染?

第二个问题:我认为地上菩萨就算是用“欲钩”牵引众生入佛道,自身也不会被污染,请问这个是否被欲望所染,标准是不是在于“受乐”?凡夫在行五欲中会有受乐,是不是地上菩萨无论如何,就算是用行淫欲方式度化对方,也不会有凡夫“受乐”的快感?

贤佳】可回复:

登地菩萨绝不会自身行淫度人,否则破戒,不论是否受乐。最多不得已因缘,用神通变化假人行淫,而后示现大不净(死亡腐烂),令人厌离淫欲,则不破戒。具体辨析可参看:

《辨破藏密男女双修法和依师法的辩论(贤佳与宁玛派法师)》https://www.zhengxinfofa.com/955.html

《一些交流讨论(20190329)·(一)》https://www.zhengxinfofa.com/547.html

《辨破索达吉堪布的男女双修妄说·(三)双修“教证”的牵强》https://www.zhengxinfofa.com/1273.html

居士】留言者回复:

之前对问题的描述不是那么详细,这次我说细一些:

我在上述所指的“必须用淫欲来度化对方”的特殊情况,指的不是登地菩萨本身去行淫,我指的就是菩萨用神力幻化成的假人去用淫欲度化对方(《佛观三昧海经》中的童子,以及锁骨菩萨等等)。未学就是想问:登地菩萨是不是就算用神力示现假人是示受淫欲,也没有凡夫的受乐?

看到佛经记载,妙贤比丘尼被未生怨王(阿阇世王)强迫行淫。此人之前多次联合提婆达多陷害佛陀,妄图加害世尊的性命,随后他去世的父亲指引他归顺正法,成为了一代明君。经典记载,发生了这件事情之后佛陀问她:“你有没有受乐?”妙贤答:“世尊,我已离欲,岂容受乐?”这是阿罗汉的境界,在被冤家所逼行淫(不是主动行淫),但是没有受乐。请问登地菩萨幻化假人用行淫度化众生,是不是就更没有受乐?

《楞严经》说到,干慧地菩萨已经爱欲干枯,根境不遇,请问住位和信位菩萨根境不遇,是不是就算是正淫,也没有凡夫的受乐快感?

“许在家菩萨为化众生方便从欲者,谓心净如佛而行”,请问这个方便从欲而心净如佛,是不是就是没有受乐?如果有受乐,是不是就不清净?这个受乐是不是判断破戒与否的标准?

贤佳】可回复:

只有在被强暴逼淫时,才考量是否有乐受,有乐受则破戒,无乐受则不破戒。如果主动(包括随顺)行淫(如做男女双修),不论是否有乐受,都破戒。

如《四分律行事钞资持记》(〔宋〕元照律师)说:“此门明淫,并据怨逼三时有无(注:入、住、出三时有无乐受)。若约自造,境合即犯,不约三时,境想不开,无心亦重,故非所论。”(卷中)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1805_002.xml#pT40p0338a3401)

即使按无乐受的标准,应是如热铁刺身,或如入蛇口、火中,而不是一般“没感觉”,也不是观空无执,更不是藏密所说的“乐空双运”。

如《十诵律》说:“佛知而故问是比丘尼:‘汝实受细滑不?’答言:‘世尊!我云何当受?我觉是细滑如热铁入身。’佛言:‘汝若无受细滑心,无罪。’尔时佛语诸比丘尼:‘汝等勿复说是跋陀迦毗罗事。女人业报因缘故得是女根,他人强行淫。若比丘尼他人强捉行淫,无受欲心,无罪。’”(卷第五十七)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T23/T23n1435_057.xml#pT23p0426b0508)

《四分律行事钞》(〔唐〕道宣律师)说:“若为怨逼,或将至前境,或就其身,佛开身会,制令不染。亦具四缘:一是正境(不问自他),二为怨逼,三与境合,四受乐便犯。《善见》云‘淫不受乐者,如以男根纳毒蛇口中及以火中’,是不染之相。问:此淫戒结犯通戏突不?如以小儿根纳口中弄故无淫心。答:淫心难识,准律云‘爱染污心是淫欲意’,并犯重罪。《五分》:‘若刺者是戏,偷兰(注:粗罪)。非戏者重。受刺者亦尔。’《十诵》云:‘口中要过齿成犯。’余二道无开。《四分》云:‘若为怨家强持男根令入三犯境,于三时心无有乐,皆不成犯。随始入、入已、出时,一一时中有淫意皆重。’若为怨家强捉比丘,二处行不净,初入觉乐犯重,乃至裹隔四句亦尔。脱有其事,纳指口中啮之,唯觉指痛则免重罪,如前《论》说蛇口、火中可也。”(卷中)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1804_002.xml#pT40p0050a1801)

藏密邪师爱拿被强淫无乐受的例子来为男女双修辩护,是混滥戒法。可参看《破斥〈索达吉堪布答济群法师十九问〉中显宗有经典暗指双修之邪见》(http://www.bskk.me/thread-3018703-1-1.html)。

更多相关辨析可参看《辨破藏密男女双修法和依师法的辩论记录之二(贤佳与宁玛派法师)》(https://www.zhengxinfofa.com/967.html)。

登地菩萨用神通化现假人行淫,自身没有行淫,怎么会有乐受?化现的假人自然也无乐受。凡夫对方应是有乐受,但由此不久会大厌离。凡夫对方没有受戒,所以没有破戒之罪。化人非僧人,也非在家已婚者,所以凡夫对方不犯邪淫,没有业道罪。

“许在家菩萨为化众生方便从欲者,谓心净如佛而行”,是就贤位在家菩萨不得已因缘的正淫说的,是否有轻微乐受不好说(其中可能有藏、通、别、圆教的不同情况),但肯定没有强的贪欲。“心净如佛”,并非“心净同佛”。圣位在家菩萨断一切主动淫行,不开缘“心净如佛”的正淫,更不会邪淫。信位在家菩萨只禁邪淫,正淫不要求“心净如佛”。出家菩萨不论信位、贤位、圣位,都禁止一切主动淫行。详细文据和辨析可参看《一些交流讨论(20190329)·(一)》(https://www.zhengxinfofa.com/547.html)。

藏密喇嘛做男女双修,是主动亲身交合,并非化人交合,即是自身破佛戒,并令对方犯邪淫业罪。甚至其教义要求做男女双修应优先找已受律仪者(受戒者),则令对方破戒。例如学诚特意找已受比丘尼戒的极乐寺尼做“男女双修”。另外,从未听说哪位藏密“上师”交合后示现大不净(死亡腐烂)而令对方厌离淫欲,而是要经常“修习”,实无度人离欲之效。其实完全是邪法骗淫,且是极端无耻淫乱。

如《密宗道次第广论》说:“毳衣、持祥、日生等说明妃须住三昧耶及律仪,善巧四种瑜伽三三摩地。故若不具律仪,即不堪为明妃。……显示由受安乐而明第三灌顶。明妃以红花等妙香涂饰,裸体水生示弟子。……‘八时一日或一月,年劫千劫受此智。’正灌顶时受须臾顷,正修习时长时领受经八时等。……《鬘论》说若胜出家身无余遮缘,可实灌顶。若有遮缘及非胜出家身,应以智印而传灌顶。准此道理,以出家身作密灌顶之阿阇黎,亦当了知。”(卷第十四)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/B10/B10n0068_014.xml#pB10p0884a1801)

另外可参看:

《辨破宗喀巴的邪见伪善之二》https://www.zhengxinfofa.com/1811.html

《辨明达赖喇嘛邪说》https://www.zhengxinfofa.com/382.html

《揭破宗萨仁波切的邪妄》https://www.zhengxinfofa.com/1544.html

《揭破“大宝法王”的邪妄之二》https://www.zhengxinfofa.com/1566.html

《关于离欲断淫的讨论》https://www.zhengxinfofa.com/1101.html