戒律答疑讨论之六十三

戒律答疑讨论之六十三(20210416)

(一)

居士】男女婚内出轨,是什么原因导致的?作为佛教徒,怎样预防自己的老婆婚内出轨?

贤佳】男女婚内出轨,是自己过去邪淫业、外在邪淫缘综合作用引发。宜应忏悔宿世邪淫业,自己坚决断除邪淫行为,乃至远离邪淫染缘,宣导、劝化他人远离邪淫,并在平常生活、工作各方面正道为人处事,随缘积极自利利人、培福养慧。

如《增一阿含经》说:“由淫逸报故,众生门不贞良。”(卷第四十三)

《根本说一切有部毗奈耶》说:“邪行之人,命终之后当堕地狱,若得为人,妻不贞谨,夫有邪念。若离邪行,命终之后得生天上,若生人趣,妻室贞良,夫不邪念。”(卷第二十)

《大智度论》说:“如佛所说:‘邪淫之人,后堕剑树地狱,众苦备受;得出为人,家道不穆,常值淫妇、邪僻残贼。邪淫为患,譬如蝮蛇,亦如大火,不急避之,祸害将及!’如佛所说:‘邪淫有十罪:一者,常为所淫夫主欲危害之;二者,夫妇不穆,常共斗诤;三者,诸不善法日日增长,于诸善法日日损减;四者,不守护身,妻子孤寡;五者,财产日耗;六者,有诸恶事,常为人所疑;七者,亲属、知识所不爱喜;八者,种怨家业因缘;九者,身坏命终,死入地狱;十者,若出为女人,多人共夫;若为男子,妇不贞洁。’”(卷第十三)

《大乘大集地藏十轮经》说:“若菩萨摩诃萨能尽形寿离欲邪行,即是施与欲流所漂一切众生无惊无怖、无嫉无害,无有热恼,亦无扰动,于己妻室喜足而住,终不希求非法色欲。由此善根速得成熟,所有前际轮转五趣没生死河,因欲邪行,造身语意诸恶业障、诸烦恼障、诸有情障、一切法障、诸室家障,自作教他,见闻随喜,由此远离欲邪行轮,皆悉辗坏,摧灭无余,不受果报。于现身中,诸人天等皆共亲爱,无所猜虑,身心安乐,妻室贞良。将命终时,身心不为忧苦逼切,所爱妻子眷属围绕。临命终时,不见可怖剡魔王使,唯见可意、成调善法、具戒富德真实福田为善知识,身心欢悦,深生敬信。既命终已,还生人中,诸根圆满,支体具足,随所生处具诸眷属,端正聪明,安稳快乐,复遇可意、成调善法、具戒富德真实福田为善知识,依彼修学离欲邪行,能断一切恶不善法,能成一切殊胜善法,能求一切大乘法义,能修一切菩萨愿行,渐次趣入深广智海,乃至证得无上菩提。所居佛土,无诸女人,离诸淫欲,具足第一梵行有情来生其国,一切有情皆受化生,不处胞胎臭秽不净。如来自身寿命无量,为诸有情如应说法,般涅槃后正法久住,利益安乐无量有情。善男子!是名菩萨摩诃萨第三远离欲邪行轮。菩萨摩诃萨成就此轮故,于声闻乘得无误失,于声闻乘补特伽罗得无误失,于独觉乘得无误失,于独觉乘补特伽罗得无误失,于其大乘得无误失,于其大乘补特伽罗得无误失,常能炽然三宝种姓,于诸如来出家弟子若是法器、若非法器,下至一切披片袈裟、剃须发者得无误失。于大乘法常得升进无有退转,利慧胜福常得增长,于一切定、诸陀罗尼、诸忍、诸地速得自在无有退转,常得值遇诸善知识随顺而行,常得不离见一切佛及诸菩萨、声闻弟子,不离闻法,不离亲近供养众僧,于诸善根常精进求、心无厌足,常于菩提种种行愿心无厌足。”(卷第八)

(二)

居士】我工作日在家自受八关斋,八关斋戒中的一条是“不香花缦庄严其身,亦不歌舞倡伎”,因单位要求,上班要着西装打领带,我打上领带后意识到领带可能属于“香花缦”中的“缦”,也是一种庄严具,于是将领带取了下来。如果在八关斋戒期间打领带的话,会不会犯戒?亦或是属于开缘?

贤佳】八关斋戒中那条戒是“不香花鬘庄严其身”,是“花鬘”,不是“花缦”。领带属于现代习惯的平常服饰,如同礼服、工作服,应是不算“香花鬘庄严其身”,从严避免更好。

 

(三)

居士】关于戒律我有一些思考:

1.关于出家人的戒律(比丘戒、比丘尼戒等),出家人有责任向信众讲解出家人的戒律。

因为在家佛教徒是要皈依三宝的,僧宝是指僧团,而僧团是由出家僧人组成的,所以需要知道什么样的人才是僧人。从《大般涅槃经》和《地藏菩萨本愿经》中知道,僧人是要受持遵守佛制定的戒律的,不受持遵守佛制戒律的僧人不是佛教出家人。如《大般涅槃经》说:“欲见佛性,证大涅槃,必须深心修持净戒。若毁净戒,是魔眷属,非我弟子!”《地藏菩萨本愿经》说:“若有众生伪作沙门,心非沙门,破用常住,欺诳白衣,违背戒律,种种造恶,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。”

但是我相信多数信众并不知道出家人戒律是什么。以我为例,我最初认为有着外在僧相(剃除须发,身穿僧衣、僧鞋,举止文雅,主要是这些判断依据)的人是僧人,但是我其实并不知道什么人才是僧人,因为我并不懂得出家人戒律,仅凭外在的僧相自以为的判断。

信众皈依三宝,我觉得僧人有责任告诉信众什么样的人才是僧人。若不懂出家人戒律,又如何知道什么样的人才是僧人?如果信众受了五戒,若不懂出家人戒律,那此人说皈依了三宝,我认为此语就破了不妄语戒。

从他人那里得知,说是出家人不能向信众讲解出家人的戒律(比丘戒、比丘尼戒),是否真的如此?以前看到一些文字(我已不记得原文),我得到的认知是出家人诵戒时,在家人不能在场,即出家人不能当着在家人的面诵戒,说是佛为了保护在家人,在家人听到僧人戒律可能会挑毛病、指责而造业。但是我想,在家人要皈依三宝,佛不会不让在家人知道什么人才是僧人。出家人是否可以向信众讲解戒律,此讲解戒律是否就等同于诵戒?或者出家人可以将比丘戒本、比丘尼戒本给在家人,让在家人自己去看,自己去学?或者在家人自己从某种渠道得到出家人戒本而自己学习?

2.在家人皈依三宝,受持戒律也是必须的。

因为三宝中的“法宝”包含经、律、论三部分,对于律,在家人有在家人的戒律,既然说了皈依三宝,那么法宝中的戒律也是必须受持的,与在不在寺院受戒无关。只要一个人宣称皈依三宝,那这个人就必须受持戒律,这个是自动的,因法宝包含戒律。

贤佳】随喜善思!

1.在家人皈依了三宝,能了解出家人戒律是很好的,尤其是末法时代,但不是统一的必须要求,可随缘渐渐了解,正如皈依了“法宝”不是统一要求很快对所有佛法都了解。讲解僧人戒律乃至集体读僧人戒本,都不是僧法羯磨诵戒,居士听闻无妨,阅读僧人戒律更无妨。可参看《辨析居士是否可阅僧戒》(https://www.zhengxinfofa.com/1930.html)。

2.皈依三宝,包含敬信戒律,宜希求受戒,但不是自动受戒了。如《南山律在家备览略编·翻邪三归》说:“《羯磨注》云:‘此但受归法,无有戒法。故《母论》云:三归下有所加,得归及戒;若无加者,有归无戒。’”