藏密的惑害及治理的相关交流讨论之四十九

藏密的惑害及治理的相关交流讨论之四十九(20210410)

(一)

居士https://m.weibo.cn/detail/4614387908476992

(摘录){酒店外立面弄好了,内部装修停了。装修可以再问弟子借钱,或者问女人要钱哈。堪布有房、有丰田、有奔驰、有七层大酒店、有女人,成功人士!}

贤佳】索达吉堪布在四川炉霍县开有大酒店,听说慈诚罗珠堪布也开有酒店。以下是一位宁玛派学员发来的“明月酒店”员工职薪资料,不知是哪位喇嘛开的。何以他们热衷于开酒店?是什么内外因缘?您有什么了解吗?

{明月酒店

(1)房务经理

要求:有前台和客房的相关工作和管理经验,责任心强

月薪:5000元

职责:管理监督前台和客房的日常工作,制定部门的标准和流程,负责部门员工的培训,部门固定资产和客房易耗品的管理,部门员工的考勤和排班。

(2)销售主管

要求:有相关销售经验,能接受出差。

月薪:4500元

职责:本地政府客户的维护和开拓,旅行社的维护和开拓。

(3)餐厅主管

要求:具备餐厅管理工作的经验,责任心强。

月薪:4000元-4500元。

职责:监督管理餐饮区域的日常工作,餐饮部员工的培训,参与餐饮部员工的日常服务工作,餐饮部员工的培训,餐厅工作流程、标准的制定,餐厅固定资产的管理,餐厅员工的考勤、排班。

(4)行政人事专员

要求:能使用电脑办公,沟通交流顺畅,办事效率高。

月薪:3800 元

职责:员工事务、档案的管理,人员招聘工作,行政方面的工作。

(5)前台接待

要求:会使用电脑办公软件,沟通交流流畅,形象气质佳。

月薪:3000元

职责:办理日常的入住、退房工作,做好酒店的推销工作,行李物品的寄存、转交服务,解答客人关于酒店和当地旅游方面的问题。

(6)餐饮服务员

要求:沟通交流流畅,服务意识强,能吃苦耐劳。

月薪:2600元

职责:自助餐厅早餐服务工作,中餐包间的服务工作,会议室的服务工作,茶吧的服务工作,酒店餐饮产品的推销工作。

(7)客房服务员

要求:沟通交流流畅,服务意识强,能吃苦耐劳。

月薪:2600元

职责:客房的退房、续房,卫生清洁工作,客房物品的递送服务,客房退房的查房工作,酒店公共区域的清扫保洁工作。

(8)保安员

要求:沟通流畅无碍,身体健康。

月薪:2600元

职责:酒店大堂、门口的安保工作,在大堂内协助前台接待问候客人,行李、物品的递送服务,酒店区域内的日常巡查工作,消防设施设备的维保工作,监控室的看守工作,停车的车辆指挥工作。

明月酒店,四川省甘孜藏族自治州炉霍县G317国道炉霍中学旁}

居士】我刚好认识了炉霍县一家酒店的工作人员,我问他。他没听说“明月酒店”,可能还没开业。又问了一位师兄,他回答说:“寺庙也需要有收益才能维持下去。”看来寺里会收取收益,然后给这些喇嘛提供保护。这是那位师兄回答我的:

{〖我〗造酒店的是喇嘛,不是寺庙,难道喇嘛会把收益上交寺里?

〖师兄〗两种都有,有私人开的,也有寺庙派出的。}

寺里派人开酒店,违反国家宗教法规,下面这么乱了,有关部门咋不管理?!

贤佳】可能“民族宗教敏感”,又可能牵涉利益关联,不敢管或不想管。先宜将明显违法犯罪事推动管起来。

居士】这里面是拎起一个连着一大串,除非大整改,否则不会有什么推进。那位师兄打听到情况了,说LD“活佛”有家新酒店。

贤佳】藏密喇嘛主建的酒店,真的卖酒吗?是否卖肉食?如果卖肉食,是否提供活鱼、海鲜等点杀?

居士】这些“活佛”、堪布的酒店法人代表肯定不是本人!信众也不少知道他们有酒店,但还是维护着,因为“活佛”、堪布的说法是酒店收入用来支撑维护学校和寺庙的支出,是做好事来着。钱已经洗白,酒店资产最大的有利在于地皮升值,收入稳定。

 

(二)

居士】《喇嘛教破瓦法夺舍法及吃人肉》(赵州桥边柏树子2020-08-17)

https://share.api.weibo.cn/share/212458273.html

(摘录)萨迦夺舍这样写的:“夺舍行法:择殊胜之子等遗蜕(尸体其须无疮斑且尚无朽坏)……修所依守护轮。于第二日,将‘能依’置于寂静处,献供(五肉、五甘露、食子)令具誓空行、食肉空行众(誓守三昧耶戒之飞行罗剎、夜叉等)欢喜。”

以妄想把意识迁入一个死人,然后复活,比迷信还迷信,还供五肉。五肉如下:狗肉、牛肉、羊肉、象肉、人肉。

达赖喇嘛在《藏传佛教世界》说:“在无上瑜伽(男女双修)中,行者确有被鼓励去吃五种肉和五甘露。”

藏密大师陈健民在《曲肱斋全集(三)》中说:“若必进修无上瑜伽,而实行明妃事业手印(与实体明妃合修双身法),则必食肉。良以肉类中之贺尔蒙素,较蔬菜中之维他命更能增加明点,此亦缘起秘密,极合科学。”

 

(三)

居士】《活佛与骗子》(百年过客2021-03-31)

https://m.weibo.cn/status/4620600801232698

(摘录)执着世间有转世“活佛”,受四皈依而皈依于其个人,执着依他起的“活佛”,必然导致对“活佛”上师们的遍计执。有“活佛”骗子,亦有骗子“活佛”,如果不执着于“活佛”二字,打掉这个遍计执,会有被骗的事吗?

像那些甩锅的喇嘛教人士,只强调依他起的因缘业力,而不提受害者所以产生遍计执的客观原因,又是玩混淆胜义、世俗二谛的老一套,全是缺乏正理和良知的人。

打破遍计执~依他起消殒~圆成实现前。学佛,可以从破掉空无所有的遍计执开始,先从破除产生”活佛”遍计执的环境开始,那就多宣传正法,同时揭批喇嘛教及一切附佛外道之邪说,让正法得以昭彰,让更多人不再执着转世的依他起,真假“活佛”的问题自然得以根除。

 

(四)

居士】《中方指出,第十四世达赖是打着宗教幌子、长期从事反华分裂活动的政治流亡者》(微言宗教2021-03-21)

https://mp.weixin.qq.com/s/xwnhXstb6KSTdJMkva07wA

 

(五)

居士】《说上师功德等同诸佛,有如下过失》(百年过客2021-03-25)

https://m.weibo.cn/status/4618715344146207

(摘录)1.上师功德等同诸佛实乃欺诳。每尊佛国土为一个三千大千世界,度化众生无边。而上师,仅在地球~西藏存在,西藏解放初才120万人,现在也不过600多万人,没可比性。

2.说上师摄受了被诸佛遗弃的众生,因此恩德大过诸佛。而《涅槃经》中讲:佛涅槃前、后,供养诸佛功德无有差别。如果说佛涅槃后即不能摄受众生,那供佛、念佛就没有任何意义,是为说法断灭相,乃外道之言。

3.因直接教授弟子,故对弟子功德大于佛,这是以公谋私,拿佛法做人情,将无染正法掺杂了贪爱之情,实乃坏法之举。诸菩萨不受福德,若言“我当度众生”,则不名菩萨。

4.即使在世俗伦理上论,孟生于孔后,如果孟子说自己对儒教功德大过孔子,是为不忠不孝、我慢增上之妄人。

5.《金刚经》:“若以色见我以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”佛应化身虽灭度,但尊佛、供佛、念佛仍是最大的功德,因佛性不出学人当前一念心。佛法讲到底是心性之学,把学佛导向为祟拜具体的人,就是让人着相,我相未除,情执又添,绝非正法。

6.佛性遍法界,佛性亘古长存,诸佛实无涅槃,加持穿越时空,学人念佛,乃开发自具之佛性,可与诸佛感应道交,这才是佛教至理。那些临死还忆念上师、不知念佛的人,实为学佛可怜者,因为懵懂佛法。

 

(六)

居士】https://m.weibo.cn/status/4619795721095264

(摘录)读到《华严经》“离垢地”菩萨的境界,发觉喇嘛教自称比佛陀修证都要高的所谓大修行者,竟然连这个离垢地菩萨都远远不如啊:

“菩萨欲住是离垢地,从本已来,离一切杀生,舍弃刀杖,无嗔恨心,有惭有愧,于一切众生起慈悲心,常求乐事,尚不恶心恼于众生,何况粗恶。离诸劫盗,资生之物常自满足,不坏他财。若物属他,他所受用,他所摄者,于是物中一草一叶,不与不取,何况过者。离于邪淫,自足妻色,不求外欲,属他女人尚不生心,何况从事。离于妄语,常真语、实语、谛语、随语,不作憎恶妄语,乃至梦中尚不妄语,何况故作妄语。”

我们再重温一下喇嘛教祖师宗喀巴的戒律,《密宗道次第广论》:“此灌顶之三昧耶(戒)者,如答日迦跋云:‘汝可杀有情,受用他人女,不与汝可取,一切说妄语。’”杀、盗、淫、妄无一不犯,连佛教遵守五戒的居士都不如,甚至给居士提鞋都不配,还觍着脸自称比佛陀证量还高。这就应了清朝皇太极的话:

“天聪十三年(1636年),皇太极也告谕诸臣:‘喇嘛等口作讹言,假以供佛持戒为名,潜肆淫邪,贪图财物,悖逆造罪,又索取生人财帛、牲畜,诡称使人免罪于幽冥,其诞妄为尤甚。喇嘛等不过身在世间,造作罪孽,欺讹无知之人耳。至于冥司,熟念彼之情面,遂免其罪孽乎?今之喇嘛,当称为妄人,不宜称为喇嘛。乃蒙古等深信喇嘛,糜费财物,忏悔罪过,欲求冥魂超生福地,是以有悬转轮、结布幡之事,甚属愚谬。嗣后俱宜禁止。”

 

(七)

居士】《1982年后喇嘛教改称藏传佛教》(赵州桥边柏树子2020-05-04)

https://share.api.weibo.cn/share/212458431.html

《藏传佛教寺院“自养”及政策问题初探——以四川藏区为例》

https://m.weibo.cn/status/4620829012788114

(摘录)四川省委根据中央“应对宗教问题进行一次认真的调查和讨论,并对有关各项政策的落实工作加以督促和检查”的指示。迅速批转了统战部《关于加强我省藏族地区喇嘛教工作的意见》。(喇嘛教即藏传佛教之俗称,班禅大师提出按语系区分佛教更为科学的意见后都称藏传佛教或藏语系佛教,不再称喇嘛教。)在寺庙自养方面,文件提出,“对住专人员要根据当地情况组织他们参加一些力所能及的社会服务工作和生产劳动。对散居的活佛、喇嘛,没有还俗的,应鼓励他们安心生产,坚守本职工作”(中共四川省委批转省委统战部《关于〈加强我省藏族地区喇嘛教工作的意见〉的通知》)。

 

(八)

居士】《内蒙古自治区佛教协会居士事务委员会成立大会圆满落幕》

https://mp.weixin.qq.com/s/H815E9UiitFenpZbwwZuOg

(摘录)坚持我区佛教中国化方向,积极引导佛教与社会主义社会相适应。要强化教风建设,树立良好形象。要率先垂范带领居士群体尊重道德修养、遵守教规制度、自觉接受监督、完善管理制度,维护佛教清净庄严、淡泊名利的良好形象,自觉抵制佛教商业化,揭批打着佛教旗号的歪理邪说,抵制打着佛教为名从事的违法活动。