答疑:无明甬虽是佛蝶之母,但甬蝶势不两立

答疑:无明甬虽是佛蝶之母,但甬蝶势不两立(可鑫2019-09-13)

内容摘要:由十界性中相通互具故,无明(烦恼相应之心心所)名为菩提(觉相应心心所)之母。十界流转还灭因果不虚故,烦恼与菩提名为敌人,势不两立,水火不容。是故欲成佛,一方面需达十界互具,另一方面,必须尽一切烦恼习气,有丝毫未尽不得成佛。

——净土赏花人

问:有些经中说无明爱染是佛母,怎么看这种说法?怎么去思维它?

答:“母”一词定是喻说,不是就事论。只有欲界众生会有父母,色、无色界均非男女交合而生,禅定力所至,自然化生也。佛,乃至阿罗汉已出三界,更无欲事,亦无父母也。

既是喻说,则应知喻体所指本体为何?此易明之,即无明也。世俗中,母与母所生子女具有同体义,如母骨肉也。从何角度说无明为佛母?

无明自性,为烦恼性。佛之自性,为觉性,正觉为体性。无明为佛母,即是烦恼相应之心心所与正觉相应之心心所体本不二义也。何为不二?如病眼之错乱觉性,与清净眼之正常觉性,体即不二。清净眼并非从病眼外而来,正是有病眼而来也,故可说病眼为清净眼母。

病与净眼不二,但病态与净态绝不共存。清净心有装成染污的能力,绝不可能再有真的染心。如破茧成蝶后,不复再为甬也。如《楞严经》说,迷路人为凡夫,不迷路为佛。不迷之心脱胎于迷心,而不迷与迷绝不共存也。佛陀成佛后永不复迷,亦绝无基于迷而产生的爱染。无明尽则十二因缘流转尽,虽能遍现一切生灭染净事,而心实无生灭也。《楞严》说,金(觉)从矿(迷)出,一旦成金,不复为矿。

附《楞严经》中具“无明为佛之母”义之文,与成佛必须断尽淫欲之文:

㈠病眼与净眼不二而净眼绝不与病眼共存,迷人、觉人不二而觉时绝无迷在。

“佛告富楼那:‘譬如迷人,于一聚落,惑南为北,此迷为复因迷而有?因悟而出?’

富楼那言:‘如是迷人,亦不因迷,又不因悟。何以故?迷本无根,云何因迷?悟非生迷,云何因悟?’

佛言:‘彼之迷人正在迷时,倏有悟人指示令悟。富楼那,于意云何?此人纵迷,于此聚落更生迷不?’

‘不也,世尊。’

‘富楼那!十方如来亦复如是。此迷无本,性毕竟空。昔本无迷,似有迷觉,觉迷迷灭,觉不生迷。亦如翳人见空中花,翳病若除,花于空灭,忽有愚人于彼空花所灭空地待花更生,汝观是人为愚为慧?’”

㈡佛陀嘱咐,如来藏性随缘不变、不变随缘,一色一香无非因缘、自然俱非俱即之中道。然若欲成佛,必须断尽淫欲;欲成蝶,必须破甬也。

“若诸世界六道众生其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳,淫心不除,尘不可出。纵有多智,禅定现前,如不断淫,必落魔道,上品魔王,中品魔民,下品魔女。彼等诸魔亦有徒众,各各自谓成无上道。我灭度后末法之中,多此魔民炽盛世间,广行贪淫为善知识,令诸众生落爱见坑,失菩提路。汝教世人修三摩地,先断心淫,是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。是故,阿难,若不断淫修禅定者,如蒸砂石欲其成饭,经百千劫只名热砂。何以故?此非饭本,砂石成故。汝以淫身求佛妙果,纵得妙悟皆是淫根。根本成淫,轮转三涂必不能出,如来涅槃何路修证?必使淫机身心俱断,断性亦无,于佛菩提斯可希冀。如我此说,名为佛说;不如此说,即波旬说。”