烦恼即菩提,如婴儿即成人,而成人早无婴儿之幼稚

烦恼即菩提,如婴儿即成人,而成人早无婴儿之幼稚(可鑫2019-08-19)

关于烦恼即菩提,淫欲即实相,现在外头讨论的多,出现了一个很不好的现象,就是拿这个去为一些破戒现象维护。这个事情我还是要说一下,看得懂的朋友,你就记得一句话:烦恼必须尽,淫欲必须除尽。想成佛,就要除淫欲,除贪嗔痴。

㈠以例说。婴儿(烦恼)即青年(菩提),青年早已无婴儿之幼稚。

烦恼即菩提,“即”不是“等于”。成佛后,烦恼消尽,乃至得藏教三果、通教离欲地、别教六住、圆六信后淫欲心即尽,不复有淫乐受。如一个人从婴儿成长为青年,可以说婴儿即青年,但是青年之心却早已非婴儿之幼稚状态。离婴儿无青年,性中相通故六而常即,青年远离婴儿之幼稚,受用境界天壤之别故即而常六。

约佛与众生说。佛由众生成,佛与众生性无差别,说即。即,但非等于,一个道理。佛不会有淫欲心,乃至圆教六信位就没有。

㈡以直说为主。烦恼即菩提,强调的是因地、果地有相通一面。比如树种即树,强调因果不二,离种无树。

印光大师等所说的因该果海、果彻因源,就是这意思。全体大树不离当初的一颗种子,因该果海;彻底成长之后的大树,发挥了种子的一切潜能,名为果彻因源。我们成佛,全体佛地功德不离我们现前因地之心,凡夫心具佛功德,名为因该果海。成佛是彻底发挥我们现前心体所具之功德,佛陀果地功德丝毫不离于凡夫现前心,果彻因源。

但不能说种子就是树,不是说因等于果。种子成树需要阳光与水,并除去害虫等。如修行成佛需要定水息灭淫欲火,慧阳照破无明根,并需戒律断染缘等。否则,众生永是众生,若不断淫,绝不能成佛,乃至别地、圆住亦不可得。种子经阳光水等作用,最终成长为参天大树,能为路人做休息处。凡夫经过定水、慧阳作用,最终成佛,堪为众生作依止。虽说佛果不离凡夫,而成佛后永不复为凡夫,一切烦恼作用已经消失,不复存在。存在的唯有永恒的无生法忍,离相寂静。如种成树,不复为种,只因树不离种故说“即”。佛永不复为凡夫,烦恼即菩提亦复如是。证菩提者,淫欲心早就断尽,永不复起贪嗔痴。由于凡夫与佛性中相通故,诸佛能遍示现九法界做水月佛事。如光光互入无碍,诸佛净光炽盛,一切光不能染,不复为九界众生。如月映千江,一切江不能染月,佛不复被困于九界,而以九法界为水月道场。

赞曰:

天上天下无如佛。

十方世界亦如是。

世间所有我尽见。

一切无有如佛者。