揭露藏僧双修状况

揭露藏僧双修状况
(20200918)
【居士】附聊天截图。
(聊天内容摘录){〖某甲(QQ图标是女)〗请问密宗双修是怎么回事?
〖藏僧〗双修是空性
〖某甲〗怎么修法?是不是性交?
〖藏僧〗是
〖某甲〗你是藏族人?
〖藏僧〗是啊
〖某甲〗是哪位上师想看我?
〖藏僧〗大昭寺的上师
〖某甲〗法名叫什么?
〖藏僧〗D仁波切
〖某甲〗找我双修,是吗?
〖藏僧〗可以吗?
〖某甲〗D仁波切的照片发过来看看
〖藏僧〗(D仁波切的照片)
找你双修可以
〖某甲〗请问,索达吉堪布可以和他的女弟子双修?
〖藏僧〗可以
〖某甲〗索达吉堪布有没有和女弟子双修?
〖藏僧〗有
〖某甲〗索达吉堪布和女弟子双修,你是如何知道的?
〖藏僧〗我是五明佛学院,学习
〖某甲〗你是听说,没有亲眼看见
〖藏僧〗有双修课程。你多大啊?
〖某甲〗26
〖藏僧〗上师想看看你
〖某甲〗出家僧人和女居士能不能双修做爱?
〖藏僧〗可以}
照片里的男人,是大昭寺的D仁波切(也是藏僧)。
【贤佳】“五明佛学院”学僧为大昭寺喇嘛“拉皮条”双修,且明确说“五明佛学院”有双修课程,索达吉堪布有双修,正破索达吉堪布的妄说:“双运的修法有,但修的人很稀有。如今在藏地正规寺院和僧团里,没有人修这个法,原因很简单,一是没有人讲解;一是这种修法很高,一般人修不了。”(《索达吉堪布:男女双修是怎么回事?有没有这种修法?》http://3g.163.com/dy/article/EF2K6CVN0525WA8U.html)
【居士】最新聊天截图。
(聊天内容摘录){〖某甲〗做双修明妃的资格条件是什么?怎么认为我够条件,可以双修?
〖藏僧〗与密教行者双修的女性助伴则被称为明母,亦称明妃,或也可称为瑜伽母、行手印、业手印、手印母、智慧母、空行母等等,不一而足,她们是行者修法成佛的助伴和工具。当然,不是所有女子都可以担当“明妃”这一角色的,只有所谓“具相手印母”才是行者可以依托共修的金刚瑜伽母。所以,双修从根本上来说是佛父和佛母,或者灌顶上师父、母之间的双运、双修,与兮噜葛相应的佛母是金刚亥母;与喜金刚本尊相应的佛母是无我母,行者和明妃双修时首先应当把自己观想为佛父、佛母。与此相应,双修并非非实修不可,很多时候它只是观修,就是观想佛父、佛母抱合作无二行。前面提到的那些“欢喜佛”像,其本来的用途肯定不是用来启发大婚前尚不解风情的帝王、公主暗通男女之道的,而是要用来帮助密法行人观修佛父、佛母作无二行,并即身成佛的。
双修能否取得成就,既要求行人自身清净、具福缘,亦要求选择清净、合适的明母。不但要求明妃的年龄最好在十六至二十五之间,而且对其相好也大有讲究。明妃通常可分为兽形母、螺贝母、象形母、纹道母、众相母、莲种母等很多种类,其中的莲种母、螺贝母、纹道母和象形母合称“交融四母”,于明妃中最为有名。每一类明妃视其相好又各分上、中、下三种,行者当根据自己的根器选择最适合自己的明母双修,若选对了上种明妃可即身成佛,与中种明妃脉会,不经年载或也可得证果位,而下种明妃则多不可依,行者应该避而远之。
行人既选定了明妃,当通过闻、思、授戒、灌顶等手段和步骤先使她们之身、语、意三门获得清净,然后才可与她们修习欲乐定。密续中有道是,“方便非修习,胜慧非修习,方便慧不二,故称名修习。”方便即喻佛父(修习行人),胜慧即喻佛母(明妃),他们单独都不是修习,只有方、慧二者相合“作不二行”时才是修习。所谓作“不二行”,其前行初看起来很普通,如“听其欲乐音声、嗅彼龙香、咂唇密味、抱触身等、莲杵相合、研磨交媾”等等,然而不普通的是,行者要“以有漏享用无漏”,即要从本来有漏(有杂染、有凡心)的喜乐中得享无漏(没有杂染、超越凡心)的喜乐,或者说“大喜乐”。“大喜乐”之妙用决不在于其所享喜乐之大,而在于其喜乐之无漏和清净。只要行人心地不清净,依然还被杂染心所缠绕,则一定无法享受这种无漏大喜乐等持。
修欲乐定之正行十分复杂,此要门所述与笔者从萨迦派所传道果法中所见的仪轨完全一致,它有“令明点降、持、回返、周遍和处中增长”等五大步骤。第一,先令行者降明点(或曰菩提心),因为若不降明点,则不能发乐,所以行者要依清净明母,以大欲火,流降明点;第二,令行者任持明点而观乐,即令菩提心降至珠内而执持之。行人若不能任持,则将堕轮回;若能任持,并令其增盛,即可发生大喜乐等持(禅定);第三,行者当令明点旋返,若不能旋返向上,则堕水漏,白白损耗,是故行者应令其明点旋返至头顶,并在意想的幻轮中旋转;第四,行者当令其菩提心均匀遍身,若明点不能遍身,则将成疾患,只有令其普遍于身,才能疏通脉道,令身坚固,且令空乐禅定无有断绝;第五,所谓“处中增长”,或曰“护令不失”等等,即要行者保护好明点,不致产生八种失漏,即使在出定之后,仍须不损护持,否则不获利益。所谓“处中增长”就是要在行者自身处处生起四喜,令喜乐增盛,以获得种种神通和利益。}
【贤佳】那位藏僧说的双修明妃条件实际很简单:年轻、相好。所说双修成就,其实是追求运精使淫乐持久遍身,如同世俗人说醉酒成仙,连初禅离欲轻明的遍身心喜乐都不如,实是外道邪术,套用一些佛法概念,虚说佛法果证,并非佛法。更多辨析可参看《征破藏密气脉明点男女双修成佛之理事》(https://mp.weixin.qq.com/s/O9FrUxFfh7-t2Vll7aMjng)、《淫欲不现行不等于得定,得定必不现行》(https://mp.weixin.qq.com/s/duKGh8oQl2HTCJ201qCksg)、《宗喀巴法师的硬伤:男女性行为中证空性,无论析空、体空,全都说不通!》(https://mp.weixin.qq.com/s/x-xPl0l3y5R6XhbwQRHqWA)、《辨破索达吉堪布的男女双修妄说》(http://www.mzhy.org/20200119-03/)。他们还僧人双修,不论是否有淫心、是否证空性、是否有神通,更不论是否观空、念咒等,都是破佛重戒,而且是基于邪见的邪淫破戒,是严重违逆佛法,败坏佛教形象。可参看《戒律答疑讨论之十三·(五)》(http://www.mzhy.org/20200317-04/)、《揭破“大宝法王”的邪妄之二》(http://www.mzhy.org/20200616-05/)、《辨破藏密男女双修法和依师法的辩论记录之二(贤佳与宁玛派法师)》(http://www.mzhy.org/20190824-03/)。