一些交流讨论(20200913)

一些交流讨论(20200913)
(一)
《揭露藏密男女双修滥行汉地状况之二》
(附件摘录)男女双修,可能触犯多项罪名:一,强奸罪;二,奸淫幼女罪;三,聚众淫乱罪;四,非法性行为;五,破坏军婚罪。
母子性交,如此乱伦邪逆竟然高调倡导,还有长篇理论,真是极大邪恶!聊天发现和尚集体双修丑闻。

(二)
《辨破藏密淫僧邪说,整治教界邪淫风气(续十一)》
(附件摘录)淫僧不肯认错忏悔,就应驱逼还俗,容留乃至包庇者便是同恶,是佛法中怨。
藏密邪法已经导致全国很多佛子受害,完全反佛教、反社会的,修的是内心残酷。可是僧人还是要去学:淫乱、诛杀、贪权。可能是因为由学诚会长带头,下面僧人崇拜权势,而失去辨别是非的原则。习得这些邪法,毁坏佛教很快。若全国暗地大面积寺庙淫乱,必得社会抵制。僧人不传播清净正法,专心与各部门拉好关系,获得社会权力,来维护他们淫乱作恶,本质不是佛教。

(三)
【居士】《揭露汉喇嘛:四川省佛协副会长、中江白塔寺方丈海空法师》
(附件摘录)一、社会职务和藏密传承;二、讲解藏密教法;三、弟子修法异常;四、师徒互相揭批;五、宗教活动场所登记;六、网传平台。

(四)
《揭露邪师刘尚林的藏密根源》
(附件摘录)这位邪师邪行的基调是藏密邪法,如文中说:“自称噶举派传人。”其言行也表现出藏密邪师的常见特征:自许是“佛”,凌越戒律,肆意妄语,注重色身,奴役信徒,多方敛财。
他的言行并不违背藏密教义,藏密教义允许“一切说妄语”,允许不择手段,吃肉喝酒、敛财渔色等都是允许乃至要求的。只是他骗人手段粗糙且意外出了人命而被举治。若说妄语宣传、多方敛财的程度,“大宝法王”、晋美彭措“法王”、学诚更胜于他。而他没被举说滥搞男女关系,这是他稍不同于藏密“法王”的地方,但总体大同小异。

(五)
《关于能海上师体系的讨论》
(附件摘录)他们是藏密传承,有较好的汉传佛教和传统文化基础,胜过一般学修藏密者,但其夹杂藏密邪见邪法,不宜崇扬。
能海上师知见不正(认可藏密男女双修是佛法,且认可应成派伪中观见),必定没有圣证成就。考虑藏密教徒依师法的要求和妄语的大开通,能海上师传记所说的坐脱而亡等成就应是虚妄的。正如其体系信徒宣说清定上师显现地藏菩萨相,而清定上师礼拜邪师义云高,可以断定其宣传是虚妄。
其法见错误,带严重邪见,实质谤佛谤法,必定没有圣证成就,这个可以断言,不怕被说“诽谤大德”。去其虚名,实是救护于彼,消减恶业罪苦。否则虚妄不除,惑害无穷。

(六)
《辨破学诚体系的相似法之二》
(附件摘录)滥用胜义谛否定世俗谛,不仅不明实相,连世俗谛缘起相也不明,实为类同野狐禅的邪见,也如同藏密观空而可男女双修的邪见,难怪不以“师父”淫乱为过而坚定信护。

(七)
《藏密的惑害及治理的相关交流讨论之三十六》
(附件摘录)第一次去喇嘛庙,看到凶神恶煞满脸淫光的双修像,心里非常震惊!经中有言:末法时代,魔披上袈裟,混作沙门,败坏戒律,饮酒吃肉,赞叹淫欲,说断灭空,拨无因果,未证言证,以凡滥圣,敛财贪色,玷污伽蓝,邪见盛行,正法隐没……不就是这帮人么!哪都对得上号。

(八)
【居士】《甄别内地汉喇嘛及寺院的方法》
(附件摘录)经常在网上看到善良的居士被汉喇嘛邪师所害,非常痛心,因此总结一些甄别汉喇嘛及汉喇嘛寺院的方法,供大家参考。

(九)
【居士】《重庆市举行以“坚持我国宗教中国化方向”为主题宗教界人士讲经比赛》(微言宗教2020-09-10)
https://mp.weixin.qq.com/s/zna6DGZCJb0axTvyNJ3jvg
《浙江省宗教院校思想政治教育指导中心挂牌成立》(微言宗教2020-09-10)
https://mp.weixin.qq.com/s/N6-Fjh2BBJL7omUZkXgSvg
《浙江省宗教院校:明确“一窗口四基地”发展目标》(微言宗教2020-09-09)
https://mp.weixin.qq.com/s/bmnX3rcv8pXp_zIr8dXuIg
(摘录)宗教院校要成为推进宗教中国化进程的重要基地。宗教院校要成为正确阐释教规教义的重要基地。宗教院校要在继承和弘扬优良传统的基础上,结合社会发展和时代进步要求,对宗教教义教规作出新的阐释,逐步形成具有中国特色、符合时代发展要求的宗教思想体系,夯实宗教与社会主义社会相适应的思想基础。发挥宗教院校在阐释教义教规中的主力军作用,培养出更多高素质人才。

(十)
【居士】《关于汉传佛学院招生、寺院剃度的一些交流讨论与思考》
(附件摘录)为什么现在佛学院培养的僧才质量不高?除了“只重理论,不重实修”外,不少佛学还存在教材和师资问题,如使用藏密《菩提道次第广论》做教材,聘用汉喇嘛做教师。
建议:要严格寺院财务审计和管理,使得寺院不再成为某些大和尚的摇钱树。同时,恢复唐代的出家考试制度,对出家的人严格把关,宁少勿多,宁缺勿滥,把真正有道心的人选进佛门。

(十一)
《辨析居士是否可阅僧戒》
(附件摘录)就“四分律”来说,比丘(比丘尼)可看必要机缘给未受大戒人讲僧戒律,但平常也宜参考《僧祇律》的要求而不讲。这是对比丘(比丘尼)的要求,并非制定未受大戒者不许阅读僧戒律,更未说未受大戒者阅僧戒律有罪。
弘一大师极力教导、带动僧众学戒持戒,然而难得支持,随学者少,晚年想广教居士深入学戒,但顾虑当时佛教界流传的严禁居士阅看僧戒律的说法和做法,所以苦心编辑《南山律在家备览略编》供居士深入学知戒律。
现今崇尚民主、法治且文化交通、知识开放的时代,汉传佛教界禁止居士阅僧戒律的流习受到较大讥嫌。因此现今宜开放鼓励想学戒的居士研阅僧戒律,一方面有助于居士深入明戒、持戒(居士戒),且易于识知邪师邪行而自护,另一方面也善知如法护持敬戒持戒僧人,整体促进佛教正法的住世。僧人更应积极学戒持戒,并宜开放接受居士的监督、批评。

(十二)
《戒律答疑讨论之三十七》
(附件摘录)末法时代宜应严谨以戒为师,否则易被众多“大师”“大法”引堕邪妄。

(十三)
【居士】我在网上找到的《南山律在家备览略编》底稿基础上,整理了一份doc版的《略编》,重点是整理了其中的表格,并对照莆田广化寺1992年繁体竖排版,全文校对了两遍。现发给您,如您认为可以的话,可开放给需要的同修下载。
【贤佳】很好!随喜用心!我看其中的标点不太完善,我考虑抽时间通阅全文修订标点,然后再分享流通,更方便现代人读文解义。
【居士】好的。限于自己的能力,我校对时对标点基本没做修改。
【贤佳】附件“《南山律在家备览略编》(弘一律师遗著)(现代标点版)”,经由汉语言文学专业的原极乐寺尼释贤瀚校点两遍,我校点了一遍。
(简体doc版)https://www.lanzoui.com/iobFdgkmhza
(简繁体doc、pdf、epub版:)
https://pan.baidu.com/s/1qMsZ4yqf6lKTMf0hc_dA2A 提取码:2dj0

(十四)
【贤佳】(20200910)感谢您曾对我的教导、帮助!祝愿您节日愉快、一生安康!
【老师】寄身红尘,虽未曾醉心名利,亦日日为衣食住行、养老育幼操持。既逾知命之年,更念三十年前青春芳华,更惜三十年后真情善念。
【贤佳】人生忙碌,身终归尘,精神不朽,善念可贵。感谢曾经的帮助,未来生命必定再聚,再写青春芳华。