辨破《僧犯千条罪,不让一俗知!》

辨破《僧犯千条罪,不让一俗知!》
(20200828)
【居士】《僧犯千条罪,不让一俗知!》(善友福2018-02-04)
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(摘录){佛金口亲宣,他的出家弟子纵然毁禁破戒也仍然超胜一切世间外道。出家人纵然破戒,由于身着如来袈裟,又与清净梵行者同住,且经常闻思三学圣教,所以很容易发起惭愧而忏悔罪业改往修来。如同一健足之人偶有不慎跌倒于地,但会马上起来,在家人却并非如此。经中还说出家纵然堕地狱也如拍球入水,刚下即起,而在家人却如石沉水,极难升起。}
感觉这个说法跟传说的“出家是金碗,在家是瓷碗”差不多,也就是说,只要出家了,穿了僧衣,他做什么都不能说,就像学诚犯了这么大的罪,也不能说了?那那些骂您的怎么就肆无忌惮的呢?您不也是出家的吗?
打开这个公众号看一下,里面一些内容是宣传藏密的,也有海涛法师的文章,还有很多精灵古怪的东西,摘录几篇如下:
1.倡导念“绿度母”咒语:《末法时代!高僧们齐称赞:她的加持,比任何其他本尊都来得迅速!这是见解脱,依靠此咒轮,地水火风的一切灾难都能避免,心想事成!》
2.《海涛法师自述:杀害“小龙”的神奇感应,因为杀过一条蛇,他的同学自杀了……》
3.《超强扫除力:5个步骤驱除你的负面能量》
4.《难得!如此多的殊胜加持物装藏而成的绿度母噶乌,使人财富权势增加,福德寿命增长,运势提升,善缘聚拢!护身避难,免于战乱之害!》
【贤佳】如其概述经文说“经常闻思三学圣教,所以很容易发起惭愧而忏悔罪业改往修来”,如果没有正见,无惭无愧,其所说的便不成立。另外,如果僧团能够如法处治破戒僧人,那么不宜对俗说,否则宜对俗说而请俗处治。含糊前提,粗泛而说,滋纵罪恶,便是相似法,坏乱佛教。
如《大乘大集地藏十轮经》说:“有无惭憎,毁破禁戒,不成三乘贤圣法器,既自坚执诸恶邪见,亦能令他执恶邪见。……如是破戒恶行苾刍非法器者,种种诱惑真善法器诸有情等令执恶见;彼由颠倒诸恶见故,破坏真善刹帝利王,乃至真善戍达罗等,若男若女,所有净信、戒、闻、舍、慧,转刹帝利成旃荼罗,乃至筏舍、戍达罗等成旃荼罗。此非法器破戒苾刍,并刹帝利旃荼罗等,师及弟子俱断善根,乃至当堕无间地狱。善男子!如人死尸,膨胀烂臭,诸来见者皆为臭熏,随所触近烂臭死尸,或与交玩,随被臭秽之所熏染,如是真善刹帝利王乃至真善戍达罗等,若男若女,随所亲近破戒恶行非法器僧,或与交游,或共住止,或同事业,随被恶见臭秽熏染。如是,如是,令彼真善刹帝利王乃至真善戍达罗等,若男若女,退失净信戒闻舍慧,成旃荼罗,师及弟子俱断善根,乃至当堕无间地狱。”(卷第五)
《大乘大集地藏十轮经》又说:“汝观如是刹帝利等无量有情,亲近如是破戒、恶行、非法器僧,退失一切所有善法,乃至当堕无间地狱。是故,欲得上妙生天、涅槃乐者,皆应亲近、承事供养胜道沙门,谘禀听闻三乘要法;或求示道、命道沙门。若无如是三道(胜道、示道、命道)沙门,当于污道沙门中求,虽复戒坏而有正见,具足意乐及加行者,应往亲近、承事供养,咨禀听闻三乘要法,不应亲近、承事供养加行、意乐及见坏者。”(卷第六)
《大方广十轮经》说:“优波离白佛言:‘世尊!若造恶行比丘实有过罪,而恃白衣一切势力,或恃巨富财物等力,或恃多闻,或恃辞辩,或恃弟子,如是等力,众僧当共和合持修多罗、持毗尼、持有戒德僧者,不取其语而用势力,有如是等,应当云何?’佛即答言:‘应诣国王、大臣、宰相如法治罪。’”(卷第三)
《四分律行事钞》(道宣律师)说:“《涅槃》盛论‘七羯磨’后,广明护法之相云:‘有持戒比丘见坏法者,驱遣诃责,依法惩治,当知是人得福无量。’又云:‘今以无上正法付嘱诸王、大臣、宰相及于四众,应当劝励诸学人等令学正法。若懈怠破戒毁正法者,大臣、四部应当苦治。’《大集》云:‘若未来世有信诸王若四姓等,为护法故能舍身命,宁护一如法比丘,不护无量诸恶比丘,是王舍身生净土中。若随恶比丘语者,是王过无量劫不复人身。’问:‘前《十轮经》不许俗治,《涅槃》《大集》令治恶者?’答:‘《十轮》不许治者,比丘内恶,外有善相,识闻广,生信处多,故不令治。必愚暗自缠、是非不晓、开于道俗三恶门者,理合治之,如后二经。又《涅槃》是穷累教本,决了正义,纵前不许,依后为定。两存亦得,废前又是。’”(卷上)
若听到僧人(讲经法师)讲相似法乃至邪法,不应随喜,不应赞叹,宜应远离乃至驳斥。
如《菩萨善戒经》说:“菩萨受持菩萨戒者,宁失身命,终不听用非法之言与恶人住,不念不起诸恶觉观,如其起者,心生惭愧,呵责忏悔。若坐众中,设闻恶语、恶事、恶法、恶声、恶义,即应起去。若力能制,置不教呵而舍去者,名之为犯。若力不能制而住听者,是亦名犯;若得不听心,是名持戒;作听心者,是名破戒;若乐听者,是名破戒;不乐听者,是名持戒;生悔心者,是名持戒;心不悔者,是名破戒。”(卷第四)
《菩萨善戒经(优波离问菩萨受戒法)》说:“菩萨若有同师同学,诽谤菩萨方等法藏、受学顶戴相似非法者,不应共住。若定知已,不得向人赞叹其德。是名菩萨第八重法。”
更多相关辨析可参看:《辨破〈不可轻慢任何一位出家人〉》(http://www.mzhy.org/20200707-2/)、《辨析“不说四众过”》(http://www.mzhy.org/20200802-4/)、《辨破藏密淫僧邪说,整治教界邪淫风气(续二)》(http://www.mzhy.org/20200707-3/)。
藏密教义要求无条件信护上师,所以藏密信徒多会扯拉佛教经文,含糊前提或偷换概念,似是而非地掩护喇嘛、师长,宜应明辨,不受欺惑。
藏密信徒信师、护师是第一位的,佛教戒律是第二位的,所以他们对“谤师”的僧人是不必客气的。按藏密“三昧耶戒”,应诛杀“谤师”者,不方便杀时作批判、诃骂是合情合理的,不必怪异。可参看《论藏密的“黑帮帮规”及可笑与可怕》(http://www.mzhy.org/20191027-05/)。
【居士】是的,如果不是看您的交流分享,还真的容易被吓住呢,然后是非不分,随顺这种说法。
【贤佳】这种相似法教义在佛教界盛行,使佛教界近似黑帮乃至同于黑帮,在现今讲求民主、平等、公正、法治的社会中,难免被社会精英失望、鄙视、厌恶,乃至被社会大众扫进垃圾堆,实在是冤屈佛祖,为大罪人。