辨破藏密“即身成就”

辨破藏密“即身成就”
(20200829)
【居士】以下请看是否理解无误:
圣严法师《西藏佛教史》:
{藏人不重视物质的色身,却主张利用此肉体的苦修而达到精神的解脱,所以在西藏的深山中,苦苦修行的僧人很多。一般僧侣要想有成就,总要经过这样的阶段:他们单独地将自己封闭在山间的小石洞中,仅留一孔递送饮食,通常每天只有一餐,在漆黑的洞内,主要是修习止观。有人在洞中一住就是二十多年,便被视为圣者;如果发现送去的食物久久不被取用,就说明此一圣者已入涅槃,打开洞窟时,若其仍不出定,便把他葬了。
西藏有一句口头禅:“呼吸急躁,思想粗暴。”他们在洞中的第一步工夫,便是在谋求思想作用与呼吸作用的相互为用,运气正思而能操纵自如。第二步工夫,是逐渐消除不必要的思想,使全心集中在一个意念上,然后再将心念思想完全抽空。先使心境如风平浪静的海面,平明如镜,澄清见底,而后才是达于超直觉的纯精神界,那便是自在无碍的无我解脱。
因此,要想成为一个有大成就的大喇嘛,首要的条件是先得吃上数十年的苦头;吃苦修行之后,能否有所成就,尚得视个人的根器而定。他们的最大希望是在即身成就之后,转世即成为喇嘛的贵族阶级,那便是活佛。}
所以,不肯苦修养尊处优的喇嘛,连藏密所谓的“成就”也不可能有。而所谓的“即身成就”“成佛”,原来是“转世即成为喇嘛的贵族阶级,那便是活佛”。这个追求,居然是喇嘛们苦修的最大希望!还在人道混藏地的喇嘛贵族阶级,这与佛教的解脱六道轮回沾不上边。为什么不想转世到富裕国家的贵族阶层?推测一是古代的喇嘛们没见过世面,目标设定不出来。二是做着生生世世继续做喇嘛活佛的“梦”。如果已经能证阿罗汉而不入涅槃,继续住世行菩萨道的人,恐怕不会一直只想做喇嘛活佛。而没有这个能耐入涅槃,而只想世世投胎为喇嘛活佛的人,不可能精准投胎,生生世世转世做活佛是不可能的。
【贤佳】辨析很好!但圣严法师《西藏佛教史》所说可能只是听传闻的说法,而藏密多妄语,不能确定是否真实。
【居士】既然圣严法师能郑重其事地写进《西藏佛教史》,说明在他成书之时,“即身成就之后,转世即成为喇嘛的贵族阶级,那便是活佛”,这至少是他听闻过的喇嘛们的主流或一种主要思想。藏密很多东西与时俱进进行流变,以适应当时的传播需要。“即身成佛”反正不是成“真佛”,时下我听过的观点之一,是成“阿罗汉”。这种连“即身成就”究竟是什么都变来变去的宗教,苦修一辈子能有什么结果?所以,真正想解脱、觉悟的藏密行人,应该好好思考这些疑点,思考喇嘛们“梦想”的局限性,思考藏密种种与佛教的差异,理性抉择自己的道路。
【贤佳】其文说“即身成就之后,转世即成为喇嘛的贵族阶级,那便是活佛”,可以解释说是“即身成就”之后的现世副产品,不是“即身成就”的内涵和目标。
【居士】那就让其解释吧!藏密的“即身成就”的内涵和目标,也要靠不断的“打补丁”来解释,也真是奇怪了。《菩萨璎珞本业经》所举菩萨位次为五十二位说(十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉)。佛经里,阿罗汉有四个层次:初果、二果、三果与四果。成佛要三大阿僧祇劫。藏密的“即身成就”是什么?而藏密宣扬其密法不需要三大阿僧祇劫就能成佛,曾看到观点说七世成佛。而释迦牟尼佛自己都没有七世成佛,释迦牟尼佛在佛经里授记的菩萨们还要很久成佛。真有这样的快速成佛密法,这些菩萨们何必等那么久?难道这些菩萨们的根器还不如末法时代的喇嘛们?
【贤佳】藏密“即身成就”是滥窃佛法概念的欺诳说法,实是即身成欲魔,后世堕恶道。相关辨析可参看《喇嘛祖师都以修双身法为成佛的大捷方式》(http://www.bskk.vip/thread-2687532-1-1.html)、《辨破索达吉堪布的男女双修妄说》(https://www.zhengxinfofa.com/1273.html)、《辨破藏密“即身成佛”》(https://www.zhengxinfofa.com/911.html)、《辨破藏密虹身法》(https://www.zhengxinfofa.com/2387.html)、《关于如何看待藏密文化的讨论·(二)》(https://www.zhengxinfofa.com/1069.html)。