龙泉寺-极乐寺体系的惑害及治理的交流讨论之八

龙泉寺-极乐寺体系的惑害及治理的交流讨论之八
(20200829)
(一)
【极乐寺原尼母亲】只有国家才能真正挽救我们这些支离破碎的家庭!应该成立国家级的救治机构做反洗脑精神教育,使这些年轻的孩子们重新树立自己的理想信念,恢复对社会、家庭、父母的责任感!应该尽快宣判学诚邪师,还佛教一片净土!
如《肖申克的救赎》中那句台词:“刚入狱的时候,你痛恨周围的高墙。慢慢地,你习惯了生活在其中;最终你会发现自己不得不依靠它而生存。这就叫体制化。”只有彻底打破龙泉寺-极乐寺体系害人的体制,我们受害家庭才能得以团圆!
【贤佳】是的!应打破其邪法教育体制、邪人管理体制。
【极乐寺原尼母亲】是啊!极乐寺不放弃关照、教导我女儿,是维护他们的体制,其实根本就不在乎我女儿……。我女儿还在极力维护它,真让人痛心!恳求国家彻底整治龙泉寺-极乐寺体系!挽救每个孩子,就是挽救每个支离破碎的家庭!

(二)
【居士】有师兄发来链接,我前几天也看到的,现在把这些翻出来可能是有目的的吧:
《12年前,清华博士张明光不顾父母下跪哀求,坚持出家,后悔了吗》(2020-08-22)
http://dwz.date/cmDv
【贤佳】文说:“站在张明光的角度而言,他是为了追求自身生活的意义而选择了出家。站在他的父母角度而言,儿子的选择是一种‘不孝’。其中谁对谁错,实在是难以评说。如此,也难怪有句话叫做‘世间安得双全法,不负如来不负卿’。”
其实不难评说。从父母角度,他选择了“不孝”。从佛教角度,他选择维护邪师,宣扬邪法,虚受信施,背负如来。可说是:世间易得双全法,既负如来又负卿。可参看《龙泉寺体系维护学诚的“消毒”工作及相关交流讨论·(一)(二)》(http://www.mzhy.org/20200602-03/)、《关于学诚法师“心文化”的讨论》(http://www.mzhy.org/20191222-03/)。若说无悔,那便深堕,兼堕他人,是为可悲!

(三)
【居士(龙泉寺体系信众)】法师现在是否还信佛教?
【贤佳】深信佛法,不信邪教。
【居士】(交流讨论文)里面提到了日常,是日常法师么?就听过他讲的《广论》了,这有什么问题么?
【贤佳】是的。《菩提道次第广论》本身夹带邪见、铺垫邪法,可参看:《〈广论〉十宗罪—龙泉寺将汉传导归〈广论〉乃全面灭法之举》(https://mp.weixin.qq.com/s/-UGHfq4U0oGeY1_0BjsHVg)、《一些交流讨论(20190909)·(二)》(http://www.mzhy.org/20190909-02/)、《辨破宗喀巴的邪见伪善》(http://www.mzhy.org/20200802-3/)。而日常法师讲解《广论》,更发挥邪滥。可参看:《一些交流讨论(20181008)·(一)》(http://www.mzhy.org/20181008-2/)、《辨破藏密的业果观念》(http://www.mzhy.org/20191202-03/)。
另外,日常法师崇扬藏密男女双修法,晚年亲密摄受金女士,并指定金女士领导“福智”教团僧俗,后来金女士爆出性丑闻,引发大诤议。可参看:《关于以戒为师的交流讨论之一 ——与南传法师的讨论》(http://www.mzhy.org/20180715-6/)、《关于以戒为师的交流讨论之二 ——与福智团体法师的讨论》(http://www.mzhy.org/20180715-7/)。
【居士】现在龙泉寺在那之后有什么纠正或改变么?毕竟师承学诚法师。另外海外道场非洲龙泉谭华寺呢?
【贤佳】听说龙泉寺有些表面形式改变,但实质没改。不像以前那么高调宣扬学诚了,但仍然维护学诚,说他是被构陷、迫害的。强硬背弃父母出家的仍然护着背弃父母。法义上对外宣扬净土法门,例如贤J法师对外讲净土念佛,但有净土宗者看其“开示”后说那是依《菩提道次第广论》讲的,不是净土宗的正规讲法。龙泉寺客堂开居士净土学习班,是听学台湾汉喇嘛(净界法师、净莲法师)和西藏喇嘛(智圆法师,即益西彭措堪布)的讲解。总之,还是藏密的教义内涵。内部私下应还是宗奉学诚、日常法师和其他藏密“大德”的教导。非洲龙泉谭华寺的情况我不了解。

(四)
【居士】您辨析确实唤醒了一部分人,但是大部分邪法入心的人是没有办法的。龙泉寺的信众很多人还是觉得学诚忍辱不解释如同世尊,您和贤启法师如同提婆达多。
我对助念比较好乐,去助念的时候常能遇上仁爱慈善基金会“生命关怀”的人。我的感受是,他们多数人的发心是善的(个人崇拜有好处——比较能凝聚人),但是就别谈佛法正知见,说了他们也不听。比如,助念的“开示”,应该是依据经典劝勉亡者提起信愿,有现成的“开示集”,可以照着念。但是佛法是心法呀,自己的信愿要有才能有诚意,才能感通逝者呀,我这么说,他们也不听。发心去助念也不好好学净土,跟着龙泉寺的各种“学修”,讲净土的法师自己都不明白。他们在开示之前,就让初次做开示的居士反复地朗读开示词,就跟我教语文考朗读一样。到了助念现场,读得也很生硬,完全感觉不到他的信愿,更谈不上根据逝者的情况有针对性地开示,好歹念佛了种下善根而已。
【贤佳】他们善心可贵,但是缺乏理智,被邪心者利用,比较可惜。体谅包容,随缘共事,随缘帮助吧。重点应揭批、整治高位邪心者。
【居士】助念本来是净土宗的一大特色,可是现在乱象丛生,没有明白的师父引导他们认真学习净土法门,别人建议他们也不听。
【贤佳】您看主要因缘是什么?
【居士】龙泉寺系统的个人崇拜洗脑,佛学基础薄弱,还有藏密邪法的干扰,比如我跟您汇报过的索达吉团队所谓的“助念”,也造成本来迷惑的信众更加迷惑。还有现在的居士少有深入经藏的,所以“依法不依人”很难做到。
助念其实是净土宗的综合实践,体现净土法门三根普被的特色。什么都不懂的,只要跟着念佛也有功德,信愿比较足的更容易感通。可是不信佛说,而信邪师的,就没有办法了。

(五)
【居士】我跟Y居士的交流:
{〖Y〗劝不听的,只是留给其他还没有陷入的人看看,留给后人看看了。整天就是不观过、不说僧过。
〖我〗是的,就是为自己作恶庇护,比世间人都坏。
〖Y〗劝不回了,以后堕落也是自作自受。就是跟黑社会一样,要维护黑社会老大的权威。}

(六)
【极乐寺尼】《梵网经》 :“一切男子是我父,一切女人是我母。”
【贤佳】是的,“师父”逼淫极乐寺尼,如同逼淫母亲,符合菩萨戒吗?您尊重、赞仰吗?
【极乐寺尼】您现在所为呢?只是嗔心所显
【贤佳】您怎么判断是嗔心?
【极乐寺尼】您不是有您标准?恶人眼中都是恶人…
【贤佳】慈悲诃教,并非嗔心。您眼中我是恶人吗?
【极乐寺尼】疯子也称自己是正常人
【贤佳】是的

(七)
【原极乐寺尼】在《龙泉寺-极乐寺体系的惑害及治理的交流讨论之七》(http://www.mzhy.org/20200823-10/)中看到关于常慧法师的讨论,末学有些关于她的情况想分享一下。
常慧法师曾被邀请到极乐寺做剃度仪式的代刀尼和尚,如果末学没记错的话,是在2017年,当时末学在极乐寺。末学记得,当时常慧法师抵达福建,是贤B法师亲自去接她到极乐寺。有同乘车的尼师回来后告诉末学说,她们在去的路上,贤B法师就说了一些常慧法师的奇幻事迹,如闭关念佛时被非人从密闭的房间里了无痕迹地掳走,为了让她去教他们念佛,之后又把她送回闭关房。后来常慧法师给僧团大众开示时,详细地说了这个被非人掳走的经过。无论是先前尼师转述还是亲自听常慧法师讲,末学从中领会到的意思都是说:常慧法师很有修行,念佛功夫非常了得,以至于非人都好乐让她教念佛,不惜强行把她掳走。末学还记得当时她说了一个细节,说被非人掳走时,她没能带上她的衣,为此她很着急,因为过了第二天的明相她就离衣了,她说她出家几十年从来没离过衣。
常慧法师这场开示的另一个主要内容,是说她在道场是如何发心干活的,她鼓励我们在道场要好好发心,“要当小学生”。末学记得其中有个细节是她说她很善于把握来道场的客人的饮食口味,对于东南西北不同饮食习惯的人,都能够做出他们爱吃的饭菜来。末学还想,她是比丘尼,这样给客人做饭如法吗?
她离开极乐寺后大概没有几天,正好我们班举行班会,班导法师跟我们分享说,常慧法师有跟她们说到一句话:“学诚大和尚的心胸比大海还要宽广,你们跟着他可以放心。”(可能是常慧法师和少部分尼师会面过程中说的。)以此引导我们说,这样有“神迹”的一位老法师是这样评价我们的“师父”的,所以我们有理由对“师父”更加生起信心。
2018年11月,有一位为极乐寺辩护的净人和末学做了很多交流,那位净人论述中有提到常慧法师,以常慧法师作为正面例子来肯定极乐寺鼓励多干活是对的。下面是她相关的一段话:
{修行每个阶段本就有不同的侧重点,以六祖大师为例:早前他去找五祖的时候在大寮干活,后来在猎人队呆了十多年,然后出家。每个阶段都在做不同的事情,您能说在大寮干活和在猎人队是给六祖制造修行违缘吗?同理,目前僧团法师们出家也才几年,头几年侧重干活,培福报(很多道场的法师也有这样的经历),现在重心转为学修,也未尝不可。常慧法师也曾分享过,她大字不识一个,每天就是在寺院里干活、念佛、拜佛。您可以否认,未深入经藏的她没有修行功夫吗?}
【贤佳】难怪会将常慧法师的话搬出来为XC背书。常慧法师若真有修行功夫,怎会被非人掳走?《佛说阿难问事佛吉凶经》说:“人有戒德者,感动诸天龙、鬼神,莫不敬尊。……戒贵则尊,所往常安;不达之者,自作障碍。”强行掳走,岂是敬尊?应是妄说。
又常慧法师“大字不识一个”,何以能念说剃度仪词而作剃度?是有人教她说吗?
【原极乐寺尼】可能她们不认为被非人强行掳走是“不敬尊”,而是非人太迫切想让常慧法师教他们念佛了。
那次的剃度仪式,末学印象不是很深刻了,隐约记得是念仪词之前,有宣说让其他人代念,好像是阿阇梨念的。那位阿阇梨好像是常慧法师的弟子。
【贤佳】恭敬请走是敬尊。强行掳走,且还来不及带上法衣,如同抢亲,是为野蛮,并非敬尊。
有些关键词句应该剃度和尚念,不能由他人代念,否则剃度应是不成。
【原极乐寺尼】末学在网上搜索到一篇相关文章:
《常慧法师的神奇经历!》(2020-04-05)
https://mp.weixin.qq.com/s/9uma_cEAzi_sz6CwU64Blw
有多个微信公众号转发此文。此文也说了那个故事,大意是说有一阵风把常慧法师卷走,而这阵风的来由是3000年的山神要常慧法师去他们那里教他们念佛。摘录如下(文中多有错别字及断句不当):
{在常慧法师闭关89天的时候,送饭的师父突然发现她居然在屋里失踪了,屋子里什么都没有少,惟独少了她!大家都很担心,而且有人还告了他们寺里私藏人什么的,大家都不知道该怎么办,就念佛求佛菩萨帮忙捎个信来,终于来了电话,说她没死,在如来寺!大家想了又想如来寺在长白山离他们那里好几千公里远,居士们去接她坐火车花了16个多小时,她是怎么去那里的呢?
后来常慧法师回来说当时,就觉得屋里有一阵风把她卷了起来,然后等她会过神来四周是一片漆黑,她感觉自己好象在空中飞,就把脚升出去试了试,果然踩不到地,她心里念着佛,嘴里念不出了,没有什么畏惧,后来她看见阿弥陀佛在她面前,她就更胆大了,大声的开始能念佛了,她影约听见有做早课的声音,身体就跌下来了,还摔伤了,她落下的地方居然是长白山的如来寺!然后她就留下来教居士们念佛!
那么她是怎么会飞起来的呢?答案在她回到百国兴隆寺的时候终于揭开了。一天晚上,她在念佛,看见一个红脸大汉穿墙进来了,然后又进来几个,一共是八个,他们说他们是3000年的山神!就是他们想把师父带到他们那里去教他们念佛!这个世界太混乱了,哪里都不太平,只有西方极乐世界好去,所以他们也开始要念佛求生西方,这个计划他们已经策划了一年了,可是当时师父有护法神保护,很厉害所以没有成功,只走了一半,现在计划没有实现,他们也不能回去了,所以就决定留下来就在寺里和他们一起修行!}
末学之前没读过《佛说阿难问事佛吉凶经》,是从另一个角度思维的,觉得这样宣说“神迹”,是否犯大妄语或者大妄语的方便罪?按戒律,即使真的有神通,说出来不犯大妄语,但是也不可以宣说吧?
【贤佳】她自说山神来请,若是妄说,便是大妄语。如果如文说“当时师父有护法神保护”,何以被卷走且还摔伤,如此狼狈?妄说的可能性较大。即使是真实的,也不宜到处宣说。
【原极乐寺尼】看到她说摔伤,末学觉得符合前面您说“不敬尊”的定义,恭敬有礼而请不应该是这样。这样来看,她们想要表达常慧法师很有修行,但所说内容恰是反映“没有修行”,可以忽悠不懂的人,懂的人一看就看出破绽了。
您说剃度仪式如果不是剃度和尚说关键仪词则剃度不成,那么受剃度者是否等于是“别人帮忙把头剃光”,或者等于“自剃度”?
【贤佳】是的。XC请这样的人来代刀剃度弟子,也是粗滥,不负责任。
【原极乐寺尼】剃度和尚应说的关键仪词大概是什么呢?
【贤佳】应答受剃者请作剃度和尚,应问受剃者可否剃去顶发。另外,和尚给剃度者授皈依可能也是必须的。
【原极乐寺尼】明白了。末学不记得这些细节问答是否是常慧法师做了,此外的较大段的念词,末学模糊的印象是他人代念的。

(八)
【居士】学诚的危害简直是罄竹难书。从个人来讲,害了那么多比丘尼。从佛教来讲,整个汉传佛教被他破坏,未来贻害无穷。从国家来讲,居然崇扬分裂国家的达某。

(九)
【居士】龙泉寺体系目前依然宣扬学诚是被政治迫害的,一些原来退出或动摇的人又回去体系内学习。该体系把学诚塑造成古佛再来、玄奘大师转世等,以凡充圣,这不是大妄语吗?体系众人继续信奉并传播这样的大妄语,维持学诚形象,这个共业太可怕了!

(十)
【原龙泉寺义工】为什么说邪师邪教追随者们都不如一个社会最普通的社会公民?因为社会一个最普通公民都有基本的社会责任感,起码基本能挣钱养家、孝养父母,通过工作劳动为社会创造最基本的财富,尽到了自己的一份社会责任。而那些一头扎进邪教邪师圈子里,死活不肯出来的所谓信徒们,除了宣传邪知邪见,还直接、间接帮助了大小邪师,让这些人祸害社会及善良懵懂信众,骗取他们的钱财乃至骗色,还会给社会带来诸多隐患,到头来自己是什么也得不到,竹篮打水,人财两空。没有尽到家庭责任,没有尽到孝养父母责任,没有尽到社会公民责任,所谓道业成就更是连边也谈不上,因为所谓理想与抱负早已被那些大小邪师下的圈套所欺诈愚弄了,还谈什么离苦得乐、道业成就?笑话一样。望那些一头扎进邪师邪教里,死活不肯出来的信徒们早日醒觉,痛改前非,与邪师邪教一刀二断,不再帮他们继续骗财骗色,好好反省,做一个有利于国家、社会、家庭的合格公民!
【贤佳】是的!很好的提示和劝告!
【原龙泉寺义工】‘’LQ寺体系高位法师凭据这‘老修行’的‘神通’说学诚清白,是低级粗率的,或是自欺欺人的。‘’
看了讨论(http://www.mzhy.org/20200823-10/),关于上边说的,末学再说二句供参考:
其实根本不是自欺欺人,他心里明白得很!学诚臭了,会殃及到他现成的即得利益。龙泉寺体系高位法师凭据这个所谓的“老修行”所谓神通来说事,其实是幌子、挡箭牌,真实目的是怕伤害到他自己内心深处不可告人的隐忧,多年的名利依附给他带来的名位与利益怕失去。凡是他能控制的人,如果有人说xc半个不字,眼线报告给他知道了,他多会立即恼羞成怒、暴跳如雷地谩骂与打压,因为这已伤到了他的内心隐忧:名位利益。
【贤佳】维护相关的名位利益而维护学诚,可能是重要的因缘,还可能有维持信仰和不肯认输的心理,毕竟多年的巨大努力和付出几乎全部系着于一人。这是藏密依师法的通常效应:弟子身、心、财完全供养上师并完全依附上师,自然基本无条件死忠顺从、维护上师。正如学诚发逼淫短信时追问极乐寺尼:“完全依师吗?”这是藏密依师法的内在之义,所以学诚追问得“道义凛然”,多年熏习藏密依师法的极乐寺尼“理亏心虚”而少有不顺从的。龙泉寺体系高位法师基本知道学诚有犯事,但仍然要利用所有可能的资源来维护学诚,这是藏密依师法的自然体现。
【原龙泉寺体系义工】是的。这些“死忠”其实最根本的都是为了他们自己的一己私利。学诚逼淫也是用所谓“完全依师吗”,这个骗财骗色最好用的幌子来满足他的私利心、淫欲心,以达到他奸淫妇女的可行性、合理性。
学诚倒了、臭了,他的所谓死忠弟子们其实也不是真心维护他,他们维护的是即得的一己私利,一种强烈追求的名利心,因逼淫事件而失落的——心不情愿。就像李洪志的弟子们,为什么有的现在还死死抱住李洪志这个“大佛”不撒手?因为李洪志说过“我已经把你们都带到高层次了”,既然是高层次了,政府的揭破(李洪志大骗子)他们不肯相信,原因是谁还愿意把自己降低到普通凡夫位置上呢?道理是一样的。
【贤佳】《根本说一切有部毗奈耶》说:“利养及名闻,愚人所爱乐,能坏众善法,如剑斫人头。”(卷第十四)学诚即是如此,亲信弟子难免也如此。