对藏密四皈依、双修法狡辩的系列辨破之十三

对藏密四皈依、双修法狡辩的系列辨破之十三
(20200407)
(一)
【居士】《观察|三皈依与四句皈依》(原佛2020-03-26)
https://mp.weixin.qq.com/s/bizjjV4mQ7kv5ahxxrs9_w
(摘录){关于“四皈依”的问题多有争论,比如藏传佛教是不是四皈依?汉传密教有没有四皈依?四皈依和三皈依是什么关系?四皈依是否真正存在?汉传密教有没有皈依师长的论点与做法?这些值得掰扯掰扯。小结:佛教只有三皈依,无论派别;密教有皈依上师的观点与做法,无论东西。三皈依可以表现为多句皈依的形式,多句皈依不等于多皈依。}
(D居士)引用原文:并且仪轨里确实说了“皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧”。
评:如果承认皈依仪轨都这么搞,还说不算四皈依?还好意思掰扯?既然认可佛教各派都只有三皈依,没有四皈依乃至N皈依,那你还掰扯什么?都统一只授三皈依,哪来的争论?难道你们不授四皈依、不把上师摆前边就不行吗?上师就不可以摄于“皈依僧”吗?显然,你们会找各种理由,必须做上师置于三宝之上的四皈依。这不就很说明问题吗?
另外,想抹黑汉传也有四皈依,以证明自己不臭的作法太低级,南传也重师承,问问有没有四皈依?密教(唐密)也未见得一点问题没有,与此土没因缘就是例证。文中唐密所谓四皈依的证据也是寻章摘句,并没有任何直接证据说:授皈依时必须先皈依上师。一些经中的文句,毫无疑问是在表明学法应先恭敬所依止的师父,但依止≠授皈依,授皈依与寻依止师本就两套程序,两码事,相信对汉语没有障碍的人,都能理解此意。
况且,如果认真学习过三皈依,肯定能明白几点:1.三皈依次序不可更改,并且可视作一皈依,只皈依于佛,后二者是方便说,因此佛为第一皈依对境,任何时候也不可做开许,否则皈依不成立。2.法在僧前,说明必须先依法而不是先依人。佛于此世间示现灭度后,当以法量人,而非以人量法。3.僧指僧团,非指一人,故皈依于某师说法没任何道理,那只叫依止学习之师,非皈依对境;有资格做为皈依对境的是指贤圣僧,圆教最低也得入信位的圣者。印光大师为人授皈依时讲过:“非皈依于我个人,而只是做个皈依三宝的证明人。”
喇嘛教的四皈依荒唐可笑,既想混佛教圈,又不愿遵守佛教只授三皈依的规矩。是个明白人都能懂得背后的逻辑:以上师取代三宝~依人而不必再依法~冒充圣者行骗财骗色之实。古往今来,佛教真正的圣者哪个会显露行迹?敢冒谤三宝之大不韪,鼓吹自己是诸佛化身?那无疑是附佛外道所为,下地狱的果报。
佛教只有三皈依,不是三皈依的就非佛教。道理如此简单,有什么可掰扯的?(https://m.weibo.cn/status/4487621960738785)
(R居士)入了迷途,受了迷惑,面子不好看,总是要“争一争”,挽回点体面。只要不再迷惑,不再振振有词,不再推销“四皈闹剧”,就回头有岸。

(二)
【居士】《喇嘛教洗脑术:三昧耶戒的基本目的是树立信徒对于上师的迷信,不准怀疑上师》(智慧学佛2010-1-20)
http://www.bskk.vip/thread-249658-1-1.html
(摘录)以下是喇嘛教卡塔仁波切所讲述的:
对一位修行很好的上师而言,他的整个人格所展现的,即是一位现在佛。当我们发现对上师不再像第一次见到他,把他当做佛陀般看待时,要赶快提醒自己,把这个信心再找回来。不要因为听了某些师兄或是别人批评上师的话,而动摇了信心。应该相信当初自己的看法,让自己的信心能够更深,更强烈的坚定下来。亦即,不要因别人的批评或论及有关上师的一些小错误,而动摇了本身对上师的信心;应该相信自己的上师,让信心不会有所动摇。由于我们信心的些微动摇,不再把上师当做佛陀般看待,那么整个业障便已进入我们的身体,使往后的整个生活状态或是修法,产生种种的障碍。
上师有时对某些弟子以忿怒的方式指导,而对其他弟子则以温和的方法指导。这并不代表上师本身不慈悲,或没有耐心指导弟子。譬如医生为了治疗病人,有时候单单以和颜悦色的劝导病人吃药,有些人可以接受,有时医生却得用比较硬性的方法,即比较强迫性的方法,要求病人吃药,然而治好病人苦痛是其最终目的。因此,保持对上师的信心,不要有一丝丝的动。
——辨析:喇嘛教上师威胁信徒:如果不信上师,生活修行就有障碍。而且,喇嘛教更歹毒的是,在这里告诫信徒:哪怕有一点点的信心动摇,就要赶快纠正。如果信心动摇久了,就纠正不过来了。请大家注意:这个洗脑术很厉害。如果喇嘛教信徒接受了这一段话,他、她就会自己修复对于上师的信心,那时十头牛也拉不回来的。这太可怕了!!!大家可以对比一下发楞功对信徒的洗脑方式:当你发现有人反对发楞工时,那就是考验你的时候,要给你加功、上层次了,如果你坚持不动摇,你就能够圆满。结果,很多发楞工信徒就这样一条道走到黑也不肯回头!

(三)
【居士】《佛法里没人情可讲》(2020-01-31)
https://m.weibo.cn/detail/4466604484146640
(摘录)我们居士学佛易有个误区:就是希望与师父们建立很亲近的关系,像家里人一样,同时能做精神上的导师。恭敬僧宝是应该的,但要注意僧宝并非指一人,应是天下所有的正见正行出家人,平等心对待。
人生于世,不可能没感情,接触长了必日久生情,至少是依赖之情,但这个情应以正知见去化解他。情不重不生娑婆,任何的人情本质上都是“我”的显现,是我执的一种,都是了脱生死的障碍,即使是对师父个人之情,并不因带“僧”一字,就不会粘着生死。因此,正见的师父不会刻意突出自我,正见的居士也不会只跟一位师父,古来的大德都是多方参拜的。不管出家、在家,都应唯法第一。
像喇嘛教那种,为束缚弟子身心,拴住摇钱树,创造个四皈依,把喇嘛上师放在三宝前让弟子皈依供养,是违背根本佛制的。甚至为了扩大影响,不惜妄语个人成佛作祖,以增加弟子们对上师的情执,实乃败坏正法。《金刚经》讲无我相、人相、众生相、寿者相,正是要人破相。如破不了色相,又树立上师之色相情执,实乃头上安头,如何能了悟正法实相?为什么学喇嘛教的都特别执迷于上师个人呢?就是来源于四皈依洗脑。
如果想此生了脱生死,就必须做到能放下这三界内的任何事物,当然也包括自己的师父。人相、众生相本也是空幻,梦中之事,又何以执取呢?谁都会老、会死,又执取得了么?
喇嘛邪师最坏的地方,是诓骗弟子要发誓生生世世追随上师,临终也只忆念上师,虚无缥缈!各人有各人业缘,是想去哪道就能去哪道么?且临终都不让人念弥陀,不仗佛力来超度,把希望寄托在吃你喝你骗你的上师身上,害人两世啊!这对学佛的人来说,是多么愚昧的选择!
多数世人最大的问题是执相,学佛首先要打破的就是这个执相实有。对师父的情执也是执,没不需打破的理由,更不要说执着师父的色相了。学佛,一定要先明白这个道理。

(四)
【居士】《诸佛未来授记经》说:“我已灭度后,一百十二年,较我甚殊胜,名为莲花生。”藏密粉说莲花生搞双修不是邪师。
【贤佳】这应是伪经,佛已授记弥勒菩萨次后成佛,不应授记中间有比佛殊胜者降世,尤其不应授记违逆佛法而自行邪淫、教人邪淫的邪师。

(五)
【居士】关于莲花生大师
https://m.weibo.cn/detail/4466237335458431
(摘录)我一直是这个观点:如果《亥母甚深引导》《房中术日月》是莲花生所写,那他是外道邪师无疑。不用忌讳会诽谤什么佛教大德,写这种东西的人不配称佛教人士。但是也要注意到,喇嘛教历史上伪造成性,妄语欺骗、狸猫换太子的事没少干,现在所谓的莲花生著作,很多是后世喇嘛“伏藏”得来,是不是莲花生本人所著,是需打问号的!
佛从未讲过什么伏藏,更没预言让喇嘛去伏藏,伏藏这词原本来自西藏苯教,后被喇嘛教所借用。伏藏到底是什么概念呢?举两个例子:
1.陈胜、吴广大泽乡起义前,发掘了个石碑,上书:大楚兴,陈胜王。
2.《水浒》梁山泊英雄排座次,天降石碣,宋江做了老大。
如果说随便哪挖出个书册,拿出来就当佛经,这事靠谱吗?但喇嘛教里这是家常便饭。因此,对于以上矛盾,就可如开头的判定:这些书真是莲花生所著,他不是佛教大德而是个外道;他也可能是位大德,但这些所谓莲师著作则是喇嘛所伪托。
所以不是针对莲花生本人,唯以法论,而不是以人论,是依法不依人。就现在看来,连《中阴救度》也是莲花生身后的所谓伏藏,而里面的赤裸双身佛明显为印度传来的外道法,到底是什么时间传入西藏的,有待考证。也希望密粉们明白,别拿谤藏传大德的帽子乱扣,针对的是藏传里夹杂的外道邪法。
(wc小青年2019)我2017年遇到索达吉菩提学会信徒时,总觉得哪里怪怪的,看了师兄你们的微博才明白过来!他的男信徒性骚扰纠缠女性,女性不搭理就会破口大骂。他的信徒多次说他是大菩萨再来!
(但爱真理)这年头,就记住一点:凡鼓吹个人崇拜的,一律让他玩去。

(六)
【居士】您关注微信公众号雪歌仁宝齐:
《深度揭秘无上密续中的“双修法门”》(2018-07-27)
https://mp.weixin.qq.com/s/Dew3HzdgZ_AHFMnAM8RihA
【贤佳】这是雪歌仁宝齐(仁波切)转载多识活佛的文章,所说大多虚妄。
文说:“在无上密的修证高级阶段,有条件的可以使用真实‘业印修法’,即阴阳二体结合、促使在生理和心理、气脉上产生特殊变化,激发深层智慧的双身修法。……它是利用人体阴阳和合规律,进入细分禅定状态的一种特殊修持。是不染世俗淫乱之情的理智行为。”
这自许禅定、智慧,实是外道邪法,具体辨破可参看:《对多识仁波切的十八个质疑:你凭什么把阴阳调和之理说成是性行为作为无上密法理论依据》(https://mp.weixin.qq.com/s/Yy6RAZg21em6YCW5gwdT7A)、《征破藏密气脉明点男女双修成佛之理事》(https://mp.weixin.qq.com/s/O9FrUxFfh7-t2Vll7aMjng)、《藏密的业印修法成立吗?》(https://mp.weixin.qq.com/s/3G_ZhnbAyyxrW6ZVpFC9Qw)。
文说:“在佛门的僧俗两类弟子中,为保重僧戒,只有观想传承,没有实修传承。……在佛法中有禁欲这种戒律,而且也是出家僧侣的修身根本。藏传佛教出家僧侣将此独身净戒视为命根,在任何情况下都不允许坏此净戒。戒律森严的各教派,即使是修无上密也不允许开此净戒。”
这是“善巧”欺诳外行人的说法,具体辨破可看:《宗喀巴法师亲说:出家比丘,最好与女性发生实质性关系来完成灌顶》(https://mp.weixin.qq.com/s/0fN7-j3_POy1MnVh3lCSYQ)、《宗喀巴可能实体男女双修的资料讨论》(http://www.mzhy.org/20191023-04/)、《辨破藏密男女双修法和依师法的辩论(贤佳与宁玛派法师)》(http://www.mzhy.org/20190812-06/)。
文说:“把通过生理和心理相互影响的辩证作用,达到入定和开发深层智慧为目的的善巧方法视为‘坏戒行为’甚至贬为‘淫乱污秽’行为,其根源,一是来自小乘和婆罗门的禁欲主义,一是来自中国传统的封建礼教。”
这是妄说。佛教大乘经律也认为行淫欲是障道法,具体辨析可参看:《辨破索达吉堪布的男女双修妄说·双修“教证”的牵强》(http://www.mzhy.org/20200119-03/)、《辨破藏密依师法、双修法的辩论(贤佳与格鲁派居士)》(http://www.mzhy.org/20191210-03/)。不仅中国传统的封建礼教排斥男女滥交,现代社会主义社会也反对藏密男女双修以幼女作为修行,定为犯罪乃至可判死刑。可参看《一些交流讨论(20190727)·(一)~(八)》(http://www.mzhy.org/20190727-02/)。
文说:“是否犯戒,要从身份和具体情况考虑,不能一概而论。在菩萨戒中,在利众事业需要的情况下,杀生等根堕戒也有灵活开许的规定。是否坏戒,主要从思想动机上划分,不能仅从表面上看待。”
这是错解佛教菩萨戒,具体辨析可看《辨破藏密的业果观念·并非“动机决定业的善恶”》(http://www.mzhy.org/20191202-03/)。
文中引用《华严经》证成男女双修法,是牵强附会。具体辨析可参看:《〈华严经〉中菩萨逆行和藏密男女双修法及诛杀法的十种不同点》(http://www.mzhy.org/20190225-6/)、《对藏密四皈依、双修法狡辩的系列辨破之十一·(一)》(http://www.mzhy.org/20191027-04/)。
雪歌仁宝齐曾经出家,是达赖喇嘛的得意弟子,一等格西,后与女有染而还俗,2015年1月在印度见达赖喇嘛时哭泣,达赖喇嘛说:“今天发生这样一件几乎是不可能发生的事,一位经典学得这么好的上师,还俗了。”又说:“你不要灰心,不要哭。虽然不再是出家人,但你依然是一位上师,依然是一位善知识。你要象过去一样,继续讲闻佛法,不只对在家人,也要对寺院里的出家人继续讲经教书。”(资料截图https://pan.baidu.com/s/1HQJ5g4xtEmLeIB-J-PYj1Q 提取码:zksa)雪歌仁宝齐没有自许高境界而不还俗,相对比较老实,很可贵!但转载这样的文章,显示没有看破男女双修法的虚妄邪谬,且崇附达赖喇嘛,没有看破达赖喇嘛的狡诈邪恶,是正见不足,很可惜!

(七)
【居士】破喇嘛教“心不淫就好,身淫无妨!”邪论
http://www.bskk.vip/thread-2827794-1-1.html

(八)
【居士】我发现,现在很多人喜欢谈玄说妙,崇尚藏密的“心性”,名曰“实修”,到底什么才是“实修”呢?彻悟大师说:“善谈心性者,必不弃离于因果;深信因果者,终必大明乎心性。”*师兄那天跟我说,舍因果而谈心性,就是空谈。确实空谈者多。
【贤佳】是的!不能老实于断恶行善的因果和戒律,便多攀缘深顺烦恼、邪见迷信的心性之法,以求快速洒脱,其“实修”如同蒸砂求饭,忙碌一场,终无利益,多成堕落。
如《楞严经》说:“我灭度后末法之中,多此魔民炽盛世间,广行贪淫,为‘善知识’,令诸众生落爱见坑,失菩提路。汝教世人修三摩地,先断心淫,是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。是故,阿难,若不断淫修禅定者,如蒸砂石欲其成饭,经百千劫只名热砂。何以故?此非饭本,砂石成故。汝以淫身求佛妙果,纵得妙悟皆是淫根,根本成淫,轮转三涂必不能出,如来涅槃何路修证?必使淫机身心俱断,断性亦无,于佛菩提斯可希冀。如我此说,名为佛说;不如此说,即波旬说。”(卷六)

(九)
【居士】《会性法师:双修定是外道法,不用怀疑》
https://m.weibo.cn/detail/4467136346924210
(摘录)会性法师讲《楞严》节选:
简单说:要证果,需断欲,是正法。若认为淫欲也是道,便是邪法,属魔王所说。明此理,邪正分明,容易分辨。由此,也可裁定密部所谓双身法决不正确,佛法决无男女共修,乱来一套的修法,属魔法。如果佛经有这类文字,是外道所加,不是正法,定要消除。经文明言“必使淫机身心俱断,断性亦无,于佛菩提斯可希冀”,佛这么清楚的教导我们,难道还不明白吗?明此理,凡有人提倡这类道理的,绝非佛法。有在家人去看佛具、佛像展,看到双身法,说:“这也叫修行啊?那我们修得比他好。”真是天大笑话!凡有关这类文字需烧毁,有人倡导需远离。末法时代,这种情形很多,稍不留意,便掉落爱见坑中。

(十)
【张】《答疑:以实相超情离见为藏密比丘与女人性交成佛辨护的,是邪见》(赏花人2020-03-06)
https://mp.weixin.qq.com/s/rotoe9EjSyoUAUxLz95gzg
(评论)说白了,藏密就是放不下女人。希望既出家,享受信众的供养膜拜,又可以籍口修行继续与女人淫欲,还没人敢说,说了就要下地狱。为此,炮制了大量的邪说,为其辩护。看看“赏花人”如何破斥藏密邪见。藏密四皈依、双修等就是最无耻的谤佛、谤法的邪见,是对佛教的最大诽谤和抹黑。

(十一)
【居士】《为什么要不厌其烦破斥喇嘛教的男女双修?》(2020-02-27)
https://m.weibo.cn/status/4476412847390963
(摘录)男女性交是不是佛法?或者说,佛教里有没有可以通过男女性交而成就的法门?我们虽然不是出家人,仅作为皈依居士,觉得佛教发展至今天,居然要来讨论这么个问题,真是让人脸上无光!难怪世上那么多人诋毁佛教:除去巫婆神棍,就是骗财骗色,什么度人?肚人还差不多,以宗教之名罢了!
世俗之人,免不了谈情说爱,谈婚论嫁,娶妻生子,繁衍后代,那是作为众生一员的人类本性,也正因为生来带有淫欲之心才会在六道里生死流转,这是佛说的。要想了生死,必须先打破轮回之因,故“淫心不断,尘不可出”。断,一是身断无行,二是意也断,不作意。说来容易,却很难做到的。不是人无羞耻之心,而是八识里蕴含累世的生死种子时不时冒出来,就像不自觉地,根尘一对,即条件反谢。只能通过不断修行明白实相本空,证到色界才可制伏,但制伏也不等于彻断,我执尚在,不出三界,仍有退转可能。《楞严经》里讲,初果圣人可免邪淫,但不免正淫,仍需七返人间。可见断淫是个漫长的过程,一旦不往此方向努力,永远没出三界了生死可能,除非念佛带业往生一途。可念佛不持戒也很难相应,可见持不淫戒乃至不邪淫戒,是大小乘佛教出家、在家人的通途之法,并没有例外。
现在世界上有个宗教,讲娶女人只要8岁以上就可以,这点时常为文明社会所诟病,很明显这既违反现代文明国家的法律,也违背人世伦理,是落后而野蛮的教义。但令人吃惊的是,一向将佛教以外的宗教称作外道的“佛教”,居然也有类似教义,且比外道更野蛮、更荒谬、更无耻!为了所谓的修行成“佛”,遴选8-16岁少女进行性交乃至轮座,用完像扔炉灰渣一样扔掉,再选再换,毕生致力于性交女人,只要永远驻于男女大乐中,自己能保持不射精,体悟到别人不知不解的“空性”,就算“成佛”了。
为什么说这比外道(宗教)还无耻呢?人家至少没说这算修行,只当娶妻,起码还有赡养的义务,得负一定的社会责任,更没标榜这算是对主、上帝、乃至佛的忠诚。可自称大乘佛教的这个宗派,一方面违背佛制五戒的不淫戒,一方面愣栽赃这是佛说,甚至说佛也搞男女性交双修。他们肆无忌惮地称此为“佛法”,利用信徒对佛法的信仰堂而皇之骗财骗色,并且不用负任何责任,毕竟这也算是一种“修行”。于是,明白为什么有些世人看不起佛教了吧?因为你的教义并不比你所称的外道更高尚!
这一号称大乘的宗派就叫“藏传佛教”,这一法叫“无上瑜伽”,就是元顺帝让自己儿子吃春药后,修习的西蕃僧人伽嶙真善传授的“演揲儿法”。元顺帝父子学会了“男女双修”大法,荒淫无道,不理朝政,古往今来的史学家都认为这是元朝灭亡的重要原因之一。而这一法,本来自印度教,至今印度仍有性爱浮雕存世证明,起源于对男女生殖器的崇拜,与公元前开始创立的佛教并无关系。只是佛教在印度发展千年后衰减,逐渐被印度教取代才出现的所谓左道密教,亦有金刚乘之名说。
假设世人来学佛,听到的是这样的法,会不会有元太子那种恍然大悟的感觉:原来佛法就是这种法啊!一宿就能学会。那干嘛非要拜你们这帮秃头来学?自己在家就练了,还用的着出什么家?出世更是扯淡!佛教就是这样被灭亡的。
所以,包含双修的喇嘛教,百分百是附佛外道,打着佛教名义,干的是毁坏佛教的事。这还不打紧,因为稍有些脑子的世人,也能分辨出这不靠谱,不会不加思考就为文盲出身的喇嘛们的忽悠买单。但坏在一帮汉人,尤其是汉传的出家人,不管有意无意,为这种邪谬教义站台,坑害了自己的同胞,败坏了佛教的名声,实让人觉得不可思议!你都出家了,怎么还会把男女行淫当成佛法?是不是憋成了性饥渴?那你就还俗吧,娶妻生子做个正常人,也无可厚非。何必占着佛门法师、大德的名声,行谤佛口业,诓乱佛法,简直是造地狱之因啊!
汉传佛教堕落到不讲宗喀巴的《菩提道次广论》就不会讲法,若不加禁止,进一步必定会开许《密宗道次第广论》也属佛法,这与类似XC这样的汉喇嘛为之摇旗呐喊脱不开干系。甚至可以断言,如果不进行彻底的揭露批判,有些汉喇嘛早晚必会成为XC第二。因认可男女双修是佛法者,即使暂时身断,但其意未断,仍是欲界业力凡夫,表面上人模人样算个名师,未必能抵挡住钱财美色的诱惑,实际就是伪大德!

(十二)
【居士】三皈、五戒是佛教的根本基石,千佛出世也一样!如果连这个都要含糊,还叫什么佛弟子?!
凡是认可男女双修、四皈依的,以及以所谓中立严谨客观自居,却说车轱辘话变着法儿为这些辩护的,无论其名气多大、地位多高、头衔多牛、传承多纯,在我眼里都非善知识,发现一个算一个,发现两个算一双。
如果以前没发现或其未暴露而推荐,那是没办法,一经发现,其纵然有部分殊胜开示,也不再推荐,并且力所能及澄清消毒,以防误导佛友跟随受毒。
打个很浅显的比方:我不吃生产过毒食品并且不认错的食品厂的任何产品,更不会替其宣传,以前被蒙蔽或未曝光而吃、替其宣传那是另一回事。