宗喀巴可能实体男女双修的资料讨论

宗喀巴可能实体男女双修的资料讨论
2019年10月22日
【法师】《菩提道次第师师相承传·四十七、成就自在上师绛伯嘉措的历史》:“这位大德说:‘宗喀巴大师座前,常有一身着华服、头戴红冠的美妇来到,看来不会是天神相貌。这对非法器者来说,将为洩露密法之过。’这是在大师著《鲁亨巴师传胜乐释如意牛》完毕后,来的是金刚瑜伽母等相,显见是来作殊胜助伴的。又说:‘在着造禅定壁勒玛等佛母供养音乐赞诗等及建立甘丹寺佛殿时,见有很多天女到来。’这位大德在本尊文殊菩萨前,启问宗喀巴大师本生事纪,得本尊文殊菩萨示说:‘宗喀巴大师不可思议的本生事纪,主要是大师能极善决择诸法,以此通达一切甚深法义,并能运用空有理智,通达所有基、道、果三门。多生以来即已获得陀罗尼、辩才、禅定、神通、神变等功德,常得本尊文殊菩萨的摄受。他曾在红焰帝幢王佛前,立下弘扬金刚乘等一切法的誓愿,得到十方诸佛如愿加持,成佛名狮子吼声如来,以一生中安置众生于佛位。如果从现在修彼如来,发愿生彼佛土,将来能得生彼佛剎中而成佛。’”
这段节选是否可以表明宗喀巴在行双修法?
【贤佳】藏密教义允许“一切说妄语”,《菩提道次第师师相承传》所说可能多有“好心”妄语,但这段内容可显示作者认为宗喀巴有修密法的女性助伴,且不可对外泄露,似指男女双修。这是合理的,因为按其教义由此可显示宗喀巴的高境界。格鲁派传统教规说受比丘者只能观想男女双修(智印法),不能实体男女双修(业印法),是就通常低境界比丘说的,而宗喀巴《密宗道次第广论》和十四世达赖都说高量的僧人可以实体男女双修,可参看《宗喀巴法师亲说:出家比丘,最好与女性发生实质性关系来完成灌顶》(https://mp.weixin.qq.com/s/0fN7-j3_POy1MnVh3lCSYQ)。另外,《密宗道次第广论》说:“为讲经等所传后密灌顶,谓由师长与自十二至二十岁九明等至(与十二岁到二十岁的九位明妃交合,同至高潮),俱种金刚(交合的体液)注弟子口,依彼灌顶。如是第三灌顶前者,与一明合(与一位明妃交合),受妙欢喜。后者,随与九明(九位明妃)等至,即由彼彼所生妙喜。第四灌顶前者,由菩提心(精子)住摩尼中,不外漏注,俱生欢喜。是谓世俗第四灌顶,此于其他咒曼陀罗仪轨说是第三灌顶。若但得彼,未得后者第四灌顶,闻、说一切经等犹未自在。由《时轮》中得此灌顶,虽可闻一切经,然以未得上上第四灌顶,仍不能讲一切经故。能俱讲说一切经者,须得第二瓶灌顶、密灌顶、慧智灌顶、第四灌顶。前三余经仪轨未曾宣说,须得后者第四灌顶则与一切经同。……此中授三禁行,授明妃禁行者,谓第四灌顶后,将明妃手置弟子手,以自左手执彼二手,以右手持金刚置弟子顶。教云:‘非他法成佛,此能净三趣,是故汝与伊,终不应舍离。此是一切佛,无上明禁行,若愚者违越,不得上悉地。’授与明妃禁行,除三趣句,《集密后续》亦说,唯文稍异,如《集密后续》于第三灌顶授弟子明妃时说此,诸梵论中亦多如是,唯此论师别造传授明妃禁行仪轨。舍去具相明妃,以他方便不能速疾成佛。”(卷十四)照此所说,宗喀巴应是受了四种灌顶,否则没资格讲一切经(密法经典)。而且他作为顶级“大师”,应是有资格实灌顶(业印,实体男女双修)的,也可给弟子作实灌顶。如《密宗道次第广论》说:“《时轮本释》说于出家唯以语表传授第三灌顶,故可智印以传灌顶。《鬘论》说若胜出家身无余遮缘,可实灌顶。若有遮缘及非胜出家身,应以智印而传灌顶。准此道理,以出家身作密灌顶之阿阇黎亦当了知。”(卷十四)宗喀巴至少有做“智印”灌顶,即观想男女双修的灌顶。若平时全是“智印”观想,没有实际明妃,则不合密法的要求,如文说:“非他法成佛,此能净三趣,是故汝与伊,终不应舍离。此是一切佛,无上明禁行,若愚者违越,不得上悉地。”所以宗喀巴有美妇作密法的“殊胜助伴”是合理的。
【法师】之前听到一个说法:宗喀巴进行了“规范”,不允许比丘实体双修。《菩提道次第师师相承传》的描述与”规范”是相违的、矛盾的。
【贤佳】《菩提道次第师师相承传》的描述与宗喀巴作的“规范”不矛盾,因为那“规范”是对境界不高的非“胜出家身”者作的要求,高境界者不受此限。例如第六世达赖就表示自己境界高,而要作实体男女双修。可参看《西藏文化谈:藏密真相之研究》(http://www.mzhy.org/20190210-2/)。十四世达赖也说高境界的出家人可以男女交合而“可以维持住他的戒律”,如其《修行的第一堂课》说:“就算是两性相交或一般所谓的性交,也不会减损这个人的纯净行为。在修行道上已达到很高程度的瑜伽行者,是完全有资格进行双修,而具有这样能力的出家人是可以维持住他的戒律。”可见格鲁派高层人是知道这个“开缘”并能使用这个“开缘”的,而要求一般初学者老实遵守规范就好。很多邪教类似如此,要求一般成员禁欲,而高层人员可纵欲,可参看《一些交流讨论(20190123)·(四)》(http://www.mzhy.org/20190123-2/)。