一些交流讨论(20191015)

一些交流讨论(20191015)
(一)
《呈送龙泉寺僧团——极乐寺贤*的万言书(2018年7月10日)》
(附件摘录)极乐寺大多数人接受的佛法的教育都是支离破碎甚至非正见的。庙里的管理与慈悲和智慧无关,都是制度上的压迫。一到极乐寺,手机上交,电脑上交,切断一切与外界的联系,特别叮嘱不准与龙泉寺的法师联络,一旦发现,严格处理。限制读书,其他道场的书尤其不能看。在极乐寺,大家几乎没什么时间自己思考和学习,都在一些琐碎的事务上“发心”:依师、听话、承担。
所有的教育都是说:你必须要出家,如果出不了,那就会让阻拦你的人堕落,你就是没有智慧。谁想做一个愚蠢的人呢?而且出了家之后,如果退转估计也会有很大压力吧。
其实可能每个人都很努力,想要变好,想要成为师父的心子,想要处理好这一切,可是我们忽略了我们的无明无知,活在新建立起来的一个种种的标准和概念里。不管是管理者还是被管理者,一直以为自己在努力修行、做师所喜,但是这个路程有时候让人感觉不到基本的“人”,让人无法相信说这是真正通往自在的道路。这样的僧团给人很大的压抑感和压迫感,更加无力帮助任何人。
这是关在笼子里互相打架的金丝雀,尤其是隐私审查制度,简直太恐怖和残忍了。在一个少有人性关怀,又没有法的摄受的地方,人的寄托也就只能放在师父身上了,也许,这样才是正中他下怀。那么快速的出家,有几个人对苦、对生死、对解脱是真的有清晰的定解和目标呢?对感情的执着就更谈不上放下了,只是被巧妙的转化,转化成一群人对一个人的执着。然而,快速膨胀的僧团里又有那么多不如意的人和事,谁不想有个完全信任的倾诉对象呢?哪里会知道,一步一步被他骗到痛不欲生。

(二)
【居士】《萧导师的洗脑为何如此成功?》https://mp.weixin.qq.com/s/7vphXlTSl_Qoy7FurQTqQQ
(评)谬误不断重复,就变成了真知。不光“萧导师”,藏密、学诚、净空、义云高等邪师邪教洗脑也全靠此法。将人与世隔绝(心理上或空间上),禁止人看电视、报纸、杂志、了解新闻,即使上网也只看他的开示,美名其曰:为了你好,清净修行,那些媒体都是魔。贬低别的法门与法师,被教导与知见不同的师友乃至亲友都断了来往。然后,在这种环境下,每天像听复读机一样,一遍遍地被明着告知与各种暗示他是佛菩萨再来,各种神话与美化,要视师如佛,对他要观功念恩。反正接受的全是这类信息,没有相反的声音。开头也许还有怀疑,随着不断重复,意识不断被强化,年深日久,到最后深信不疑。或者也可以说,大脑也懒得思考了,谎言重复千遍也变成了真理。

(三)
【居士】学佛一定要出家吗?出家一定要违背佛制吗?就一定要冷血”六亲不认“吗?
可是,现时代,很多学佛信众被深刻洗脑:学佛就要出家,出家就要违背佛制,就要冷血而六亲不认,而不管至亲之人的死活。这真是大邪行!
极乐寺尼的情况,包括她们出家前所受的洗脑,一直到被剃度、受戒的情况,以及后面的学法修法等情况,其实是现时代很多信众学佛情况的一个缩影!在国内,不但一般极乐寺尼的身心要解救,其他很多学佛出家众的身心也同样需要解救!
【贤佳】是的,宜应导正知见,落实以戒为师,以舆论和制度来纠止恶行。

(四)
【居士】看了您和同学讨论在家、出家的部分,感觉和自己最近的想法很相投。我原打算,学业进行完毕就再出家,毕竟出家修行更加专业全面一些,也方便精严持戒。后来,在家里看很多是是非非,看到母亲处境困难,每天劳作又受气,很可怜。如果我走了,想来母亲老年一个人,孤独无依,无人孝养,生活来源都堪忧,生病了更无人照料。想来想去,我还是认为,好好孝养母亲,陪伴、赡养、孝敬,是最好的选择。父母是大福田,好好孝顺母亲,也是培植了大福报,虽不能早日出家,但也是很好的选择。我原想去国外留学,拿博士学位,也想在国外工作,这是我一直以来的心愿。但看母亲处境,老来无依,思前想后,也打算放弃掉自己的前途,就专心留在国内,哪怕不读博士,读个硕士出来,找份工作,陪伴母亲,一起学佛。我觉得这样也很好,并不是什么遗憾的事情。虽然放弃自己的梦想,会心有不甘,但我总觉得,母亲应该排在第一位的。人生在世,没有十全十美,总有些选择是要放弃一些什么的。梦想的事,出家的事,等母亲平顺地走完这一生,到极乐世界了,我再看机缘,慢慢实现,也不晚。
【贤佳】随喜良善思择!

(五)
【居士】弟子以前在寺院做义工,还能提起修行的心,现在回到世间工作,总是很懈怠,只是偶尔有想修行的心,现在很恐慌,求法师开示!
【贤佳】您怎么定义修行?
【居士】在寺院还会经常念佛、打坐、拜佛、诵经,但回到世间了,可能是工作繁忙困扰,总是提不起修行的心。
【贤佳】认真工作,孝养父母,随顺持戒,奉行十善,余时念佛,回向净土,即是切实修行。可适当广读佛经,并研读《印光法师文钞》,了解在家修行之道,长养修行正念。

(六)
【居士】《谛深“大师”破坏佛教——禁止为他人演说佛经》
http://www.bskk.me/thread-3098847-1-1.html
(“谛深大师”须弥山佛国网:https://www.dishendashi.org/)
《谛深大师,奉劝您赶快回归真正的汉传佛教》
http://www.bskk.me/thread-3104813-1-1.html

(七)
【居士】(“赏花人”)《答疑:多宝讲寺智敏的严重偏见,多宝讲寺确是藏密寺院》
https://mp.weixin.qq.com/s/T6CVhhgEl2jXKRG-YSRNig
(摘录)智敏偏见,以为如来藏有违一切法空,空得不如中观彻底。另外,智敏继承宗喀巴析空思路,以缘生无主宰为空,其实还是藏教析空范畴。宗喀巴不察唯识圆成意不坏体空义,智敏跟随其后。智敏的判教是太偏了,其实可以说有些邪门,等于把汉传随顺如来藏的禅宗、净土、天台、华严等全部否定为不了义法,只有他们格鲁析空法是究竟。智敏在汉地带领徒众广宣析空,贬低体空教摄的如来藏法、唯识法,颠倒是非,破佛法藏,毁灭大乘正法。

(八)
《太虚大师及其弟子对藏密的看法辨析》

太虚大师及其弟子对藏密的看法辨析


《辨破宗萨仁波切的邪说》

辨破宗萨仁波切的邪说


《对藏密四皈依、双修法狡辩的系列辨破之八》

对藏密四皈依、双修法狡辩的系列辨破之八

(九)
【居士】《藏密网络皈依是否如法?目的何在?》

藏密网络皈依是否如法?目的何在?


《谈汉传佛教早晚课中“皈依金刚上师”的危害》

谈汉传佛教早晚课中“皈依金刚上师”的危害


《论佛学院老师知见对培养僧材的重要性》

论佛学院老师知见对培养僧材的重要性

(十)
【居士】《湖北省佛协坚持“三融入”开展讲经交流活动》
https://mp.weixin.qq.com/s/rpz6wTFQMYLW3FjBCrqL-w
(摘录)湖北省佛协连续举办八届佛教讲经交流活动,坚持把社会主义核心价值观、佛教人才培养、教风建设融入讲经交流。

(十一)
【居士】《对话录 | 振冠法师:僧人形象是中国佛教的符号》
https://mp.weixin.qq.com/s/UyXcqfSpCsfMA57D1d0Cfg
(摘录){美国有48.8%(1.5亿人)的人口有宗教信仰。我们作为出家人,他们一看到我们穿大褂,觉得我们有点像天主教的神父,就很恭敬。代表中国佛教走出去的当代青年僧才应该具备特质是“谦、恭、礼、让、仁”这五点,虽然是儒家文化,但我们作为中国人,实际上一直有这根性在里面。我们僧人保持形象很重要,这个是代表了一种文化。在硬体上,可能要接受西方目前一些宗教发展状况的道场的设备,包括民众的需求。但在软体上,一定要保持传统,保持汉传佛教僧人的传统。汉传佛教吸引美国本地人的特色跟优点,不单单是汉传佛教本身,应该是中国文化。严格来讲,汉传佛教比较吸引本地人的是菩萨道精神。}
《对话录 | 崔中慧:佛教艺术是最好的佛教传播工具》
https://mp.weixin.qq.com/s/rC09OS1J6tB_8N4qUw_vtw
(摘录)现在最大的问题,是我们还没有把古人留下的东西善加运用,而佛教石窟里保存的大量壁画、佛像,我们也没有完整地将它数字化。如果我们把这些全部整理,可以运用的材料就非常多,因为这里面有很多的故事。我们只要能够把这些资料拿过来,再重新诠释,或者用现代的科技把它表现出来,就可以利益很多当代的观众和刚入门的佛教徒。将这些故事用信息化的方式传播,也非常利于中国佛教在世界范围内的发展。这是在传播方式上的改变,问题的关键还是在人,所以应该大力培养真正高素质的佛教人才,从佛经典籍入手,佛经里面有非常多的宝藏和提升自身素质的经典教育与启发性的故事,让专业的人做专业的事。

(十二)
【居士】《中美加三国佛教论坛在美国纽约联合国总部隆重开幕!》
https://mp.weixin.qq.com/s/y7JvIjUo9vfxbVEo7fx7-g
(摘录)纽约当地时间10月12日,以“觉悟在人间:禅的精神与实践脉络”为主题的2019中美加三国佛教论坛在美国纽约联合国总部隆重开幕,开当代佛教历史之先河,将对中国佛教走向世界、世界佛教的全球化发展产生积极影响。
《第二届中美加佛教论坛在美国举行〈宣言〉提出六项倡议》
https://mp.weixin.qq.com/s/8X-NJCGqIZ_r6mnCB-uXvA
(摘录)与会代表嘉宾围绕“佛教在构建人类命运共同体中的使命与担当”“觉悟在人间:禅的精神与实践脉络”“佛教的弘扬、传播与发展”等议题进行了三场发言交流。最后,三国佛教界代表一致通过《第二届中美加佛教论坛宣言》。
《宣言》提出六项倡议:三国佛教界要共同弘扬佛教自净其意的精神,消除人类自心中的无明、贪欲、仇恨,培植善心,践履善行;要弘扬佛教自他不二的精神,和友善邻,解纷息争;要弘扬佛教依正庄严的精神,倡导绿色、低碳、循环、可持续的生活方式,促进人与自然的和谐;要弘扬佛教慈悲喜舍的精神,倡导不同种族、族群之间和睦相处,增进众生福祉;要弘扬佛教中道圆融的精神,倡导多元、平等、包容的文明观,积极开展佛教与其他宗教、文明的对话,推动不同宗教与文明的交流和谐;要弘扬佛教因缘和合的精神,倡导众生同体共生,反对战争和暴力,增进理解互谅,致力于维护世界持久和平。