一些交流讨论(20191011)

一些交流讨论(20191011)
(一)
《极乐寺教育的偏差及出家、在家问题的讨论》
(附件摘录)那位原极乐寺尼的看法是藏密-“福智”团体-龙泉寺-极乐寺体系“观功念恩”法传承引导的结果,一向依师,扭曲事实,以功掩过,私心自蔽。
现今时代独子家庭、单亲家庭,父母特别倚重、寄望子女,往往非常不愿子女出家,子女宜应安住在家,奉行五戒十善,勤心孝养父母,念佛修道求生净土,想参禅悟道等也可以,生活的困难乃至生命的意义问题都可以得到较好解决,不宜强硬出家,否则违背佛制,也违道德,甚至违背法律,既不契理,也不契机。

(二)
【居士】(Y居士)法治社会,竟如此用生命为代价,学诚体系如此教化,不单单洗脑、诱惑、欺骗、恐吓,更加丧心病狂,用生命威胁父母。单纯的孩子们,何时才能猛醒?
(Y居士)我随喜赞叹出家,但学佛学错了,变得偏执、自私自利、冷血的大有人在。所以皈依“僧”之僧乃圣贤僧群体,非各别凡夫僧。“依教奉行”是依佛陀教言,可不是依学诚。既然依违法悖德的学诚,就别拿佛教当挡箭牌,令世人生厌。

(三)
【居士】《仙游极乐寺:欢欢喜喜过重阳!》
https://m.weibo.cn/detail/4425039111343718
(H居士)为什么没有极乐寺比丘尼的一张照片?极乐寺到底在怕什么?
请问被囚禁的极乐寺尼欢喜?见不到孩子的僧亲欢喜吗?
欺骗无知青年背离父母意愿出家,然后洗脑囚禁,让她们甘当学诚双修的明妃,阻拦年迈的父母探望女儿,这是弘扬尊老、敬老、爱老、助老的美德吗?这是孝亲报恩吗?极乐寺管理层法师,你们可知重阳节有多少极乐寺的僧亲父母在黯然神伤、默默垂泪?这是佛教的慈悲?不要再继续粉饰太平,欺骗无知信众,骗取供养了!

(四)
【居士】《学诚体系、藏密体系受害者实录集锦(20191001)》
https://m.weibo.cn/detail/4422492171469365
(Y居士)受害者实录重要意义是参照、对照。如我以前念金刚萨垛百字明出现的问题,如我接触的藏密行者有些能与“护法”沟通,还指点我佛法,但只要我有疑问没有表示听话,就喝斥我,还说是“护法”骂我。“护法”太容易发怒了!佛法哪有讲不清楚呢?他们很喜欢找上师打卦,需要供养。一对照就明白,邪咒、邪通。
(Z居士)下午和朋友聊天,她说到自己的朋友,一个有家庭、资产上亿、人品好的女性朋友,被上师要求双修,当时她头脑清醒,但四肢动弹不得,她拒绝了,被上师呵斥,但还是拒绝了。之后她怀疑是自己举止轻浮才这样吗?还是修得太好已经可以做空行母了?但有家庭啊,也不可以这样啊!从此不再学佛!
(Y居士)幸好她拒绝了!否则把柄被抓得死死的,不是欲取欲夺?!世出世间的命运都会被毁掉的!喇嘛打的好主意,财色双收,还是供体。

(五)
【居士】我也接触到一些修过喇嘛教的人(女士为主)生活出现极大困扰的事例,现在不得不相信喇嘛教里确有下蛊等外道邪法,进去容易出来难!最好的预防仍是远离之。这好比吸毒,看那些犯毒瘾的人生不如死,有人说“我有自信不会上瘾,所以愿吸吸试试”,太愚痴了!

(六)
《达赖的双修邪说、台湾的藏密传承及破斥》

达赖的双修邪说、台湾的藏密传承及破斥


《对藏密四皈依、双修法狡辩的辨破之七》

对藏密四皈依、双修法狡辩的辨破之七


《论汉藏“视师如佛”法的差异及藏密的邪谬》

论汉藏“视师如佛”法的差异及藏密的邪谬


《藏密与苯教的关系讨论》

藏密与苯教的关系讨论


《关于离欲断淫的讨论》

关于离欲断淫的讨论

(七)
【居士(女)】(20190927)我病了。法师念经回向给我哦!
【贤佳】是怎样的病况?
【居士】两个月前诊断结果是精神分裂症,住了一个多月院,已经病情好转出院20天了。当时昏迷了被送去医院的。现在感觉很多事情有心无力,不够灵活,内心有很多纸老虎。这些天还是会睡觉就做很多梦,只是不像前段时间那么恐怖的梦了。其实我认为世界上并不存在精神病,感觉自己是很矛盾的人。有些状态不敢和妈妈说,怕被误解和夸大
【贤佳】宜少攀想,多做孝敬父母等基本善行,渐渐净罪培福,安稳身心,也让亲友认可、理解您。
【居士】妈妈一直陪着我、照顾我的,爸爸一直不在家,不知道我得病。妈妈是传统的、特别隐忍的,就算一起吃饭也总是捡最差的吃。从龙泉寺做义工回家就是想多陪陪父母,没想到还是拖累了父母。我曾经在读大学时私生活很乱,现在身体很虚弱,虚胖。
【贤佳】可适当多读经、念佛、拜佛,渐渐净罪培福,增智转业。可读《地藏菩萨本愿经》《佛说无量寿经》《佛说观无量寿佛经》。
【居士】(20190928)感觉身体一股暖流,恢复健康了。只是有些懒惰,躺在床上不想起来。
【贤佳】随喜恢复健康!可以起床散步念佛,念地藏菩萨、观世音菩萨,有利于身体健康,也增长功德。
【居士】(20191004)我要不要去龙泉寺继续做义工呢?
【贤佳】作为在家人,宜应正道工作,作为善缘,使以前的善业成熟,由此安顿身心,孝养亲人,并念佛修善求生净土,不宜乐简畏繁、好逸恶劳。
【居士】是。
(20191009)本人年轻时犯下很多过错,导致现在各种不顺,该如何是好?具体说来就是短短数年间(2005-2013)和数不清的男性(200个左右)有性行为经历,现在待业,头昏脑胀的,导致现在遇到喜欢的人也把握不了。末学该怎么补救?怎么才能走进生活正轨?
【贤佳】知错认错很好!可读《寿康宝鉴》(https://pan.baidu.com/s/1ce9so3PN51H8-hnJW-MNng 提取码:b5i0),深入认识问题,诚恳忏悔往业。多念佛读经,孝敬母亲,随缘行善,随力找工作,渐渐安稳身心、改善境遇。

(八)
【居士】弟子最近读了您发来的交流讨论,越发觉得此末法时代,藏密邪法在汉地横行,真是法弱魔强的表现。这几日听儿子说起他的校友、同学的几件事,令我更加痛心疾首。
第一件,与他同一届的硕士研究生,是工作两年又考的,本该珍惜学习机会,却沉迷手机游戏,每天九点多才到实验室。结果,同学们都已正常毕业工作,而他因为成绩差,达不到毕业标准,被老师劝其退学。二十八岁了,不小了,想读研究生就要重新考,想找工作哪那么容易?本科学历,又不是应届。
第二件,与他同在一个楼里的一位博士研究生,马上就要毕业,博士学位眼看就要到手,却被翻监控发现多次在楼里偷拆电脑配件,价值十余万,他只卖了二万,已经被送到派出所,自己亲手葬送了自己的大好前程。他的导师是一位老教授,到每个课题组办公室去道歉。听得好心酸!
第三件,他的一位同事当着自己母亲的面跳楼了。他所在的单位是中船重工下属的研究所,硕士学位以下的进不去的,可以说都是社会的中高端人才,怎么就选择了自杀?
我就想发个愿:从极乐世界乘愿再来的时候,一定要救度这些可悲可叹可怜的众生,让他们从小就接受因果思想,自利利他成为社会的栋梁。现在我是无能为力,只有求生西方极乐世界,有能力以后乘愿再来救度他们吧!
【贤佳】现今时代物欲横流,精神迷茫,大多信仰缺失,有信仰者又多被邪教迷引,非常可悲可惜!宜应随力破邪,弘扬正教正行,促建十善社会,导归现后净土。

(九)
【沙弥尼】就我所知,陆续有一些极乐寺分院的比丘尼离开龙泉体系(包括有分院的负责人),她们离开之后几乎都不愿意让别人知道她们己离开。
虽然政府对龙泉寺的事情有表态,但外界对此事仍然持观望的态度,一般人都不会有那么大的胆量公开对抗。即使有人有胆量脱离,但脱离之后,修行的方向何去何从,大家都很难统一的。
经历了龙泉寺事件,看了法师批驳藏传的种种内容之后,我和我周围的不少同学都是一种怀疑一切的态度,谁说什么都半信半疑,包括对现存的很多佛经的内容。
在寻找新的修行方向的时候,有一些同修转向了南传,有些人开始有反大乘的倾向。南传的修行理论和实践相结合,系统性强,也容易有觉受,比较吸引年轻人和知识分子。大家在迷茫的状态下,比较容易参考前面出来的人的选择,如果修南传,很容易反大乘,这点实在让人忧心。
【贤佳】汉传佛教界的正面建设和正法弘扬需要渐渐来做,现在是刮骨疗毒、浴火重生,难免有一个混乱的过渡过程。

(十)
【原极乐寺尼】我会坚持争取重受两年式叉尼法,如法受比丘尼戒。对这份坚持的意义,我最近有一个新的认识:
现在尼众弘扬佛法的中坚力量,是**法师这一代人,但再过二十年,身体再好,力量也有限了,到那时,应是我们这一代人接过接力棒了。
按我们国家的发展趋势来看,二十年以后,应该会比现在更加民主、文明、富强,在这种氛围中成长起来的很多年轻人可能更优秀,如果我向这样一群人弘法,他们有可能会直率地问我说:“您是如法受戒的比丘尼吗?”我不想我面对这样的问题无法作答。
在这样的国运背景下,马云等人创造的互联网商业模式,如今极大地推动了商业领域的诚信,“牵一发而动全身”,我预见到我们这个社会也会变得越来越诚信。当整个社会越来越拥有诚信之风,而我作为有着引领道德风尚之责任的佛弟子,我不想自己是以“假冒伪劣产品”的形象出现。
“衣食足而知荣辱,仓廪实而知礼节”,渐渐富裕起来的国人,已经越来越呈现出对精神文明的需求和渴望。再过十年、二十年,经济更加发展,社会更加文明,教育更加完善,我预见到那时,大到国家,小到个体,都会更加需要精神文明的平衡和调适。我不想到那时,我作为最应该提供“优质精神文明服务”的佛弟子,我拿不出实实在在的东西,没有真正的佛法可以给人。
所以我想,不能短视,应把眼光放得长远一些,我们佛教界不应比别的领域落后。当然,我们不求那些有形有相的功绩,但既为佛教徒,造业更要真实不虚。

(十一)
【居士】《对话录 | 广兴教授:佛教的发展,离不开国家的强大》
https://mp.weixin.qq.com/s/KJOVAu60vQ8mvha6iXpFgw
(摘录)佛经里面分析的都是人的思想,培养人的正面情绪与积极态度,从而改变人生态度,解决人生问题。大乘佛教在中国几千年的传承,内涵十分丰富,比如有八大宗派等,这是应该发扬到世界的。汉传佛教走出去,适应当地传统习俗是必要的,中国人讲入乡随俗嘛。但是佛教核心思想是不需要改变的,一定要把真正的中国佛教特质传出去。
中国佛教走出去有个很好的机遇,有强大的中国作保障。中国的一带一路倡议,都为中国佛教走出去提供机遇。中国佛教在印度佛教的基础上有自己的发展,比如天台宗、华严宗、禅宗、净土宗,就是中国佛教特色的宗派。现在说中国佛教走出去,传的正是这些有特色的东西。现在,不仅仅是东南亚,全世界的很多人都在学习汉语,学习中国佛教。
代表中国佛教走出去的当代留学僧应具备哪些特质?第一个是发心,学习之后为国家服务,为佛教服务,这种贡献意识非常重要。第二个是伦理,出国留学代表的是中国形象,所以个人形象要好,伦理道德素质一定要高。第三个是学问,出去学习,至少要对汉传佛教有基本了解,在此基础上研究精进。不能不了解自己的文化,反而一味追求国外文化。

(十二)
【居士】“天台三大部”,这是礼贤法师最后修订的稿子,比弘化社印的那一版还要完整和全面,包含了三大部原文、三大部辑注、科判等,可以给研修天台的莲友分享:
https://pan.baidu.com/s/1XEfFxDsgpqhnUfZ4DCfZ6w 提取码:th98

(十三)
【居士】《重庆民族宗教行政执法全面推行三项制度》
https://mp.weixin.qq.com/s/kXi9FO5BXDYg1ssChWO3xQ
(摘录)重庆市民族宗教委印发《全面推行行政执法公示制度、执法全过程记录制度、重大执法决定法制审核制度重点任务分工清单》,贯彻落实国务院办公厅《关于全面推行行政执法公示制度、执法全过程记录制度、重大执法决定法制审核制度的指导意见》和重庆市的实施方案,有效规范民族宗教行政执法领域的行政处罚、行政强制、行政检查、行政征收征用、行政许可等行为,显著提高全市民族宗教行政执法质量和社会满意度。