对藏密四皈依、双修法狡辩的系列辨破之五

对藏密四皈依、双修法狡辩的系列辨破之五
(20191003)
(一)
【法师】昌列寺微信公众号
《(嘎玛仁波切)妙法甘霖 | 世出世间的成就,都要依靠上师》(2019-09-30)
https://mp.weixin.qq.com/s/mXeuc3FfPr9Jd-_fH-5clg
(全文)我们要知道,来自传承的加持,是能不能证悟的关键因素。而且,不只出世间法需要依靠上师,即使是世间法,离开了引导我们向上的善知识,恐怕除了造业以外,也很难圆满。所以,世间、出世间的一切成就,都要靠上师。
【贤佳】照他这么说,传统的汉传佛教、南传佛教讲求以戒为师、依法不依人,不讲求依靠上师,那么出世间和世间成就都不能获得,只可能造业堕落。更不用说儒家、道家以及基督教等。这如实、合理吗?
还有很多可质问处:印度教、西藏苯教等讲求依靠上师,是否可以获得世间、出世间的一切成就?他这依师法与印度教、西藏苯教有何差别?释迦牟尼证悟成佛,是来自什么传承的加持?是依靠了哪位上师?

(二)
【法师】《密集续疏明灯》中说:“诋毁上师者,不但其人修密无成就,与其要好的朋友也得不到成就。”
就是说有人要是诋毁上师,你不要跟他来往,不能跟他交朋友。你跟他还是友好往来,那你肯定不会得成就的。
“因此,不但不能和犯诋毁上师罪的人交朋友,就是相接近也受其晦气的影响而妨碍成就。”
你们记得,就是因为我们自己的心是很容易受影响的,你就是跟这样的人接近,他随便说什么话,他的那种晦气都会影响到你的成就。“相接近,受其晦气的影响而妨碍成就”,你看这多可怕,更不要说跟他交朋友了。你跟诋毁上师的人交朋友,你肯定是很倒霉的,你肯定也会不知不觉就开始出问题。他都诋毁上师了,你还在跟他交朋友,你想想看你自己是什么人?可惜啊!
【贤佳】这文是出自哪里?什么人讲的?
【法师】一位法师发来的,说蓝色的是他师父解释的,黑的是一本书里写的。
【贤佳】发给您此文的法师和他的师父都是汉僧吧?
【法师】是的。
【贤佳】我查到其中引用的《密集续疏明灯》内容在《菩提道次第心传录》(兰仁巴著)(http://m.pinlue.com/icontent/589287704633.html)也有引用,是属于格鲁派的。
这样的教义会让弟子无条件地党护“上师”,因为要视师如佛,所有对“上师”的揭发、批评都可以、应该看作诋毁,不论事实、道理如何。事实可以说是错看、构陷,道理可以说是错解、偏执。
此文所说还是属于温和的。如果按照藏密三昧耶戒中的“本有能力而不降伏十大应诛戒”(《一些交流讨论(20190601)·(十六)》http://www.mzhy.org/20190601-02/),诋毁上师可以算入坑害上师而应诛杀,有能力时便应作诛杀,否则犯三昧耶戒。藏密历史上的血腥斗争背后除了利益驱动,还有其教义的要求。到现今他们没有了政教合一的武装力量、生杀大权,只好宣扬退而求其次的相对温和的远离“恶人”法,但特别机缘有能力作诛杀时还会作诛杀,如达赖发动的3·14暴乱等,因为其教义有这内在要求。

(三)
【居士】喇嘛教的丑闻有哪个是空穴来风?十有八九最后被坐实。一帮no face+二皮脸,就是不肯直视这些,扯东扯西的,还谈佛法?做人都是问题。为啥必须打破四皈依?这种上师加持让人不明世理、不辨是非、毁人三观,甚至会让好人变成心地曲邪的恶人。

(四)
【居士】(Z居士)喇嘛教自诩(自夸)为藏传佛教或密教、密宗、西藏密宗,实质上是以持鬼神咒、男女邪淫双身修法、巫术、气功观想等种种外道法套上佛法名相,假冒佛菩萨、假冒佛法来笼罩欺骗初入佛门而又没有佛法正知见之善良信众的附佛外道。
佛教:“天上天下无如佛,十方世间亦无比!”先皈依佛。
喇嘛教:上师高于佛。他们的皈依是四皈依,要先皈依上师,不是佛经中佛所传的三皈依。
请看麦彭仁波切的重要“开示”:
“又或者有人如是思维:无上密乘中,自己根本金刚上师之本体与三世诸佛无二无别,并且其恩德在显现上已大过三世诸佛,因即便三世诸佛住世,只要上师未出世,则自己必不能得加持,也因之而无法成就。因此,供养上师一毛孔之功德就已胜过供养三世诸佛之功德,令上师欢喜也即令三世诸佛欢喜,且能得到不共加持。这也是众多金刚乘教典中再三赞叹上师之缘由,因上师已代表三宝总体,或可称之为第四宝。如云:‘当知殊胜师,功超三世佛。’除观修上师瑜伽外,哪里还有更殊胜之法门?”
(D居士)谤佛的附佛外道!
(Y居士)他们再辩下去,只有以否定其祖师言论、制定四皈依的事实来证明藏密没有四皈依了。

(五)
【居士】据我亲身所见:他们被依师法洗脑洗得太厉害了!对我们初进密法加行班而言,洗脑术:一是每周必看一集索达吉在国内各名牌大学演讲实录,教材37本,共100多集,其目的是让信众相信索达吉是唯一一位在全国最高学府宣说显密佛法之“法师”,从而逐步对其生起绝对信心。其二是五绳捆住你,即五加行:念上师皈依偈11万遍,发心偈11万,磕大头11万遍,供曼茶11万遍,念百字明11万遍。其三,两条紧箍咒,即祈祷上师咒:法王祈祷文和莲师心咒各念11万遍。其四,学习正规严密,美其名曰有次第、有系统。从加行教材之正规系统学习可知:预习并提前做思考题——串讲——看索达吉视频讲座——皈摄——围绕思考题研讨。其五,傍晚加网络课不让你思考,懂不懂没关系,接传承就等于接法。从周一到周日几乎四天到五天有晚课,当时我听的一周课程有《论语》《宝性论》《密法辅导班》《八吉祥领》等等,让你学不胜学,拿辅导员的话说:任何人的法你都不用听,听索达吉上师的就足够足够了。其六,说大妄语,法王晋美彭措说了“五明佛学院登地菩萨300多位”,法王生前还说了:“我与索达吉、文殊菩萨无二无别。”以上六条枷锁,其目的就是一个让你头脑麻木、思维停滞、意志怠傻,对经典稀里糊涂,对索达吉上师逐步生起绝对的信心,绝对的服从,唯一的怙主。的确,对于一个没有汉传教理的初学佛人,想从里面钻出来,的确太难太难!

(六)
【居士】《藏密利益链上的妄语》
https://m.weibo.cn/detail/4422147416394069
(摘录){我接触甘露丸的时候,藏密的人告诉我晋美彭措的“九五大自在”吃了能保人身,能修行增上,能感召来修行法缘等等。还发过我宣传它神奇的链接:“此甘露丸的神奇效果常在僧众及佛友间流传,包括佛友给病危的老父服食而往生报梦及挂在山羊脖子开枪射击而不死等传说,甚至有人在网上标价万元出售。法宝无价,如果你有幸拥有一颗,一定要好好珍惜!”甘露丸来自“五明”那边的喇嘛,让我请了吃。我请了,自己、家人都吃了,为保不学佛的家人得人身。
但今天,再看网上介绍说“此丸不可食用”。不可食用?当初藏密的人吃,还让我吃,宣传内容也没这个,而且明明写着“佛友给病危的老父服食而往生报梦”。有藏密行人接了很多委托,负责把“五明”堪布的甘露丸、用过的手串、人皮鼓等所谓法宝换成钱,某上师的手串珠子一颗几千。大额的钱,直接汇入某堪布账号,我可是有记录的。“淘宝”平台店铺、微店,许多销售甘露丸,用来吃的甘露丸销售符合国家法律法规吗?以后他们明面销售可说“不可食用”,“销售”还叫“结缘”,但私底下呢,说是食用的殊胜法宝。我一见喇嘛,就给我吃啊!这就是妄语引导。“淘宝”该小心了,这种东西,自己的法律部门评估一下风险,政府管理部门也该评估。}
(Z居士)我也听人说甘露丸来之不易的,好幸福的样子,原来是这玩意儿!
(D居士)藏密大V出来走两步,你们谁没推销过甘露丸?不用顾左右言其他,只说有还是没有?也甭提什么甚深佛法密意,就说点常识,这么做违没违反国家相关法律法规?这种“脏物”有没医学上证明?

(七)
【居士】《自然法师:藏密堕落的原因以及莲花生大士背负的千古奇冤!》
https://mp.weixin.qq.com/s/u2LeRNu_7HwWuviqrcjT4A
(摘录)什么叫伏藏师?就如同现在的神棍,可以在梦境之中、在哪个山洞之中找到经典,或者在梦境之中得到启示。莲花生大士根本没有留下什么文献、经文,都是后面伏藏师的种种杜撰。后面那一套完全都是什么?就是很多的文字都是骗人。假如藏教真正有人在心性上面能够入深道理,入深密义,就可以看得出来有一些经论上面,就像印度邪淫的那些,像房中术啊,变成藏教经典的文字,冒名是莲花生大士或者宗喀巴祖师的什么“道次第广论”,冒他们名字的这些文字。你要是真正懂得心性,你根本就知道这些文字不合于心法。
(B居士)这是把所谓藏密整个推翻啊!估计他们不会认的。
(D居士)如果自然法师说的是真,我愿当众向莲花生、宗喀巴大师忏悔!但这个前提是:喇嘛教人士先承认自己伪造了密续,《亥母甚深引导》《密宗道次第广论》都是后世喇嘛假托莲花生大士和宗喀巴大师之名编的假货,不是佛法,是外道!包括喇嘛庙里供的双身像,就是在亵渎佛教。
什么狗P伏藏,让人笑掉大牙的小孩游戏,比陈胜当年起义搞的“伏藏”并不高明。如果莲花生大师真是位菩萨,他当如自然法师所言,绝不会违背佛陀所说,搞什么双修、伏藏,更不会自己创造个刹土,冒充佛去给人授记。因此可以说,不管莲花生是假还是被冤枉,喇嘛教里的黑是深不见底!
(F居士)“来彼求知善男子处,敷座说法,是人无端于说法处得大宝珠,其魔或时化为畜生口衔其珠,及杂珍宝、简册、符牍诸奇异物,先授彼人,后着其体,或诱听人藏于地下,有明月珠照耀其处,是诸听者得未曾有。”
善开伏藏?看看《楞严经》里咋说的吧!看看这种人是个什么魔——“此名山林、土地、城隍、川岳鬼神年老成魔,或有宣淫,破佛戒律,与承事者潜行五欲,或有精进纯食草木,无定行事,恼乱是人。”
(D居士)《楞严经》简直就是对着喇嘛教乱象写的。

(八)
【居士】《大安法师:藏传〈中阴身救度〉法门和净土行门并不相应》
http://www.bskk.vip/thread-2667361-1-1.html
(“赏花人”)​《答疑:中阴救度邪说,兼劝持此邪法的医院与临终关怀机构慎重》
https://mp.weixin.qq.com/s/X6zcADMLpOcZjhVk4lcSjQ
(摘录)既未证实相,又未感应道交,如何见佛界境界?凡夫即使佛光摄受,最多也是往生净土,并非就成就了,去净土还要继续修学。如果说中有见蓝光并融者即解脱,轮回业习消亡,这肯定是邪说。
若见光,无论佛光、菩萨光,倘若不能明悟此光不离心,不觉色心本空、体无二致,则见任何光也不能脱离轮回。否则,佛陀放光照射众生后,还要为众生讲法干什么?照一下不就解脱了?汉传有真正的《中阴经》,佛陀入中阴教化,也是为中有众生说法。中阴能否解脱,看能否明悟大乘,不是说光照一下就解脱了。
若所谓的中阴救度法确实莲花生所说,莲花生实在是大邪见者,这不是一般的恶,这是极恶。

(九)
【居士】也说佛菩萨再来
是不是佛菩萨再来,不应以传承论,不应以神通论,不应以某些大人物认可不认可论,而是应以佛法来论。所说符合三藏,所行不违戒律,能开前人未开之般若,度化众生而不耽于度众生之名。最重要一点就是《楞严经》所说:“终不自言‘我真菩萨’‘真阿罗汉’,泄佛密因,轻言末学,唯除命终阴有遗付。云何是人惑乱众生成大妄语?”
从刚开始学佛到现在,见的所谓应世的大菩萨太多了,不过好歹都圆寂了后弟子们才到处吹。而现在是人活着,就默许弟子们吹。弟子们不懂吹的,为师的就频繁暗示,直到吹的让新来的人信了为止,自己还不用背负骂名。纯成了一种博取名利的套路。
另一种现象就是利用“要想佛法兴,唯有僧赞僧”蛊惑世人。只吹优点,流鼻涕不知道擦的事一概不提,对方投桃报李,最后形成一种互相吹捧的潜规则。汉传里也不少这种现象,只是还相对好些,到喇嘛教里则形成一种通行做法。像义云高慢心弥天,看不起那些互吹的喇嘛,只承认自己最大,等于坏了这个规矩,就不被喇嘛利益群体所容。
五浊恶世,末法时代,大菩萨都早隐没了,哪有那么多圣者再来?大安法师讲:“这个时代想见到一位须陀洹圣者,都不是件容易的事了。”所以应当明白:不管吹死人、吹活人,只要非教界公认、只是某派自认的,一律可以视为妄语,99%的正确率。不要抱着侥幸心理认为自己能有遇到的福报,那是愚蠢的自恋。如果真有那种福德,不会轮回至今。既然轮回到现在,只能承认自己是业障鬼子,除去真诚忏愧过往、努力明心见性或求生净土,别无他法。如果能通过读经论建立这种知见,就不会为那些满天飞、满地跑的活佛上师们所骗。

(十)
【居士】(“赏花人”)《清定与弟子拜义云高八分钟视频(非五分钟),供参考》https://mp.weixin.qq.com/s/GUsDaEg2sm5pD5Udc_q8TQ
(https://pan.baidu.com/s/1V4kukiOWu_XEK5-jXtbQTg 提取码:jjzy)
(视频字幕摘录)清定法师也拜H.H.第三世多杰羌佛为师。
侍者:“上师,昭觉寺清定大和尚今天来给您拜师求法。”
多杰羌佛:“你依照四皈依顶四个礼就行了。”(清定法师向多杰羌佛顶礼四拜)
多杰羌佛:“清定和尚,你从现在起就是我的弟子了。既然是我的弟子,就要依照我的行持去做,你去坐在蒲团上。”
侧面坐的是随同清定法师来的成都第三医院的杨雯,后面扶清定法师的是羌佛的大侍者。
多杰羌佛:“我将把我的佛法传给清定大和尚,希望今后一定遵守宗教政策,再接再厉,做一个好僧人。”
清定和尚的弟子演法师叩拜南无第三世多杰羌佛,羌佛为演法师摸顶加持,演法师现已是成都昭觉寺方丈。
清定和尚的弟子、昭觉寺监院明念师叩拜南无第三世多杰羌佛。}

(十一)
【居士】义云高何许人?
摘自:《阿旺仁者大爆料——喇嘛教不为人知的双修内幕》
王治平大德,与黄念祖齐名,又同为诺那贡噶上师的弟子。
贡噶上师晚年返回贡噶山避难,收了一个翻译女学生做为明妃,此女为他受了多年的冤牢,出来不久就死去了。所以他贡噶是修双修的。
普钦法师原是苦行高僧,曾刺舌血写《华严经》,空前绝后。后随贡师修学藏密,晚年也娶了个老婆还俗了,一时闹的众叛亲离。
王治平上师师承以上两人,修学藏密闭关十年得“成就”,上海佛学书局曾出出版过他的《〈楞严经〉白话注解》,曾被赵朴老盛赞邀他出山弘法,但他却以四处塑像为由而云游四方。为什么?因为他涉嫌与女人双修而被成都佛教界的人所摒弃,一直在教界树不起威信,只有退出。自号单衣实修派,从学人只有数人。
我即师承此派,他的大弟子就是我的上师。原来贡师的全部法脉只是单传给三个人,陈健民就是其中之一,王治平是另一个传人。所以在陈健民的法本上大曝双修法,而我学的法就有明确的因为双修之目的而要求喝酒吃肉。
王治平的法脉有三人继承:大弟子就是我的上师,二弟子是他的儿子,三弟子就是义云高﹗当年义云高给王惹了很多麻烦就被开除,还拖累他的声誉。
陈健民上师传了很多双修的法,他本人也大力弘扬之、实践之,在教界一直被称为大魔头。
他们都很努力地传播藏密所谓的“真传”,却一直吃力不讨好,受众人之非议。他们以为只要有虔诚的信心、坚苦的修行,就可成就佛法的正果,事实上他们都有在舍报时相当痛苦。
修学这样的法会因为修大礼拜、九节佛风、宝瓶气而增强性能力,加之观想悦意的空行母,而引发对女人的性幻想。陈上师的诗,就是赤裸裸地描写了这些感受,而且这些双修的人对使用过的明妃相当绝情无义。
如陈健民上师在贡噶山闭关时受用过的少女,死后孤零零地葬在山上;张澄基也在贡噶山上与一女生有一子,但走后就再也不联系他们母子了。被双修的女子,都像是药渣一般,而有无人理会之命运,藏地有云:“活佛的妻子是世上最苦的女人!”
这些大师们,在到处吹嘘双修的神奇境界,惹得众人仰慕,标之为“金刚爱”,但实际上只是满足他们的“性幻想”而已。我自已就有这样的体会,修习了这样功夫后,性欲念是相当强的,只是我们守了戒,功夫不到时不与女人实修,但这样的心理是有的。我才发现原来这种“以欲止欲”的方法根本就行不通,完全不同于佛门清净的断欲法。为什么这个双身法有这么多流毒?不是因为修的人有问题,是因为这个“法”本身有问题﹗把一个清静的人转变了。
在传播藏密时,这些人耍手脚掩饰事实,平常用单身佛像来麻痹人,假作清净样,其实用现代性心理学都可作出合理的解释:长期观想女人,会因为“性”而感到身心紊乱,使身子受损致易得心脏病和脑溢血。

(十二)
【居士】《“义云高”说他三岁半就给人灌顶》
https://mp.weixin.qq.com/s/w_gCrhst7kQSOhWGIT1o9A
《媒体采访,带你了解“义云高”邪师》
https://mp.weixin.qq.com/s/SGjcFwNzvJ37gyLhQpdHXw
《释隆慧法师:我的发誓证明(揭露喇嘛认证义云高)》
https://mp.weixin.qq.com/s/S_sTckVWs1mUwy3-BCUQjw
(摘录){萨迦天津–是喇嘛教萨迦派的大法王,他曾给义云高邪师认证,然而后来又不承认,当事人释隆慧法师写了一封发誓证明。}
《义云高竟然找了60位“法王、活佛”给他认证》
https://mp.weixin.qq.com/s/vYR454D8W4n8k99xuP-lug
(摘录)这些人写的认证书,都被义云高他们拍成照片放在网站上了,有的甚至连人和认证书一起拍了。

(十三)
【居士】《震惊,大法师、大居士给“义云高”邪师磕头!》
https://mp.weixin.qq.com/s/FjLJTmm95pVAyql_CRGsPw
《更多法师、居士去听“义云高”邪师讲课》
https://mp.weixin.qq.com/s/ChDaaqD4UWb3Sdh_9v0VAw
(https://pan.baidu.com/s/1u9rfbVA9cNsX1bpEirumKA 提取码:zl1o)
(W居士评论)此视频里大堆汉地高僧一大溜齐刷刷地拜义云高,这下子不知有沒有人说是假的了?
(M居士)二十五分钟视频,刷新三观!
(D居士)这份视频资料较清晰。其实道理都说过了,喇嘛教重的是传承,上师并不见得有多深的法见,有传承辈份就有人拜你,这也是假活佛遍地之因,花钱认证就行。而痴迷于这种教派的人说到底是无根本正见,所以眼拙嘛!此事证明:不要信什么“高僧大德”,汉藏都不靠谱,衡量出家人唯知见是第一。
(H居士)动物妖魔鬼怪也有法术神通。《楞严经》对喇嘛教这些邪教的言行预言得很清楚,所以我主张佛学第一课是《楞严经》现代文版。不学会辨别有毒有害食品,食了容易得癌症。

(十四)
【居士】《掀起“大师”的盖头来,邪师义云高大起底》
http://www.bskk.vip/thread-3103727-1-1.html
《学诚翻版——邪师傅味琴(清定的弟子)大起底》
http://www.bskk.vip/thread-3103765-1-1.html

(十五)
【居士】从清定拜义云高聊起
袁世凯说过一句名言:“不是你没给钱,而是因为你给的钱还不够。”缺乏佛教正见的人也一样,不是他们淡泊名利,只是因为名利的诱惑还不够大。一旦有这种机会,他们就会和正见及戒律说byebye。
为什么一些“高僧大德”本来名声在外,却又晚节不保?没根本正见故。如果抱定只有佛说是真理,任何违背经律论的法都属外道,才叫道心坚固八风不动。而像清定上师之流,为义云高捧场,无非受了上师言教的毒害。他为什么会信藏密?因为他师父能海上师信啊!能海上师名誉海内外(喇嘛粉语),谁敢怀疑他的选择会错呢?那就听能海上师的,学密必须先修四皈依,对义云高这种宁玛传承根红苗正的上师,岂能不拜?想跟羌佛这样难得的正宗上师学习密法,哪有不先磕头顶礼的?太正常不过了!喇嘛教粉居然要否定这种事实,你自己不就那样做的么?清定也是人,他学密法就不应该拜?你们啥逻辑?世间能得便宜的诱惑太多,只不过清定执的也许不是名和利,他执的是密法而已。
义云高在国内败走麦城,不是他传承不真,也不是他不会喇嘛教所谓的密法,而是他太招摇。同样是吹牛,其他喇嘛更低调,而且他野心增上,仗着自己所谓的传承正宗藐视任何他派的上师喇嘛,在喇嘛教互相吹捧的潜规则圈子里触犯了众怒。别的喇嘛只敢吹成菩萨转世,他居然吹自己是宇宙最原始的第一佛,比释迦牟尼佛还早,这算是吹到家了!不给别人机会啊!让那些戴着文殊、普贤等化身高帽的喇嘛们怎么办?人家传承辈份不低于他,难道都得去拜他一人?那,不如掐死丫的!
喇嘛教所谓的大德,不揭盖都是诸佛菩萨的转世或化身,形象高大的不得了;揭开盖就变成了宗教骗子、江湖流氓,财色名食睡没一样不贪,比世俗还世俗。索甲、秋阳创巴、“大宝法王”名气小吗?传承不正宗吗?义云高只占了妄语、敛财两样,比藏喇嘛还好些,但他们本质上都一路货色。蛮荒缺德的教义,伪滥的附佛宗派,如是而已!
(B居士)他(义云高)的传承脉络好,跟喇嘛关系够近,无法切割。
(L居士)有人说,难道藏地就没有佛菩萨和光同尘化现吗?可是,就是真的有,按照《楞严经》的说法,(末法时代)佛菩萨也不可能说自己是佛菩萨再来呀!
(B居士)动辄这个是观音,那个是文殊,还有善财童子,后来直接那什么都成佛了,还是女佛!这跟太平天国一样妥妥的邪教,那也是天王、天父、天兄全家桶的“基督教”。

(十六)
【居士】义云高早年就听说是邪师了,还说释迦牟尼佛也是他的弟子,高僧也信!
【贤佳】可能是因为义云高有相对高位的藏密“清净传承”:义云高师承王治平,王治平师承诺那贡噶上师。藏密学修者特别重视传承,对有明确传承者的功德不敢轻易质疑,不论年龄大小。义云高早年未太出轨邪言(一般地自称佛菩萨再来,在藏密司空见惯,不算出轨),所以“高僧”早年顺缘礼拜他是合乎情理的。就像早些年很多“高僧大德”礼拜年少的“大宝法王”,谁知他近来爆出性丑闻而被称为“渣男”?藏密依师法、活佛转世制度是众多反智丑剧的根源。
【居士】是的,但自称是释迦牟尼佛的师父还是第一次听说,似乎也太离谱了吧!一般佛弟子都懂的常识,高僧不知?哎!现在多是慕名,只要听说是名僧乃至名僧推荐的,尤其是有神迹的,不管正邪,四面八方蜂拥而至。可能人对未知大都充满好奇心所致吧!这应是时代的悲哀!
比如福智金女士,违戒混住比丘僧团,甚而领导庞大比丘僧团,导致发生轰动教界的性丑闻。佛制戒规定比丘尼都需受八敬法约束,何况一个白衣女众?为什么如此明显有违戒律,竟然让她领导僧团这么多年?无非就是名僧日常遗言指定。我们这里《广论》学员依然恭敬地称之为“金上师”,供台上摆放她的照片礼拜。颠倒之极啊!
【贤佳】如果敬守基本的佛教律制,就不会有这样的事情发生。按照佛制戒律,戒腊高的比丘不礼拜戒腊低的比丘,即使戒腊低的比丘持戒更加清净乃至有禅定、圣慧、神通等。例如比丘犯戒找戒腊低的清净比丘作法忏悔时,只问讯,不礼拜,何况平时。另外,比丘不应礼拜比丘尼、沙弥、沙弥尼,更不应礼拜居士俗人,不论俗人有多么大的智慧、神通等功德。也不应礼破重戒(已灭摈或应灭摈而未灭摈)、说邪见比丘。
如《四分律》说:“尔时世尊以此因缘集比丘僧告言:‘汝等谓谁应受第一坐、第一水、第一食、起迎逆、礼拜恭敬、善言问讯耶?’或有言大姓出家者,或有言颜貌端正者,或有言阿兰若者,或有言乞食者,或有言粪扫衣者,或有言作余食法不食者,或有言一坐食者,或有言一抟食者,或有言冢间者,或有言露坐者,或有言树下者,或有言常坐者,或有言随坐者,或有言三衣者,或有言能呗者,或有言多闻者,或有言法师者,或有言持律者,或有言坐禅者。’佛告诸比丘:‘汝等善听应与不应与。……自今已去,听随长幼恭敬礼拜上座、迎逆问讯。’时诸比丘闻佛教诸比丘长幼相次恭敬上座,彼礼拜白衣,言:‘汝生年长我。’佛言:‘不应礼白衣。汝等应礼、不应礼:一切女人不应礼;前受大戒者不应礼后受大戒者;言犯边罪、犯比丘尼、贼心受戒、坏二道、黄门、杀父、杀母、杀阿罗汉、破僧、恶心出佛身血、非人、畜生、二根,若被举,若灭摈,若应灭摈,一切非法语者,不应礼。何等人应礼?少沙弥尼应礼大沙弥尼、沙弥,式叉摩那、比丘尼、比丘,如是等人塔一切应礼。若少年沙弥应礼大沙弥、沙弥尼,式叉摩那乃至比丘,及塔一切应礼。小式叉摩那应礼大式叉摩那、比丘尼、比丘,及塔应礼。年少比丘尼应礼大比丘尼、比丘,及塔亦应礼。小比丘应礼大比丘,大比丘塔亦应礼。’”(卷五十)
如律中说“不应礼白衣”,那么“高僧”不应礼义云高。律中又特别说“一切女人不应礼”,那么“福智”僧人不应礼金女士。律中说“若灭摈,若应灭摈,一切非法语者,不应礼”,那么不应礼已破重戒的学诚。依律而行,则令自他重戒尊法。不依律行,则相似道理迷惑人心,弊乱丛生。

(十七)
【居士】(“赏花人”)《答疑:清定与贾题韬等拜义云高及能海、清定等自立宗派》
https://mp.weixin.qq.com/s/wYsN1X8TvGwbQS-Ww5q23w
(摘录)义云高确有藏密传承,清定去求法合乎常理。在汉地法师、居士们,普遍把藏密这种大妄语互相认证为佛菩萨的身份认为真实的情况下,在汉地、藏地信众普遍承认这些所谓的文殊菩萨、阿弥陀佛为确实的佛菩萨化身情况下,在藏密四皈依部分明确说上师是诸佛总集情况下,汉地的法师、居士们陷入集体无意识的偶像崇拜的世纪狂欢,而去拜见大宝法王乃至晋美彭措等,那很正常。
能海、清定、智敏,他们自己搞一个大般若宗,自命为祖师。他们格鲁祖师爷宗喀巴始终是析空有余、体空不足的思路,这种思路内涵承载不了带通别说圆的般若时教法。称呼为大般若宗,名不副实。另外,格鲁最高的、最后导归的还是夹带“比丘与女童性交”的邪法。格鲁并不是以般若正观为究竟,而是以密(大威德等)为最高。我看过的大威德像,也是男女性交的一个像。因此,能海称呼藏密格鲁为“大般若宗”,是侮辱般若教。理上一切法空,事上必断淫欲,否则色界都到不了,谈什么空三界?
(留言摘录:)
〖清泉〗义云高自号“多杰羌佛”,王信得自称“薄伽梵大圣智及维摩诘阿达尔嘛佛师尊”,即俩个都自称是当代维摩诘大佛。请大家帮助辨析真伪正邪。
〖作者〗没有插队佛。
〖布施〗我不是学密的,任何双修乃至采阴补阳,我都远离。不过早期读过《能海法师全集》,非常敬佩。如果要评论一个人,应该通读下其著作,深究其根源,不在枝叶上做文章
〖作者〗能海知见应该有问题,不然不可能看不出来邪法部分。根本知见是根,不是树叶。
〖A~Zhxl〗据我接触、修喇嘛教的经验:喇嘛教的大部分信徒连析空这一块都还没怎么接触的。析空,在喇嘛教来说,只是作为一个装饰品出现的,让人凭借这个以为喇嘛教是佛教。对汉地信徒来说,一旦进入喇嘛教,基本上是在短时间内就直接修喇嘛教的咒语和观想(双身像、上师)了,析空的基础基本等于没有。
同样的套路,喇嘛教对刚进入的信徒,也会给一些关于持戒的知识给大家,譬如戒杀、戒邪淫方面的,让人误以为这是佛教。真实的情况如何呢?喇嘛教让信徒修的法,包括“荟供”、“百字明”忏悔等,其实是从根本知见上将信徒导入邪法。
“明修栈道,暗渡陈仓”,这是喇嘛教的欺骗手段。
〖清能早达〗藏密,好比一碗掺了沙石的饭,还是敬而远之为好。若藏密大行其道,即真理湮没之时。
〖阿小〗一些喇嘛教徒现在故意将宗教与民族捆绑,混淆概念诬蔑“破坏民族团结”驱赶月悟师父,非常卑鄙!《广论》的法主正是第14世达赖,藏独分裂集团头目、3·14暴乱打砸烧杀的策划者,前会长就是因为短短几年推广修学《广论》(与台湾福智僧团“交流”),先破见,后破戒。在汉地推广喇嘛教,除了骗财骗色,另外就是借宗教之名,在汉人中为达赖集团培植势力,形成影响力支持藏独,进而分裂中国,并非简单的传教问题。修行人不干涉政治,但不能不懂政治,否则要吃大亏。

(十八)
【居士】《〈原佛〉观察|汉-藏佛教|宗顺:能海上师的般若正见》
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(D居士评论)学了半天汉传大乘,又学西藏密乘,最后导归南传小乘去了,言阿含涵盖一切密法。既然显教(汉传)是密的基础,而密又融摄于南传小乘,那小乘才是上士道嘛!大乘成了下士道?这逻辑真是难懂,大概这就是传说中的显密圆融吧!
(F居士)他是学了藏密破了正知见,又有汉传正法的种子,导致他心无所依,只能回向小乘。只有小乘的因果律能做为他的所依,可他大乘的种子又让他放不下,人生如此纠结。

(十九)
【居士】本来想写文分析大法师们拜义云高的事,“赏花人”已剖析的十分清楚了。只强调两点:
1.曾去五台山观音洞问那僧人宗哪门?答:大般若宗。实际是格鲁,但那时风声紧,不让说。佛教里没这宗,能海上师传格鲁晚年在法上疑惑,因汉传不认可,喇嘛教里又是旁系,关键是他本人持汉传戒,与藏密密乘戒冲突,鱼和熊掌只能取一,没办法搞个不伦不类的般若宗自欺欺人。从此事推断,能海法师一系显不圆,密不融(未肯完全接受),所谓显密圆融是骗鬼。
2.学藏密的汉喇嘛拜义云高合情合理,不用费那功夫讨论视频真假。义云高的藏密传承是真实的,得到过诸多活佛、法王们认证,所以拜他的汉喇嘛并不傻,义云高确实有这些汉喇嘛所未得的藏密灌顶资格和密法。且九十年代义云高还没臭,在四川名声很大,他去美国是九十年代末的事。
喇嘛教最重所谓的传承,他们不会怀疑这个传承的源头法的真假。这种无脑式接纳,根本就是来自四皈依的洗脑功效,看下孙景风居士译的修法前行四皈依就啥都明白了。
“如是我觉”师兄认为义云高是附体,所以拜他的人都受了魔鬼加持,这种可能性不但有,且概率超过六成。这也提醒佛子们:有些喇嘛粉的偏执不正常,未必不是同种情况。证据曾发过博,比如大藏经密教部的息、增、怀、诛之法,及喇嘛教里自带的苯教巫术,从很多事例看,应该有喇嘛会这种外道摄受之术。所以学喇嘛教真的很危险,掉进去再想平安退出,怕是很难。所以珍惜身命,最好远离喇嘛教。

(二十)
【居士】《心东居士:想过吗,大乘佛法的根本到底是什么?》
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(摘录)一些近现代的藏传上师,在他们修学的后期,走向了阿含、俱舍,并以之为佛教的根本。这种现象耐人寻味,其实恰好暴露了藏传显教理论的短板——不是说阿含有什么问题,而是说,这些都不是大乘佛教的根本,而是大乘佛法的权显方便。如果依此为根本,则是说大乘法从阿含出——这与“大乘非佛说”同一鼻孔了。
这不得不让人联想起他们所依据的理论基础与龙树菩萨的中观见之间的微妙差异,以及他们对如来藏思想的理解。这些,自古以来,早就有人批判过,指出其对佛经与龙树菩萨思想的偏离。
一个不承认如来藏,或者说不以如来藏思想为“了义说”的教派,他们所立的菩提道次第,怎么会是完整的菩提道次第呢?如果菩提道次第最后在事上导归双修,理上改宗阿含、俱舍,这不是个怪胎吗?

(二十一)
【居士】《心东居士:为什么揪着”双修”不放》
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(摘录)你们(藏传弟子)认为这个是正法,藏密又经常神神秘秘的,动不动就是“上师的密意你别猜”,也就给所谓的骗子留下了操作空间,可以粉饰谎言了。
汉地确实有胡来的,但他们只敢悄悄的来,一旦暴露,就会遭到谴责唾骂,因为道理很明白,没有人会为他的污秽做辩解。但双修被你们视为正法,情况就不一样了。即使有人打着双修的旗号乱来,也没人敢举报,生怕因为不懂上师密意,误犯毁谤正法的天条。于是,一些包藏祸心的人就可以打着这个幌子乱来了。
藏传弟子虽然听汉传一再反对,仍然觉得很不屑,觉得汉传是小题大做,不可理喻。而汉传对他的警惕和抵制也终究不会停。

(二十二)
【居士】《藏密喇嘛教、燕尘博主之流歪解〈华严经〉入法界品经文,造邪说!》
https://media.weibo.cn/article?id=2309404422734028341289
(摘录)经文中,婆须蜜多菩萨是供佛修行而得离贪际解脱三昧,没有讲是用双修成就此三昧。又菩萨以拉手等方式让众生得种种三昧成就,是让众生得利益,怎么藏密喇嘛教的双修没让被双修的空行母得各种三昧,而是鼓吹上师的得三昧呢?这不是搞颠倒了?
《华严经》经文中,根本无“男女双修上床”事,把总结一句中“亲近”文字理解为上床,是对菩萨的污蔑、侮辱。