一些交流讨论(20190905)

一些交流讨论(20190905)
(一)
《对学诚法师说相似法的讨论》
(附件摘录)方便妄语泛滥,不是好事。为了“好心”目的而不择手段,特易惑乱人心。圆融与圆滑有时相隔不远。
恶浊末法时代,严谨尊奉佛说“以戒为师”,才易保证切实、深远利益自他。

(二)
【居士】《喇荣五明索达吉等将“D赖喇嘛是观音”灌输给弟子》
https://mp.weixin.qq.com/s/MBQxsho8OuAUHk_g0cYLWw
(摘录)那里的信徒都是信DL为观音上师的。索达吉不止一次亲口说过,“观音上师”DL与五明创办者“法王如意宝”晋美彭措关系密切,DL尊晋美彭措为上师。
很多跟着五明学习的喇嘛教徒所虔诚供养出的每一分钱都有可能被“上师”们恭恭敬敬地孝敬给了DL。以上就是佛教内那些喇嘛教徒忠心耿耿地孝敬DL、支持DL分裂国家并且执迷不悟的内情。
宗喀巴写的《菩提道次第广论》成为藏密喇嘛教吸收教徒的主要招牌。《菩提道次第广论》只是表面文章,基本上,这本论最终要导向的,是兼有描述“比丘与女童性交”邪法的《密宗道次第广论》。
佛教协会前会长学诚性侵比丘尼之破佛戒、破国法之邪行,从藏密《密宗道次第广论》的角度看,只要性交过程符合该论说的步骤,就是合理的。也就是双破佛法、国法的邪行,在藏密修法中视合理的。汉地佛教徒对这个也要引起足够重视。

(三)
《关于藏密高帽子的辩论》
(附件摘录)如果说拿人的名位来背书,只要抬出藏密祖师宗喀巴“三界法王”的帽子就可以了,但您看看其写的《密宗道次第广论》中逆破佛戒、男女双修的内容,属于佛法吗?作为国家公民,都是应尊重、团结的,但如果以邪法混滥佛法,毁律败教,作为佛教徒是应明辨乃至破斥的,否则怎算爱教?藏密信徒内部较普遍尊崇的观音化身、国际名人D赖等利用宗教身份、藏密教义(中观道路、慈悲诛杀等)推动分裂、暴乱,祸国殃民,作为国家公民都宜应明确认知乃至破斥,否则怎成爱国?
宗喀巴实际只是考虑现实的混滥而提高了僧人实体双修的标准,其实并未否定僧人作实体男女双修,更不认为男女双修是邪法。
白纸黑字,事例众多,如此明显,如此严重,然而仍然众多人信之不疑、为之辩护乃至趋之若鹜,何以不“冷汗直冒”?

(四)
【居士】搞摄影的朋友发来的(民国时期藏族妇女为防止喇嘛性侵涂脸上黑颜色照片https://pan.baidu.com/s/12rNrWWV_L-QCRl60JjDaow 提取码:5663):
“1937年,青海玉树,妇女涂面。庄学本/摄。玉树藏族青年妇女有用酥油和黑灰涂面之俗。相传古时藏王因妇女容颜秀丽,为防喇嘛不能遵守清规,于是下令妇女涂面以护佛法。”(《1941年他的影展,20万人前去参观》https://mp.weixin.qq.com/s/kwTueZ17FT7Pu22ZA86cfA,那张照片在中下段。下面链接是作者介绍:《纪实摄影大师 庄学本》https://fotomen.cn/2012/11/14/zxb/)
这个是作者拍摄照片时记录下的文字,也就是说明老早老早喇嘛就是乱的。
【贤佳】提供的老照片和文字说明是有价值的资料,可与下面几份资料相印证:
《那些喇嘛,差不多都染有梅毒。——蒋经国》
http://www.bskk.vip/thread-2674886-1-1.html
(摘录)《蒋经国自述──新的青海》:“我顺便去看了青海南部的塔儿寺。……那里是黄教的首祖宗喀巴诞生的地方。全庙的喇嘛,最多的时候有六千人,我去的时候,只有四千多人。他们的组织非常严密。……那里喇嘛的私生活非常的坏。在那边差不多家里有三个儿子的,一定要送一个去做喇嘛,而那里的妇女,认为和喇嘛发生了性的关系是最光荣,同时也可以赎去一切罪恶的。所以,那些喇嘛差不多都染有梅毒。”
《外蒙古为什么脱离中国——冯玉祥将军外蒙古纪行(节选)》
http://m.kdnet.net/topic-971073.html
(摘录)蒙古本有一千二百万人,在满清长期统治之后,今已减少至五十万人。满清利用喇嘛教以统治蒙古人民,凡有兄弟八人者,七人须当喇嘛;兄弟五人者,四人须当喇嘛;仅有一人可为娶妻生子的平民。……一方面是七八个蒙古男子仅有一个妻子,一方面是一个蒙古女子有若干的内地人为她的临时丈夫,事实上形成一个乱交的社会。同时男女卫生都不讲究,染上淋病、梅毒以后,唯有听其自然。当时活佛即患梅毒,烂塌了鼻子。据说目前检查结果,蒙古青年十七岁至二十五岁者百分之八十五都患有花柳病,二十五岁以上者所占百分比自然更大了。这种现象是太可怕了,若任其继续存在,马上就会有灭绝种族的危险!……其时蒙古喇嘛教领袖即是活佛,名哲布尊丹巴。在过去,活佛的地位等于专制时代的皇帝,一切生死予夺之权都归他一人掌握。他可以为所欲为,没有任何的顾忌。每年各地的王公及其眷属要来朝拜一次,王公的眷属中有年轻貌美可使活佛中意的,活佛便有权强她留在宫内,与他们做“欢喜佛”。王公们一则忧于他的淫威,二则恐怕也已积久成习,视为当然,对此横行丝毫不加反抗。这位活佛因淫欲无度,不但患有花柳病,烂塌了鼻子,而且闹得身体虚弱达于极点,两眼渐致失明,甚至坐着不动时也须人扶持。
《清朝不修长城,三大绝招让蒙古几乎亡族灭种》
https://k.sina.cn/article_6401972191_17d9657df001004utj.html
(摘录)满清大力弘扬喇嘛黄教,对喇嘛给予种种优待,即“崇释以制其生”。喇嘛教中的黄教是禁止娶妻的,大量蒙古男子因为生活困苦,冲着清廷对喇嘛的优待而出家,变成了不事生产的纯寄生人口,自然就不能再和蒙古女子组成正常稳定的家庭,更摧残了草原的生产力。而这些女子为维持生计,大都做了去蒙地行商的汉族商人之情妇或说外室;同时喇嘛们从活佛以下,对戒律也并不谨守,因此导致了不正当性行为在草原普遍流行。而梅毒是可以通过母婴直接传染的“胎毒”,就更加严重影响了人口增长。
建国后有个统计数据,1950年在内蒙牧区成立性病防治所时,牧区性病患病率高达59%,或者说五个人中就有三个患病。人民政府花了十五年时间,1965年将其降低到0.5~2.4%,1977年复查时未再发现新患及先天梅毒儿,历时二十余年,始将其杜绝。换言之,若非新中国的社会改革和性病救治,而任由喇嘛教愚民统治下去,恐怕不出30年、50年,则清末只剩区区五十万人口的蒙古民族恐怕真的要亡族灭种了。
《淫乱的喇嘛,大都得到严重性病》
http://blog.tianya.cn/m/post.jsp?postId=19953167
(摘录)十九世纪洋人的记录中,也写着拉萨妓女的污秽,以及光顾她们的贩夫走卒,传说许多大喇嘛也会在半夜来光顾,来去疾速。很令洋人惊讶的是,这些恩客虽然身染梅毒,但似乎并未造成致死的疾病。这些藏人得意地告诉洋人说,梅毒在藏医中并不算是什么了不起的大病,很是容易医治。

(五)
【居士】《从西藏的历史事实不难看出藏密活佛传记中记载的各种所谓的神通的荒谬》
https://media.weibo.cn/article?id=2309404411670360358969
(附议)褔报大的为神,福报小的为鬼,神鬼都是未能了生死的众生,纵具五通,依然不敌业力。佛法最低限度说是要出三界、了分段生死,因此不会以神通作修行的衡量标准。拿神通说事,就是惑乱众生,是典型的外道,本质上仍不离我执我见,甚至舍不下世间名闻利养。而帮着鼓吹是所谓大成就,是没佛法正见的人。

(六)
【居士】“复次二十种邪中,随有发一邪法,若与九十六种道鬼神法,一鬼神法相应,而不觉识者,即念彼道行彼法,于所得法中,鬼神随念便入,因是证鬼神法门。鬼加其势力,或发诸深邪定及智慧辩才,知世吉凶,神通奇异,现希有事,感动众生,广行邪化。或大作恶,破人善根。或虽作善,而所行伪杂。世人无智,但见异人,谓是贤圣,深心信服。然其内心颠倒,专行鬼法,常以鬼法教人,故信行之者,则破正戒、破正见、破威仪、破净命。”“是以《九十六种道经》云:人为说法,鬼神加力,则一切闻者无不信受,一切见者咸生爱敬。以有如斯等事,故深心执着不可回转,邪行颠倒种种非一。若如是者,当知是人远离圣法,身坏命终堕三恶道中。是事如《大品经》及《摩诃衍论》中广说。若欲知鬼神之相,当寻《九十六种道经》,细心比类分别,事则可知。”——智者大师《释禅波罗蜜次第法门》
(Y居士)所以说,善知识哪里那么容易找。要观察戒行、知见、三业等等,不要乱听乱依止。

(七)
【居士】《一个认真学过喇嘛教的佛教弟子自述》
https://m.douban.com/note/684050976/
(摘录)我是一个学佛二十多年的佛教弟子。在皈依前认真研究过道教、基督教、天主教等宗教,觉得佛教比较伟大慈悲、比较适合我学习后便去寺庙里皈依了。我开始学佛学的是净土宗,苦读净土五经,苦念阿弥佗佛每日上万遍,从不间断,整整三年多,感觉很好,人好像不容易发怒了,看什么东西都感觉是美好的,境由心生,环境也改变好了很多。后经人介绍开始修学喇嘛教,拜XX活佛为上师,并开始修学不共四加行,每样三十万遍,共修了六年多。(一般他们是不传的,汉地也没有多少人修满过,因为修满四加行后便可以修学喇嘛教的各种所谓大法了。)后接红教那诺六法及金刚亥母法、大圆满等,后又跟随黄教的上师学习大威德和金刚手本尊法。
接过在家里长住的活佛上师不下二十起,在这九年里学到了很多喇嘛教的所谓大法,五明佛学院也去了三年。前后供养不下七、八十万,什么火供、放生、会供等等只要知道的一定参加,生意工作全部抛下,后经济开始困难,他们就传我什么五姓财神法,修了也不见好转,上师们就开始疏远我了。后来我想了想,藏族人民修了那么多年的喇嘛教的财神法,都还是那么的穷,我还修个什么啊?
我接过并修过那么多喇嘛教的所谓大密法,越修脾气越怪,越修环境越不好。不信你们回头去看看喇嘛教的团体,里面的金刚师兄弟们表面上很谦和,但实际是勾心斗角、互相攀比、为得上师宠爱不择手段,大部分对佛教一窍不通。

(八)
【居士】《可鑫居士反思藏密法义文集之三(201907~201908)》
https://pan.baidu.com/s/11t5qmCku0QMLdYxxI0A0zw 提取码:p7d8
学诚事件已曝光一年了,由此事件而引发的佛教界僧俗护法佛弟子们深挖其破戒、犯罪理论根源——《广论》、藏密典籍中违背佛法教义的“四皈依”、“男女双修”、“诛杀法”等问题的公开揭批讨论也近一年。
继上次汇集《可鑫居士反思藏密法义文集二(2018年12月~2019年6月)》之后,面对汉地几乎被藏密完全渗透,可鑫居士“如刀锋入骨,不得不辨”,针对汉地教界部分有相当影响力的汉传法师(包括台湾地区)、知名居士极力维护藏密邪法,严重误导信众的乱象,又陆续发表了系列反思藏密法义文章。
可鑫居士在文中,大量引用佛法经论指出藏密四皈依、男女双修法有违佛戒,辨明“法制(佛制戒)是佛教真正的出路所在,人制是佛教的死路”,又辨析说“藏密比丘性交法颠倒至极,纵然有女人找宗喀巴等藏密上师修,若超过宗喀巴等对女性年龄的预期,或者相貌丑陋,藏密上师亦不会修,违背藏密比丘性交法普通法则故。但若年轻貌美者,纵然远隔千里,藏密上师亦不怕艰辛要去行淫。……试问:哪个菩萨度众生只度年轻貌美的女人?这还是随缘法则吗?还是菩萨大慈悲法则吗?”而“真正的佛菩萨彻证实相,离欲寂静,没有半点儿淫欲心。”佛陀于《楞严经》有明文:“如来涅槃何路修证?必使淫机身心俱断,断性亦无,于佛菩提斯可希冀。”
莲池大师说:“为僧于正法之世,唯恐其分别人;为僧于末法之世,唯恐其不分别人也。何也?末世浇漓,薰莸杂处,苟藻鉴不审,决择失真,以是为非,认邪作正,宜亲而反疏之,宜远而反近之,陶染匪人,久而与之俱化,劫劫生生,常为魔侣。参方可弗具眼乎哉!”
末学汇集此文集,亦是希望汉地僧俗二众佛弟子们务必擦亮法眼,不可混滥正邪而自误误人。

(九)
【居士】惊!索达吉准备开讲《楞严经》了!索达吉“大起底”
《〈楞严经〉第1课》
http://t.cn/AiR5bX1e
索达吉准备开讲《楞严经》了!从今天开始。他一定会用藏密邪法歪曲汉传教理。
索达吉自从2016年试图篡改《法华经》《金刚经》,被汉传四众弟子猛批,不得已尴尬道歉了事,但似乎其所谓弘扬八宗实际是灭亡汉传佛教八宗的计划不愿停止。《法华》《楞严》这是汉传佛教巅峰巨作,所以欲灭亡汉传佛教,就要先灭亡《法华》《楞严》。尤其《楞严经》“四种清净明诲”、“五十阴魔”把喇嘛教的真面目揭露无遗,喇嘛教对《楞严经》恨之入骨。索达吉宣讲《楞严经》应是想借宣讲来曲解《楞严经》,夹杂藏密邪法,维护藏密,以达到实际灭亡《楞严经》乃至灭亡汉传佛教八宗的目的。
让我们起底索达吉,看看他的言行底细:
《索达吉“大起底”》

索达吉“大起底”

(十)
【居士】索达吉开讲《楞严经》了!推测揉莲花生“大圆满”,与超然法师路子一样。
之前超然法师讲《楞严经》已经推荐莲花生了,近期又推《莲花生大师〈直指觉性赤见自解〉浅释》,把这个与禅宗、《楞严经》绑定。莲花生写男女双修秘籍,《楞严经》讲淫欲障道。大圆满法传承洗白为古象雄佛法雍仲本教,与佛陀何干?藏密还说大圆满比禅宗成就高,这是禅宗门人许多修大圆满的原因。看看索达吉是不是这个路数。藏密的人乱讲《教观纲宗》等汉传教理,也不稀奇了。
现在汉传佛子议论盯他如何讲阴魔部分,我以为不能只盯讲阴魔,好好一部圆教经典,讲错了也不行。法藏法师讲了一个与《楞严经》有关的主题,暴露的是应成派伪中观知见,而且用“妙明真心”让信众支持他去改宗教法。推测索达吉也会用这个“妙明真心”洗脑信众。有居士担心地说:“《楞严经》要被糟蹋成什么样子?还要欺骗多少人进藏密大坑。”还说:“大家都对这件事情担心。每每茂法师在香港接到大陆居士的电话,都非常安慰,看到大家都有回归正法的意愿。万佛城在美国,离我们最近的万佛城法师也只是在香港、台湾,法师每每都苦口婆心劝我们不要乱跑,但远水救不了近火。”茂法师是万佛城的法师,这位居士是藏密受害者,经历了痛苦后,被万佛城法师给救了。看来索达吉改《法华经》经文的事情让海内外汉传佛教界都比较担心他此次对《楞严经》的讲解偏离佛意。

(十一)
【居士】(赏花人)《索达吉讲“首楞严”三字的七个错误(附录音)》
https://mp.weixin.qq.com/s/xCfxaRzJYphyr8-L6yItxw
(摘录)索达吉喇嘛在9月2日的《楞严经》第一讲中,语音不少于90分钟,解释“首楞严”三字只用了1分钟左右,就这一分钟所说,有七个错误。今我依佛、依祖师指出索达吉过失所在。望索达吉尊重《楞严》、尊重汉传,接下去的讲经中尽量严谨。
(评论摘录)堪布第一次开讲《楞严》的时候,不小心前面的ipad没放稳把前面的佛像碰倒掉地下了,开头就不太妙。
索达吉开头就错得一塌糊涂,是不太妙。

(十二)
【居士】索达吉开讲汉传佛教的经典不是不好,问题是他以藏密双身法的理论去解读,就显得南辕北辙。而且,索达吉有严重的虚名,他的歪曲解读,对佛法是一种严重的伤害、破法行为,讲严重一点,就是一步步地和平演变佛法和佛教,使佛法成为藏密的男女双身淫法,使汉传佛教成为藏密双身教。
2016年,索达吉讲《法华经》,是挂羊头卖狗肉的行为,现在,索达吉开讲《楞严经》,是挂狗肉卖鼠肉的行径,何以故?因为索达吉的双身法理论一而再、再而三地肢解、注水、填埋汉传佛教重典,使佛典不伦不类。

(十三)
【居士】月悟法师破斥索达吉和声明
https://m.weibo.cn/status/4412483466601383
(摘录)索达吉堪布是藏僧中的粗懂汉文的具国际知名度的大喇嘛,野心庞大。汉传佛教各大传统宗派特重“成佛的《法华》,开悟的《楞严》”,不能让此堪布胡讲添乱!名僧一旦说错,危害极大。可鑫居士干得漂亮,沙门月悟力挺!​​
https://m.weibo.cn/status/4412489032542938
(摘录)有持异见者,认为沙门月悟一句藏文都不懂,也没有接受藏密灌顶,没有资格对藏密说三道四。沙门月悟坚定地告诉您,分清藏密正、邪,靠的是圣言量(大乘佛经佛说),不是藏密学者观点,对照藏传教界公认的汉译藏密祖师论著,加以鉴别。藏密四皈依及外道双修邪法,绝对不是佛说佛法,这在藏传教界公认的汉译藏密祖师宗大师著述“密宗道次第”有着重记录,我汉传佛教正信正见的僧俗弟子必须明鉴、防范。

(十四)
【居士】(超然法师)《莲花生大师〈直指觉性赤见自解〉浅释(之一)》
https://mp.weixin.qq.com/s/wZ-dldZqVyrGrUHELeMWlQ
刚看到公众号这篇文章真的是蛮感慨的!这位超然法师修禅的,文笔不错,也在讲《楞严经》,我有时会看他的文章。今天突然看到这篇文章,深感汉传法师真的很少有不涉足藏密的了。*师兄曾经跟我说:“当代的法师真的不好说,大部分没问题,不代表全部没问题;现在没问题,不等于以后没问题。”一般信众很难有辨别力,所以还是要看盖棺定论的比较安全。
【贤佳】其文章的问题较多。
【居士】慢慢揭批吧!这辈的可能难以转变了,但愿后代不要学了,所以还是要从佛学院改革开始。

(十五)
【居士】我反对超然法师对莲花生文的推介
(超然法师)《莲花生大师《直指觉性赤见自解》浅释(之二)》
https://media.weibo.cn/article?id=2309634412043259150397
莲花生此文我也曾读过,道理谁都能读懂,想从这开悟试试?单从释义水平讲,比达摩祖师的《血脉论》差得远,剥析透彻精细更比不上《楞严经》。另外,尚有质疑之处:
1.藏地有禅宗吗?有的话,摩诃衍大师也不会被赶走而西藏独尊印度密。
2.莲花生《亥母甚深引导》是西藏男女双修的始作俑者,历史记载其用人血、尸皮搞祭祀招鬼作法的巫术没少用,这样的人与禅宗有什么搭勾?本文未必就是莲花生所写!可怀疑的理由有四:
A.印度晚期密教是附佛外道,修他们的法不可能得到佛教的证果。
B.摩诃衍大师在西藏遭遇不公平辩论失败后,也曾在拉萨传过一段法,仍有藏僧随学,这种文章照抄一下,写出来不难。
C.喇嘛教伪造续论成性,这点勿需争论,有事实为凭。仅以本文证明喇嘛教的“禅”多高明,证据太单薄了。
D.莲花生还写了《中有闻教听闻解脱密法》(孙景风居士译),严重违背净土宗佛所说之法义,什么双身佛、中阴证法报化三身荒诞无稽,是让人远离阿弥陀佛接引而坠堕恶道的魔法。这样的人能证悟心性?
综上,莲花生是西藏双修祖师爷,其传入的印度佛教末期性力派金刚乘是典型外道法,严重违反佛教戒律,其教义更是与佛教法义背道而驰。拿这样一篇无法考证来源的禅文证明莲花生是大禅师,也同样可以拿《亥母甚深引导》、《中阴救度》证明莲花生是附佛外道!除非能同时证明这两部外道著作不是莲花生所写,那也说明喇嘛教说谎编造成性,他们的话基本不值得信!
所以,我不同意超然法师对此文的推介。如果真心习禅,汉地禅宗经典汉牛充栋,一部《楞严经》自古开悟多少人?奈何舍珍珠而拾蔽履?不要喝掺毒药的牛奶,远离喇嘛教!
讲《楞严》则赞叹藏密,说禅宗则推举莲花生,这是汉传法师还是五明索达吉?没细看超然法师的《白话楞严》,但历史上讲《楞严》的大德灿若星辰,我看的版本即有宣化上人、成观法师、元音老人、会性法师、慧律法师、圆瑛法师(未完),除元音老人受过灌顶不否定藏密,没一位大德推荐的!

(十六)
【居士】《喇嘛教的中阴渡亡经决非正法,此乃为破坏吾净土法》
http://www.bskk.vip/thread-2894066-1-1.html
《西藏生死书》主要根据莲花生的《西藏度亡经》所写。

(十七)
【法师】《招魂巫术〈西藏生死书〉》
https://mp.weixin.qq.com/s/fdxD5Dkx1GxS23eqlszq4A
(摘录)《西藏生死书》=古印度巫术+西藏苯教巫术+怛特罗密教的教义+上师仁波切的胡侃发挥。

(十八)
【居士】(月悟法师)《关于汉僧推介藏密祖师莲花生文章的意见》
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_510871460102z795.html
(摘录)莲花生文章杂糅或导归藏密非佛制四皈依及外道双修邪法,某法师作为自称修学汉传佛教的汉僧,尤其不宜向汉地初机的大众网友推介。莲花生实乃白衣瑜伽士,伏藏乃托辞,实际就是他本人所说,藏密非佛制四皈依及外道双修邪法,就是此人最先在中国藏区提倡,此后的藏密各大宗派承绪。莲花生的双修明妃性伴主要有两位,一位是藏王的小老婆,不惜破佛教根本大戒之邪淫戒,从而达到政、教联姻乃至合一之目的。
汉传佛教禅宗对见性成佛之义讲得很直接了当,天台宗圆教对见性成佛之义讲得很圆满,无须借助杂毒的藏密祖师论述加以说明。这从一个侧面反映,自称修学汉传佛教的某法师,却去引述藏密祖师论著解释大乘见性成佛了义,说明此法师对汉传佛教没有生起坚定无伪的信心。
藏传佛教以非佛制四皈依为学修导归,就其显教部分多分含佛教教义,勉勉强强是佛教一支,其密教部分(藏密)着重讲双修淫欲邪法成道,破佛教根本戒律之邪淫戒,不及正统的外道,纯粹是外道邪法。所以,沙门月悟依据圣言量,有充分理由认为藏传佛教属于民间宗教性质,只是比一般的民间宗教更为高级一些而已。藏传佛教应当恢复旧称喇嘛教,方能名实相符。喇嘛确实是尊称,但是喇嘛教主张提倡落实到人的四皈依,将上师喇嘛置于佛制三皈依佛法僧三宝之前,凌驾于三宝之上,佛陀让位,所以宜称喇嘛教,不适合称佛教。佛教,以佛为尊为首也。

(十九)
【居士】《对随顺藏密讲绿度母的问题辨析》

对随顺藏密讲绿度母的问题辨析


以上意见请转H法师参考。
【贤佳】我将来信转给H法师,回应如下:
{〖H法师〗感谢!我让他们出视频时把这个删了。
〖贤佳〗赞叹谦虚!随喜从谏如流!}
【居士】随喜赞叹!

(二十)
【居士】近期对于藏密核心理论“四皈依”、“双修法”交流很多,发现部分汉传法师不惜背弃自己曾经所受“三皈依”和戒律时的誓言,公开维护有违佛制的“四皈依”、“双修法”,这种现象应该跟汉传佛学院普遍设置的“藏传佛教”相关课程引导有关。
可能还因这四皈依、双修法既能不受清规戒律所约束,又能不劳而获地得到“殊胜”供养,对于发心不正而进佛门的太“爽”了!所以引得众多人趋之若鹜乃至极力维护。殊不知为图一时的“爽”却损坏皈依乃至破坏戒体,那可是法身慧命存亡大事!当然对不信因果者,即使佛站面前依然不信,哪有上师的四皈依、双修法教言“爽”!所以佛跟上师同时出现,他们要先拜上师,毕竟上师可让他们挂上佛法名义,吸引信徒们乖乖地献金、心甘情愿地身心全皈依,还能快速所谓成“佛”(不知成什么“佛”)。不然为何那么多堂堂名汉僧极力赞叹、维护呢?
藏密千年流毒对汉传的渗透非一时能转变,需待时日深入揭批。

(二十一)
【居士】建议在内地(含汉传寺院、佛学院)全面禁止甘露丸
原因如下:
(1)甘露丸的成分含人肉等五肉,上师的淫液、明妃的经血等五甘露,这些成分僧人或受持五戒的居士吃了会导致犯戒,甚至可能违法。因为,如果这个甘露丸里含有人肉,无论这个人肉是来自活人或从死人尸体上割下来的,都有违法犯罪的嫌疑。
《你吃过喇嘛教的甘露丸吗?》
http://www.bskk.vip/thread-96999-1-1.html
(2)甘露丸里所含的上师的大便、尿液、五肉(含人肉),人吃了可能会得病;含有上师精液、明妃经血的五甘露,如果上师或明妃有艾滋病、梅毒等性病或其它传染病,人吃了则可能感染性病或其它传染病。含有这些污秽成分的甘露丸,违反《食品药品安全法》,应禁止生产和销售。
(3)甘露丸有可能含有喇嘛控制人的蛊毒,人吃了以后要么淫欲心大增而破戒,要么身心出现种种问题乃至精神失常。
《密宗甘露丸切勿服用,还俗僧人亲述遭遇》
http://www.bskk.vip/thread-3067121-1-1.html
《今天去五台山菩萨顶,有个僧人给了一个红色小丸,我给吃了。怎么办》
http://www.bskk.vip/thread-3101019-1-1.html
(网友回复摘录)我也吃过,那个是屎,里面有降头术,比如身体发热,晚上睡不着觉,白天没精神,精神分裂,我身体出现了各种各样的问题。亲人看见我如同看见了鬼。我家小侄女,我回家从不叫我,也不喊我,看见我就躲得老远。家人老是给我说话如吵架。我的运气、条件并没有变得多好,反而越来越倒霉。是喇嘛教害的。
(4)甘露丸里所含的五肉、蛊毒等物,僧人吃了犯戒,失去戒神的保护,加上蛊毒,会让人被喇嘛控制,从而丧失理性和正常逻辑思维,信学藏密。可以说,甘露丸是藏密传播藏密邪法的重要手段之一。不然,如何解释很多精通汉传教理和戒律的僧人乃至天台宗法师会信学藏密?而且无论怎么劝都劝不醒,似乎完全无视汉传经典、祖师大德开示和受害人控诉的事实,感觉整个人的逻辑思维混乱甚至智商下降。
《喇嘛教的巫蛊术》
http://www.bskk.vip/thread-3088097-1-1.html
《大愿法师请198人吃甘露丸》
http://www.bskk.vip/thread-3075928-1-1.html
所以,建议在汉传寺院全面禁止甘露丸的结缘和销售,禁止汉僧自己服用或结缘他人,也禁止寺院商店或法物流通处结缘、销售甘露丸。也建议禁止内地任何人或厂家制造、销售甘露丸,禁止内地任何人或商店、超市(电商如淘宝网等)等结缘、销售甘露丸。

(二十二)
【居士】《性侵未成年人犯罪 “挂钩”入职查询制度》
https://media.weibo.cn/article?id=2309404348243541635955
(摘录){2月27日,最高人民检察院在推出第九场“新时代四大检察”网络访谈时,第九检察厅厅长史卫忠提出,要促进预防性侵害制度落实,“检察机关将推动性侵未成年人信息成为教师从业前置程序。”记者注意到,最高检在其发布的《2018—2022年检察改革工作规划》中,也将完善“未成年人检察工作机制”单独列出来,其中还提出将“建立健全性侵害未成年人违法犯罪信息库和入职查询制度”。言外之意,未来教师资格证能否申请成功,还要看是否有性侵前科。}
对最高法院的举措,我拍手叫好。近年来,老师性侵未成年人的事件频频见诸媒体,确实应该采取有效措施加以预防。
这让我想到藏密一直将性侵女童作为其最高教义。据说有藏地寺院兴办孤儿院,只限定收女童,孤儿院后门时而会抬出女童的尸体。一些喇嘛甚至鸡奸男童,如卡卢仁波切儿童时被喇嘛性侵,这给他的身心带来极大的伤害,他因此一度成为酒鬼甚至吸毒:
《活跃于欧美的第二世卡卢仁波切自白:“大约12、13岁的时候,我被其他的喇嘛性侵。”》
http://www.bskk.vip/thread-2739854-1-1.html
尤其现在藏密已在内地全面传播,汉传寺院被严重渗透,很多汉传寺院僧人也在修学藏密。很多人对此一无所知,经常带着孩子去寺院烧香拜佛,甚至皈依师父,没有任何防备。
还有很多人被洗脑修学藏密,要求对上师身语意虔诚供养,不惜用自己妻女、钱财供养。台湾就曾发生信众八岁的孩子被上师性侵,一位修学藏密的母亲甚至将自己未成年的孩子送给上师双修。
为防止未成年人在寺院遭受性侵害,我建议有关部门效仿高检,也建立健全性侵害未成年人违法犯罪信息库和查询制度,有性侵未成年人前科的人一律不得出家,发现有佛教教职人员性侵未成年人,一律开除,并永远不能再出家。此举措,对那些准备或已经开始修学藏密的人也是一个震慑和警告。

(二十三)
【居士】“藏传佛教”可以说已经席卷整个汉地,几乎没有多少法师不被浸淫了!作为一个凡夫俗子非常担心我们国家的未来,其原因憾其国人有多少能明见真相戳穿他国狼子野心想要吞没中国的一切伎俩呢!从前些年的个别明星、节目主持人、政治要员锒铛入狱,到有人公然辱没保卫国家的军人们,如今更有甚者山东大学校长安排每三位女生陪读一外国男留学生、学诚法师丑闻、大宝法王噶玛巴丑闻等等,令我们震惊之余心中生起从未有过的恐怖感!原来狼一直在啃噬着国人的髓,只是我们太过于大意了,被这群叛国贼、卖国求荣的汉奸们利用思想腐蚀洗刷着国人的大脑!这些贼不仅潜入了汉地,如鬼魅四处蔓布,它更是潜入了老百姓、村干部、教师、城市官员、商人、宗教领袖的深心。据末学所知,很多公务员热衷于“藏传佛教”,悄悄参加菩提学会每周一次的共修学习。这些共修场地都是在居士捐助的家里,非常隐蔽。而且这些人每年一人要负责拉十几个人来学习,人员发展的速度相当快速。并且大多数是女性,容易被洗脑,容易被煽动搞供养、明星崇拜,不依法,反迷师。这样一来一切都乱套了,一旦有人发表不同意师说的意见,则会被群体所攻之。所以祈请法师向国家呼吁严惩借传播宗教的名义暗地搞任何非法行为!把违法行为罗列细化出来,让人一目了然。不然含糊其辞,必然不能唤醒更多愚蒙之人,反而肆意妄为成为由借护法转为护师的铁杆师粉!那时邪见之火很可能胜过法lun功,要是燃起来就难以扼制了!

(二十四)
【居士】(2018年8月7日)我是上海的一位女居士,接触佛教已经有七年多时间了(已皈依)。我曾经无比虔诚地信仰过佛教,依止过自己的出家师,但很不幸,最终受到了伤害,心灵上所遭受的创伤是巨大的,因此,我读《重大情况汇报》时的心情是特别悲痛的,也非常理解受害比丘尼们心灵上的恐惧、无助、迷茫、怀疑……,因为这些我都经历过。我深深地同情她们,希望她们能早日走出阴影,重新找回自我价值,祝福她们!
以下是我对当今佛教界现状的了解,归纳为五点:
1、寺庙的大和尚权力过大,过于集中,无人监管。
2、寺庙资金缺乏政府监管,滋生腐败。
3、一些所谓“高僧大德”为个人名利过度热衷于“弘扬佛法”,利用经教理论断章取义地给信徒洗脑,愚人心智,最终沦为个人崇拜
4、佛教信徒底层(尤其是在家居士们)大都是非不分,助纣为虐,对受害者更是冷漠无情。
5、底层僧人生活无保障,特别是一些年老僧人晚年生活较凄惨,年轻力壮的僧人成为寺院经济的廉价劳力,大和尚则成为“新兴的地主剥削阶级”坐享其成。
6、寺庙里存在性交易,尤其是那些手握实权的大和尚,但这种事情只要当事人不举报是很难被发现的。

(二十五)
【居士】2014年,我市佛教协会一个副会长、大和尚结婚生子,要按照戒律处理,但是他背景深,黑白两道都通,我坚决按照佛教戒律处理,后来公安等部门转来调查材料,居然与十四个女人发生性关系,而且还生有孩子,用信众的布施善款买尿片和奶粉等。我找他谈话,他供认说他是修藏密的,有双身法,我那时候还不了解藏密,心里非常震惊和难受,怎么一个好好的大和尚堕落到这个地步呢?更要命的是,他向我们招供出来,不少出家人暗地里修双身法,说什么坐直升机成佛、不负如来不负卿。后来,一些堂头和尚反对开除他,因为他们也不干净,兔死狐悲,更怕自己的尾巴露出来。从那时候开始我就和**宗教研究所的一些同事一起深入藏密,越来越发现身边被双身法害得家破人亡或者有苦难言的人,于是,我们写文章揭露批判。

(二十六)
【居士】(Y居士)龙泉寺释学诚不仅违背律典收⼥众为弟⼦,不给⼥弟⼦请尼和尚,⽽且还违背中佛协的受戒规定——目前⼥众僧团已受戒的近300位⼥弟⼦,没有符合“剃度后在寺院修学两年以上”的要求,⼤多数剃度仅半年即送去受戒。为了掩⼈耳目,释学诚还让⼥弟子撒谎造假。
(B居士)请求领导也能够像调查龙泉寺一样,派调查组进驻极乐寺,还回我的女儿,还我一个完整的家庭!那些披着宗教的外衣,进行邪教宣传,控制人的思想、行为的恶徒必须要严惩不贷。
(Y居士)自从八月出事,龙泉寺就迁移了不少净人到广化寺,同样精神控制、行为控制和洗脑的事情也发生在男众身上,应该引起对这个寺的关注,里面也有很多。

(二十七)
【居士】我小时候看过《伊索寓言》,里面说,有一群青蛙快乐地生活在一个池塘里面,时间久了,感觉自己需要一个国王,就祈求丘比特主神赐给他们一个国王。这时候天上掉下来一根木棍,青蛙们吓得立刻沉入水中,过了很久,见木棍一动不动,青蛙就肆无忌惮地跳上木棍。不满意这个国王,祈求另外一个国王。于是天上飞来一只鹮,开始吃起青蛙来了。祈求有关部门介入管理,就好比这些青蛙。有关部门凭什么管你们佛教界内部的事情?世尊自己在世、涅槃,尚且不管理僧团。
【贤佳】世尊制戒即是管理僧团,如《五分律》说:“佛种种呵责已,告诸比丘:以十利故为诸比丘结戒。何等为十?所谓:僧和合故,摄僧故,调伏恶人故,惭愧者得安乐故,断现世漏故,灭后世漏故,令未信者信故,已信者令增广故,法久住故,分别毗尼梵行久住故。”(卷一)以戒为师,依律摄僧,佛不亲治,实是法治。
现今以人为师,戒律弛废,非法摄僧,乱象丛生,敛财害人,祸国殃民,依佛法戒律宜应请王臣(政府)处治。
如《大般涅槃经》说:“如来今以无上正法,付嘱诸王、大臣、宰相、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。是诸国王及四部众,应当劝励诸学人等,令得增上戒、定、智慧。若有不学是三品法,懈怠破戒毁正法者,王者、大臣、四部之众应当苦治。”(卷三)
《大方广十轮经》说:“优波离白佛言:‘世尊!若造恶行比丘实有过罪,而恃白衣一切势力,或恃巨富财物等力,或恃多闻,或恃辞辩,或恃弟子,如是等力,众僧当共和合持修多罗、持毗尼、持有戒德僧者,不取其语而用势力,有如是等,应当云何?’佛即答言:‘应诣国王、大臣、宰相如法治罪。’”(卷三)
《大方等大集经》说:“若有刹利、婆罗门、毗舍、首陀及聚落主等,见破戒人与持法比丘同住共受衣服等物而不驱遣,彼刹利等是三世诸佛正法之中为大罪人。如是刹利、婆罗门等,若不驱摈彼恶比丘,虽复更修功德种种布施,欲免此罪,终不能灭。……是故,大王!若有欲得自利利他者,于彼破戒人所不应拥护。何以故?若有供养彼恶比丘,失人天善根,断三宝种,堕诸恶趣。若刹利婆罗门等,拥护行法比丘,不令彼恶比丘与共同住和合受用衣服、饮食,是刹利等虽不布施修余功德,即是三世诸佛之大檀越,能持三世诸佛正法。……是故,大王!汝等刹利、婆罗门等,应当拥护供养供给行法比丘,乃至法欲灭时所有如法比丘应当拥护供养供给,以是因缘能令三宝久住不灭。若不拥护如法比丘,我法即灭。若法在世,能令人天充满,恶道减少。”(卷三十四)
《四分律行事钞资持记》(道宣律师撰钞,元照律师撰记)说:“〖钞〗《涅槃》云:‘……若优婆塞,知此比丘破戒受蓄八法,不应给施,又不应以袈裟因缘恭敬礼拜。若共僧事,死堕地狱。’《十轮经》说,据不知持犯者,并须恭敬。又《涅槃经》穷终极教,不用亦得,以护法故,小小非要。〖记〗《涅槃》了义,废前不了,故云‘不用’。‘以’下出废所以:《涅槃》护法事重,《十轮》为存俗信,故云小小。”(卷中)

(二十八)
【居士】《加强道风建设,杭州市佛教协会召开全市僧众大会》
https://mp.weixin.qq.com/s/7hxAJFksetSdBlpyj-xk5g
《现代与传统的融合 普陀山全山寺院的功能定位模式》
https://mp.weixin.qq.com/s/sfO4msnctbAFWVyMMN0xcA
《学修并重 中国佛学院普陀山学院的办学经验》
https://mp.weixin.qq.com/s/HPxGZ7PY5CoI0YHUEVzBXA
《谈谈普陀山佛学院办学经验》

谈谈普陀山佛学院办学经验